中國究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國度，對於人，是一向非常重視
的。至於偶有凌辱誅戮，那是因為這些東西並不是人的緣故。皇帝所誅者，「逆」
也，官軍所剿者，「匪」也，劊子手所殺者，「犯」也，滿洲人「入主中夏」，不
久也就染了這樣的淳風，雍正皇帝要除掉他的弟兄，就先行御賜改稱為「阿其那」
與「塞思黑」〔２〕，我不懂滿洲話，譯不明白，大約是「豬」和「狗」罷。黃巢
〔３〕造反，以人為糧，但若說他吃人，是不對的，他所吃的物事，叫作「兩腳羊」。
時候是二十世紀，地方是上海，雖然骨子裡永是「素重人道」，但表面上當然
會有些不同的。對於中國的有一部分並不是「人」的生物，洋大人如何賜謚，我不
得而知，我僅知道洋大人的下屬們所給與的名目。
假如你常在租界的路上走，有時總會遇見幾個穿制服的同胞和一位異胞（也往
往沒有這一位），用手槍指住你，搜查全身和所拿的物件。倘是白種，是不會指住
的；黃種呢，如果被指的說是日本人，就放下手槍，請他走過去；獨有文明最古的
黃帝子孫，可就「則不得免焉」〔４〕了。這在香港，叫作「搜身」，倒也還不算
很失了體統，然而上海則竟謂之「抄靶子」。
抄者，搜也，靶子是該用槍打的東西，我從前年九月以來〔５〕，才知道這名
目的的確。四萬萬靶子，都排在文明最古的地方，私心在僥倖的只是還沒有被打著。
洋大人的下屬，實在給他的同胞們定了絕好的名稱了。
然而我們這些「靶子」們，自己互相推舉起來的時候卻還要客氣些。我不是
「老上海」，不知道上海灘上先前的相罵，彼此是怎樣賜謚的了。但看看記載，還
不過是「曲辮子」，「阿木林」〔６〕。「壽頭碼子」雖然已經是「豬」的隱語，
然而究竟還是隱語，含有寧「雅」而不「達」〔７〕的高誼。若夫現在，則只要被
他認為對於他不大恭順，他便圓睜了綻著紅筋的兩眼，擠尖喉嚨，和口角的白沫同
時噴出兩個字來道：豬玀！六月十六日。
〔１〕 本篇最初發表於一九三三年六月二十日《申報·自由談》。〔２〕
清朝雍正皇帝（胤禛，康熙第四子）未即位前，和他的兄弟爭謀皇位；即位以後，
於雍正四年（１７２６）命削去他的弟弟胤禛（康熙第八子）和胤禛（康熙第九子）
二人宗籍，並改胤禛名為「阿其那」，改胤禛名為「塞思黑」。在滿語中，前者是
狗的意思，後者是豬的意思。
〔３〕 黃巢（？—８８４） 曹州冤句（今山東菏澤）人，唐末農民起義領
袖。舊史書中多有誇張其殘暴的記載。《舊唐書·黃巢傳》說他起義時「俘人而食」，
但無「兩腳羊」的名稱。魯迅引用此語，當出自南宋莊季裕《雞肋編》中：「自靖
康丙午歲（１１２６），金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，
斗米至數十千，且不可得。盜賊官兵以至居民，更互相食，人肉之價，賤於犬豕，
肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。登州范溫率忠義之人，紹興癸丑歲（１１
３３）泛海到錢塘，有持至行在（杭州）猶食者。老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾
者名之下羹羊，小兒呼為和骨爛：又通目為兩腳羊。」
〔４〕 「則不得免焉」 語見《孟子·梁惠王》。
〔５〕 前年九月以來 指一九三一年九一八事變以來。〔６〕 「曲辮子」
即鄉愚。「阿木林」，即傻子。都是上海話。〔７〕 寧「雅」而不「達」 清
末嚴復在《天演論·譯例言》中曾說「評事三難：信、達、雅」。按「信」指忠實
於原作；「達」指語言通順明白；「雅」指文雅。 |
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