以小說為庋學問文章之具，與寓懲勸同意而異用者，在清蓋莫先於《野叟曝言》
〔1〕。其書光緒初始出，序雲康熙時江陰夏氏作，其人「以名諸生貢於成均，既不
得志，乃應大人先生之聘，輒祭酒帷幕中，遍歷燕晉秦隴。……繼而假道黔蜀，自
湘浮漢，溯江而歸。所歷既富，於是發為文章，益有奇氣，……然首已斑矣。（自
是）屏絕進取，壹意著書」，成《野叟曝言》二十卷，然僅以示友人，不欲問世，
迨印行時，已小有缺失；一本獨全，疑他人補足之。二本皆無撰人名，金武祥（
《江陰藝文志》凡例）則雲夏二銘作。二銘，夏敬渠之號也；光緒《江陰縣志》
（十七《文苑傳》）雲，「敬渠，字懋修，諸生；英敏績學，通史經，旁及諸子百
家禮樂兵刑天文算數之學，靡不淹貫。……生平足跡幾遍海內，所交盡賢豪。著有
《綱目舉正》，《經史余論》，《全史約編》，《學古編》，詩文集若干卷。」與
序所言者頗合，惟列於趙曦明〔2〕之後，則乾隆中蓋尚存。
《野叟曝言》龐然巨帙，回數多至百五十四回，以「奮武揆文天下無雙正十熔
經鑄史人間第一奇書」二十字編卷，即作者所以渾括其全書。至於內容，則如凡例
言，凡「敘事，說理，談經，論史，教孝，勸忠，運籌，決策，藝之兵詩醫算，情
之喜怒哀懼，講道學，辟邪說，……」無所不包，而以文白為之主。白字素臣，
「是錚錚鐵漢，落落奇才，吟遍江山，胸羅星斗。說他不求宦達，卻見理如漆雕；
說他不會風流，卻多情如宋玉。揮毫作賦，則頡頏相如；抵掌談兵，則伯仲諸葛，
力能扛鼎，退然如不勝衣；勇可屠龍，凜然若將隕谷。旁通歷數，下視一行；閒涉
岐黃，肩隨仲景。以朋友為性命；奉名教若神明。真是極有血性的真儒，不識炎涼
的名士。他平生有一段大本領，是止崇正學，不信異端；有一副大手眼，是解人所
不能解，言人所不能言」（第一回）。然而明君在上，君子不窮，超擢飛騰，莫不
如意。書名辟鬼，舉手除妖，百夷懾於神威，四靈集其家囿。文功武烈，並萃一身，
天子崇禮，號曰「素父」。而仍有異術，既能易形，又工內媚，姬妾羅列，生二十
四男。男又大貴，且生百孫；孫又生子，復有雲孫。其母水氏年百歲，既見「六世
同堂」，來獻壽者亦七十國；皇帝贈聯，至稱為「鎮國衛聖仁孝慈壽宣成文母水太
君」（百四十四回）。凡人臣榮顯之事，為士人意想所能及者，此書幾畢載矣，惟
尚不敢希帝王。至於排斥異端，用力尤勁，道人釋子，多被誅夷，壇場荒涼，塔寺
毀廢，獨有「素父」一家，乃嘉祥備具，為萬流宗仰而已。
《野叟曙言》雲是作者「抱負不凡，未得黼黻休明，至老經猷莫展」，因而命
筆，比之「野老無事，曝日清談」（凡例雲）。可知衒學寄慨，實其主因，聖而尊
榮，則為抱負，與明人之神魔及佳人才子小說面目似異，根柢實同，惟以異端易魔，
以聖人易才子而已。意既夸誕，文復無味，殊不足以稱藝文，但欲知當時所謂「理
學家」之心理，則於中頗可考見。
雍正末，江陰人楊名時〔3〕為雲南巡撫，其鄉人拔貢生夏宗瀾〔4〕嘗從之問
《易》，以名時為李光地〔5〕門人，故並宗光地而說益怪。乾隆初，名時入為禮部
尚書，宗瀾亦以經學薦授國子監助教，又歷主他講席，仍終身師名時（《四庫書目》
六及十《江陰志》十六及十七）。稍後又有諸生夏祖熊〔6〕，亦「博通群經，尤篤
好性命之學，患二氏說漫衍，因復考辨以歸於正」（《江陰志》十七）。蓋江陰自
有楊名時（卒贈太子太傅謚文定）而影響頗及於其鄉之士風；自有夏宗瀾師楊名時
而影響又頗及唯一盛業，故若文白者之言行際遇，固非獨作者一人之理想人物矣。
文白或雲即作者自寓，析「夏」字作之；又有時太師，則楊名時也，其崇仰蓋承夏
宗瀾之緒余，然因此遂或誤以《野叟曝言》為宗瀾作。
欲於小說見其才藻之美者，則有屠紳《蟫史》二十卷。紳字賢書，號笏巖，亦
江陰人，世業農。紳幼孤，而資質聰敏，年十三即入邑庠，二十成進士，尋授雲南
師宗縣知縣，遷尋甸州知州，五校鄉闈，頗稱得士，後為廣州同知。嘉慶六年以候
補在北京，暴疾卒於客舍，年五十八（一七四四——一八○一）。紳豪放嫉俗，生
平慕湯顯祖之為人，而作吏頗酷，又好內，姬侍眾多（已上俱見《鶚亭詩話》附錄）；
為文則務為古澀艷異，晦其義旨，志怪有《六合內外瑣言》，雜說有《鶚亭詩話》
（見第二十二篇），皆如此。《蟫史》為長篇，署「磊砢山房原本」，金武祥（
《粟香隨筆》二）雲是紳作。〔8〕書中有桑蠋生，蓋作者自寓，其言有雲，「予，
甲子生也。」與紳生年正同。開篇又雲，「在昔吳依官於粵嶺，行年大衍有奇，海
隅之行，若有所得，輒就見聞傳聞之異辭，匯為一編。」且假傅鼐〔9〕扞苗之事
（在乾隆六十年）為主幹，則始作當在嘉慶初，不數年而畢；有五年四月小停道人
序。次年，則紳死矣。
《蟫史》首即言閩人桑蠋生海行，舟敗墮水，流至甲子石之外澳，為捕魚人所
救，引以見甘鼎。鼎官指揮，方奉檄築城防寇，求地形家，見生大喜，如其圖依甲
子石為垣，遂成神奇之城，敵不能瞰。又於地穴中得三篋書，其一凡二十卷，『題
曰『徹土作稼之文，歸墟野鳧氏畫』。又一篋為天人圖，題曰『眼藏須彌僧道作』。
又一篋為方書，題曰『六子攜持極老人口授』。蠋生謂指揮曰，『此書明明授我主
賓矣。何言之？徹土，桑也；作稼，甘也。』……營龕於秘室，置之；行則藏枕中；
有所求發明，則拜而同啟視；兩人大悅。」（第一回）已而有鄺天龍者為亂，自署
廣州王，其黨婁萬赤有異術，則翊輔之。甘鼎進討；有龍女來助，擒天龍，而萬赤
逸去。鼎以功晉位鎮撫，仍隨石玨協剿海寇，又破交人；萬赤在交址，則仍不能得。
旋擢兵馬總帥，赴楚蜀黔廣備九股苗，遂與諸苗戰，多歷奇險，然皆勝，其一事云：
……須臾，苗卒大呼曰，「漢將不敢見陣耶？」季孫引五百人，翼而進。兩旗
忽下，地中飛出滴血雞六，向漢將啼；又六犬皆火色，亦嚎聲如豺。軍士面灰死，
木立，僅倚其械。矩兒飛椎鑿六犬腦，皆裂。木蘭袖蛇醫，引之啄一雞，張喙死；
五雞連棲而不鳴。惟見瓦片所圖雞犬形，狼藉於地，實非有二物也。……復至金大
都督營中，則癩牛病馬各六，均有皮無毛；士卒為角觸足踏者皆死，一牛齕金大都
督之足，已齒陷於骨；矩兒揮兩戚落牛首，齒仍不脫；木蘭急遣虎頭神鑿去其齒，
足骨亦折焉，令左右舁歸大營。牛馬奔突無所制，木蘭以鯉鱗帕撒之，一鱗露一劍，
並斫一十牛馬。其物各吐火四五尺，鱗劍為之焦灼，火大延燒，牛馬皆叫囂自得。
見獼猴擲身入，舉手作霹靂聲，暴雨滅火，平地起水丈餘，牛馬俱浸死。木蘭喜曰，
「吾固知樂王子能傳滅火真人衣缽矣。」水退，見牛馬皆無有，乃砌壁之破甕朱書
牛馬字：
是為鮮妖之「窮神盡化」雲。……（卷九）
婁萬赤亦在苗中，知交址將有事，潛歸。甘鼎至廣州，與撫軍區星進擊交址。
區用獷兒策，疾薄宜京，斬關而入，擒其王，交民悉降；甘則由水道進，列營於江
橋北。
……婁萬赤與其師李長腳鬥法於江橋南。……李長腳變金井給萬赤，即墜入，
忽有鐵樹挺出，井闌撐欲破。
獷兒引慶喜至，出白羅巾擲樹巔，砉然有聲，鐵樹不復見，李長腳復其形，覓
萬赤，臥橋畔沙石間。遂袖出白壺子一器，持向萬赤頂骨咒曰，……咒畢，舉手振
一雷。
萬赤精氣已鑠，躍入江中，將隨波出海。木蘭呼鱗介士百人追之飄浮，所在必
見吆喝，乃變為璅鞍。乘海蟹空腹，入之，以為「藏身之固」矣，交址人善撈蟹者，
得是物如箕，大喜，刳蟹將取其腹腴，一蟲隨手出，倏墜地化為人形，俄頃長大，
固儼然盲僧焉，詢之不復語。有屠者攜刀來視，咄咄曰，「蟹腹自有『仙人』，一
名『和尚』，要是謔語；斷無別腸容此妖物，不誅戮之，吾南交禍未已也。」揮刀
斫其首。時甘君已入城，與區撫軍議班師矣；常越所部卒持盲僧首以獻，轉告兩元
戎。桑長史進曰，「斯必萬赤頭也。記天人第二圖為大蟹浮海中，篆云『橫行自斃』。
某當初疑萬赤先亡，乃今始驗。」適李長腳入辭，視其頭笑曰，「此賊以水火陰陽，
為害中國，不死於黃鉞而死於屠刀，固犬豕之流耳。仙骨何有哉？
……」……（卷二十）
自是交址平。桑蠋生還閩；甘鼎亦棄官去，言將度庾嶺雲。
《蟫史》神態，彷彿甚奇，然探其本根，則實未離於神魔小說；其綴以褻語，
固由作者稟性，而一面亦尚承明代「世情書」之流風。特緣勉造硬語，力擬古書，
成詰屈之文，遂得掩凡近之意。洪亮吉〔10〕（《北江詩話》）評其詩雲，「如栽
盆紅藥，蓄沼文魚。」汪瑔〔11〕序其《鶚亭詩話》雲，「貌淵奧而實平易，……
然筆致逋峭可喜。」即謂雖華艷而乏天趣，徒奇崛而無深意也。《蟫史》亦然，惟
以其文體為他人所未試，足稱獨步而已。
以排偶之文試為小說者，則有陳球之《燕山外史》八卷。
球字蘊齋，秀水諸生，家貧，以賣畫自給，工駢儷，喜傳奇，因有此作（《光
緒嘉興府志》五十二）。自謂「史體從無以四六為文，自我作古，極知僭妄，……
第行於稗乘，當希末減」。蓋未見張鷟《遊仙窟》（見第八篇），遂自以為獨創矣。
其本成於嘉慶中（約一八一○），專主詞華，略以寄慨，故即取明馮夢楨所撰
《竇生傳》〔12〕為骨幹，加以敷衍，演為三萬一千餘言。傳略謂永樂時有竇繩祖，
本燕人，就學於嘉興，悅貧女李愛姑，迎以同居；久之，父迫令就婚淄川宦族，遂
絕去。愛姑復為金陵鹺商所紿，輾轉落妓家，得俠士馬遴之助，終復歸竇，而大婦
甚妒，虐遇之，生不能堪，偕愛姑遁去，會有唐賽兒之亂，又相失。比生復歸，則
資產已空，婦亦求去，孑然止存一身，而愛姑忽至，自言當日匿尼庵中，今遂返矣。
是年竇生及第，累官至山東巡撫；迎愛姑入署如命婦。未幾生男，求乳媼，有
應者，則前大婦也，再嫁後夫死子殤，遂困頓為賤役，而生仍優容之。然婦又設計
害馬遴，主亦牽連得罪；顧終竟昭雪復官，後與愛姑皆仙去。其事殊庸陋，如一切
佳人才子小說常套，而作者奮然有取，則殆緣轉折尚多，足以示行文手腕而已，然
語必四六，隨處拘牽，狀物敘情，俱失生氣，姑勿論六朝儷語，即較之張鷟之作，
雖無其俳諧，而亦遜其生動也。仍錄其敘竇生為父促歸，愛姑悵悵失所之辭，以備
一格：
……其父內存愛犢之思，外作搏牛之勢，投鼠奚遑忌器，打鴨未免驚鴛；放苙
之豚，追來入苙，喪家之犬，叱去還家。疾驅而身弱如羊，遂作補牢之計，嚴錮而
人防似虎，終無出柙之時；所虞龍性難馴，拴於鐵柱，還恐猿心易動，辱以蒲鞭。
由是姑也薔薇架畔，青黛將顰，薛荔牆邊，紅花欲悴，托意丁香枝上，其意誰知，
寄情豆蔻梢頭，此情自喻。而乃蓮心獨苦，竹瀝將枯，卻嫌柳絮何情，漫漫似雪，
轉恨海棠無力，密密垂絲。才過迎春，又經半夏，采葑采葛，只自空期，投李投桃，
俱為陳跡，依稀夢裡，徒栽侍女之花，抑鬱胸前，空帶宜男之草。未能蠲忿，安得
忘憂？鼓殘瑟上桐絲，奚時續斷，剖破樓頭菱影，何日當歸？豈知去者益遠，望乃
徒勞，昔雖音問久疏，猶同鄉井，後竟夢魂永隔，忽阻山川。室邇人遐，每切三秋
之感，星移物換，僅深兩地之思。……（卷二）
至光緒初（一八七九），有永嘉傅聲谷註釋之，然於本文反有刪削。
雍乾以來，江南人士惕於文字之禍，因避史事不道，折而考證經子以至小學，
若藝術之微，亦所不廢；惟語必征實，忌為空談，博識之風，於是亦盛。逮風氣既
成，則學者之面目亦自具，小說乃「道聽途說者之所造」，史以為「無可觀」，故
亦不屑道也；然尚有一李汝珍之作《鏡花緣》。汝珍字松石，直隸大興人，少而穎
異，不樂為時文，乾隆四十七年隨其兄之海州任，因師事凌廷堪〔13〕，論文之暇，
兼及音韻，自云「受益極多」，時年約二十。其生平交遊，頗多研治聲韻之士；
汝珍亦特長於韻學，旁及雜藝，如壬遁星卜象緯，以至書法弈道多通。顧不得
志，蓋以諸生終老海州，晚年窮愁，則作小說以自遣，歷十餘年始成，道光八年遂
有刻本。不數年，汝珍亦卒，年六十餘（約一七六三——一八三○）。於音韻之著
述有《音鑒》〔14〕，主實用，重今音，而敢於變古（以上詳見新標點本《鏡花緣》
卷首胡適《引論》）。蓋惟精聲韻之學而仍敢於變古，乃能居學者之列，博識多通
而仍敢於為小說也；惟於小說又復論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自己，則
博識多通又害之。
《鏡花緣》凡一百回，大略敘武後於寒中欲賞花，詔百花齊放；花神不敢抗命，
從之，然又獲天譴，謫於人間，為百女子。時有秀才唐敖，應試中探花，而言官舉
劾，謂與叛人徐敬業輩有舊，復被黜，因慨然有出塵之想，附其婦弟林之洋商舶遨
游海外，跋涉異域，時遇畸人，又多睹奇俗怪物，幸食仙草，「入聖超凡」，遂入
山不復返。其女小山又附舶尋父，仍歷諸異境，且經眾險，終不遇；但從山中一樵
父得父書，名之曰閨臣，約其「中過才女」後可相見；更進，則見荒塚，曰鏡花塚；
更進，則入水月村；更進，則見泣紅亭，其中有碑，上鐫百人名姓，首史幽探，終
畢全貞，而唐閨臣在第十一。人名之後有總論，其文有云：
泣紅亭主人曰：以史幽探哀萃芳冠首者，蓋主人自言窮探野史，嘗有所見，惜
湮沒無聞，而哀群芳之不傳，因筆志之。……結以花再芳畢全貞者，蓋以群芳淪落，
幾至澌滅無聞，今賴斯而不朽，非若花之重芳乎？所列百人，莫非瓊林琪樹，合璧
駢珠，故以全貞畢焉。（第四十八回）
閨臣不得已，遂歸；值武後開科試才女，得與試，且亦入選，名次如碣文。於
是同榜者百人大會於宗伯府，又連日宴集，彈琴賦詩，圍棋講射，蹴鞠斗草，行令
論文，評韻譜，解《毛詩》，盡觴詠之樂。已而有兩女子來，自雲考列四等才女，
而實風姨月姊化身，旋復以文字結嫌，弄風驚其坐眾。魁星則現形助諸女；麻姑亦
化為道姑，來和解之，於是即席誦詩，皆包含坐中諸人身世，自過去及現在，以至
將來，間有哀音，聽者黯淡，然不久意解，歡笑如初。末則文芸起兵謀匡復，才女
或亦在軍，有死者；而武家軍終敗。於是中宗復位，仍尊太后武氏為則天大聖皇帝。
未幾，則天下詔，謂來歲仍開女試，並命前科眾才女重赴「紅文宴」，而《鏡花緣》
隨畢。然以上僅全局之半，作者自雲欲知「鏡中全影，且待後緣」，則當有續書，
然竟未作。
作者命筆之由，即見於《泣紅亭記》，蓋於諸女，悲其銷沉，爰托稗官，以傳
芳烈。書中關於女子之論亦多，故胡適以為「是一部討論婦女問題的小說，他對於
這個問題的答案，是男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度」（詳
見本書《引論》四）。其於社會制度，亦有不平，每設事端，以寓理想；惜為時勢
所限，仍多迂拘，例如君子國民情，甚受作者歎羨，然因讓而爭，矯偽已甚，生息
此土，則亦勞矣，不如作詼諧觀，反有啟顏之效也。
……說話間，來到鬧市，只見一隸卒在那裡買物，手中拿著貨物道，「老兄如
此高貨，卻討恁般賤價，教小弟買去，如何能安？務求將價加增，方好遵教。若再
過謙，那是有意不肯賞光交易了。」……只聽賣貨人答道，「既承照顧，敢不仰體。
但適才妄討大價，已覺厚顏；不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨
並非『言無二價』，其中頗有虛頭。俗云『漫天要價，就地還錢』。今老兄不但不
減，反要加增，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。」唐敖道，「『漫
天要價，就地還錢』，原是買物之人向來俗談；至『並非言無二價，其中頗有虛頭』，
亦是買者之話。不意今皆出於賣者之口，倒也有趣。」只聽隸卒又說道，「老兄以
高貨討賤價，反說小弟『克己』，豈不失了忠恕之道？凡事總要彼此無欺，方為公
允。試問『那個腹中無算盤』，小弟又安能受人之愚哩？」談之許久，賣貨人執意
不增。隸卒賭氣，照數付價，拿了一半貨物，剛要舉步。賣貨人那裡肯依，只說
「價多貨少」，攔住不放。路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價
拿了八折貨物，這才交易而去。
……唐敖道，「如此看來，這幾個交易光景，豈非『好讓不爭』的一幅行樂圖
麼？我們還打聽甚麼？且到前面再去暢遊。如此美地，領略領略風景，廣廣見識，
也是好的。」……（第十一回《觀雅化閒遊君子邦》）
又其羅列古典才藝，亦殊繁多，所敘唐氏父女之遊行，才女百人之聚宴，幾占
全書什七，無不廣據舊文（略見錢靜方《小說叢考》上）〔15〕，歷陳眾藝，一時
之事，或亙數回。而作者則甚自喜，假林之洋之打諢，自論其書雲，「這部『少子』，
乃聖朝太平之世出的；是俺天朝讀書人做的。這人就是老子的後裔。老子做的是
《道德經》，講的都是元虛奧妙。他這『少子』雖以遊戲為事，卻暗寓勸善之意，
不外風人之旨。上面載著諸子百家，人物花鳥，書畫琴棋，醫卜星相，音韻算法，
無一不備。還有各樣燈謎，諸般酒令，以及雙陸馬吊，射鵠蹴毬，斗草投壺，各種
百戲之類。件件都可解得睡魔，也可令人噴飯。」（二十三回）蓋以為學術之匯流，
文藝之列肆，然亦與《萬寶全書》〔16〕為鄰比矣。惟經作者匠心，剪裁運用，故
亦頗有雖為古典所拘，而尚能綽約有風致者，略引如下：
……多九公道，「林兄如餓，恰好此地有個充飢之物。」隨向碧草叢中摘了幾
枝青草。……林之洋接過，只見這草宛如韭菜，內有嫩莖，開著幾朵青花，即放入
口內，不覺點頭道，「這草一股清香，倒也好吃。請問九公，他叫甚麼名號？……」
唐敖道，「小弟聞得海外鵲山有青草，花如韭，名『祝余』，可以療饑。大約就是
此物了。」
多九公連連點頭。於是又朝前走。……只見唐敖忽然路旁折了一枝青草，其葉
如松，青翠異常，葉上生著一子，大如芥子，把子取下，手執青草道，「舅兄才吃
祝余，小弟只好以此奉陪了。」說罷，吃入腹內。又把那個芥子放在掌中，吹氣一
口，登時從那子中生出一枝青草來，也如松葉，約長一尺，再吹一口，又長一尺，
一連吹氣三口，共有三尺之長，放在口邊，隨又吃了。林之洋笑道，「妹夫要這樣
很嚼，只怕這裡青草都被你吃盡哩。這芥子忽變青草，這是甚故？」多九公道，
「此是『躡空草』，又名『掌中芥』。取子放在掌中，一吹長一尺，再吹又長一尺，
至三尺止。人若吃了，能立空中，所以叫作躡空草。」
林之洋道，「有這好處，俺也吃他幾枝，久後回家，儻房上有賊，俺躡空追他，
豈不省事。」於是各處尋了多時，並無蹤影。多九公道，「林兄不必找了。此草不
吹不生。
這空山中有誰吹氣栽他？剛才唐兄吃的，大約此子因鳥雀啄食，受了呼吸之氣，
因此落地而生，並非常見之物，你卻從何尋找？老夫在海外多年，今日也是初次才
見。若非唐兄吹他，老夫還不知就是躡空草哩。」……（第九回）
※ ※ ※
〔1〕《野叟曝言》 清夏敬渠（1705—1787）撰。此書有清光緒七年（1881）
毗陵匯珍樓活字本，二十冊，一五二回，其中缺一三二回至一三五回，第一三六回
僅存末頁。又有光緒八年（1882）申報館排印本，二十卷，一五四回，增多兩回，
原本缺失者皆已補全；卷首有光緒壬午年（1882）西岷山樵序。夏敬渠除《野叟曝
言》外，尚撰有《浣玉軒集》等。
〔2〕趙曦明（1704—1787） 字敬夫，號瞰江山人，清江陰（今屬江蘇）人，
撰有《桑梓見聞錄》、《顏氏家訓注》等。
〔3〕楊名時（1661—1757） 字賓實，號凝齋，清江陰（今屬江蘇）人，官至
禮部尚書兼國子監祭酒。撰有《易義隨記》、《詩義記講》等。
〔4〕夏宗瀾 字起八，清江陰人。由拔貢生薦授國子監助教。撰有《易卦劄記》
等。
〔5〕李光地（1642—1718） 字晉卿，號榕村，清安溪（今屬福建）人，官至
文淵閣大學士。主編《性理精義》、《朱子大全》等書，另撰有《榕村全集》等。
〔6〕夏祖熊 字夢占，清江陰人。撰有《易學大成》等。
〔7〕程朱 指北宋程顥、程頤和南宋朱熹。程顥（1032—1085），字伯淳，人
稱明道先生，洛陽（今屬河南）人。程頤（1033—1107），字正叔，人稱伊川先生，
程顥之弟。二人著作經朱熹編為《二程全書》。朱熹，參看本卷第88頁注〔15〕。
陸王，指南宋陸九淵和明王守仁。
陸九淵（1139—1193），字子靜，號存齋，南宋金溪（今屬江西）人。
有《象山先生全集》。王守仁（1472—1528），字伯安，號陽明，明余姚（今
屬浙江）人。有《王文成公全書》。程朱學說偏於客觀唯心主義，陸王學說偏於主
觀唯心主義。
〔8〕關於《蟫史》撰者，據《粟香隨筆》卷二云：「屠笏巖刺史，名紳，又號
賢書。……所著有《六合內外瑣言》二十卷，署黍余裔孫編。《蟫史》二十卷，署
磊砢山人撰，近年上海以洋版刷印，流傳頗廣。」
〔9〕傅鼐（1758—1811） 字重庵，清山陰（今浙江紹興）人，歷任寧洱知縣、
鳳凰廳同知、湖南按察使。乾隆末至嘉慶中，曾於湘黔一帶鎮壓苗民起義。
〔10〕洪亮吉（1746—1809） 字稚存，號北江，清陽湖（今江蘇常州）人，
曾由編修出督貴州學政。撰有《洪北江全集》等。
〔11〕汪瑔（1828—1891） 字芙生，號谷庵，清山陰（今浙江紹興）人。有
《隨山館集》等。
〔12〕馮夢楨（1548—1605） 字開之，明秀水（今浙江嘉興）人，官至南京
國子監祭酒。撰有《歷代貢舉志》、《快雪堂集》等。所撰《竇生傳》，敘竇繩祖
與李愛姑悲歡離合的故事。此傳亦載小說《燕山外史》卷首。
〔13〕凌廷堪（1755—1809） 字次仲，清歙縣（今屬安徽）人，曾任寧國府
學教授。撰有《燕樂考原》、《校禮堂文集》等。
〔14〕《音鑒》 李汝珍撰，六卷，系研究南北方音的音韻學著作。
〔15〕據錢靜方《小說叢考·鏡花緣考》載，該書所敘「君子國見張華《博物
志》」，「大人國見《山海經》」，「毗騫國見《南史》」等。
〔16〕《萬寶全書》 舊題明陳繼儒纂輯，清毛煥文增補。正編二十卷，續編
六卷。內容多載日用生活知識，兼雜酒令、燈謎、博戲、卜筮等。 |
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