《封神傳》一百回，今本不題撰人。梁章鉅（《浪跡續談》六）〔1〕雲，「林
樾亭（案名喬蔭）先生嘗與余談，《封神傳》一書是前明一名宿所撰，意欲與《西
遊記》《水滸傳》鼎立而三，因偶讀《尚書》《武成》篇『唯爾有神尚克相予』語，
衍成此傳。其封神事則隱據《六韜》（《舊唐書》《禮儀志》引）《陰謀》〔2〕
（《太平御覽》引）《史記》《封禪書》《唐書》《禮儀志》各書，鋪張俶詭，非
盡無本也。」然名宿之名未言。
日本藏明刻本，乃題許仲琳〔3〕編（《內閣文庫圖書第二部漢書目錄》），今
未見其序，無以確定為何時作，但張無咎作《平妖傳》序，已及《封神》，〔4〕是
殆成於隆慶萬曆間（十六世紀後半）矣。書之開篇詩有雲，「商周演義古今傳」，
似志在於演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商周之爭，自寫幻想，較《水滸》
固失之架空，方《西遊》又遜其雄肆，故迄今未有以鼎足視之者也。
《史記》《封禪書》雲，「八神將，太公以來作之。」〔5〕《六韜》《金匱。
〔6〕中亦間記太公神術；妲己為狐精，則見於唐李瀚《蒙求》〔7〕注，是商周神
異之談，由來舊矣。然「封神」亦明代巷語，見《真武傳》，不必定本於《尚書》。
《封神傳》即始自受辛進香女媧宮，題詩黷神，神因命三妖惑紂以助周。第二至三
十回則雜敘商紂暴虐，子牙隱顯，西伯脫禍，武成反商，以成殷周交戰之局。此後
多說戰爭，神佛錯出，助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。截教不知所謂，錢靜
方（《小說叢考》上）〔8〕以為《周書》《克殷篇》有雲，「武王遂征四方，凡憝
國九十有九國，馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。」（案
此文在《世俘篇》，錢偶誤記）魔與人分別言之，作者遂由此生發為截教。然「摩
羅」梵語，周代未翻，《世俘篇》之魔字又或作磨，當是誤字，所未詳也。其戰各
逞道術，互有死傷，而截教終敗。於是以紂王自焚，周武入殷，子牙歸國封神，武
王分封列國終。封國以報功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，則委之於劫數。其間
時出佛名，偶說名教，混合三教，略如《西遊》，然其根柢，則方士之見而已。在
諸戰事中，惟截教之通天教主設萬仙陣，闡教群仙合破之，為最烈：
話說老子與元始衝入萬仙陣內，將通天教主裹住。金靈聖母被三大士圍在當中，……
用玉如意招架三大士多時，不覺把頂上金冠落在塵埃，將頭髮散了。這聖母披髮大
戰，正戰之間，遇著燃燈道人，祭起定海珠打來，正中頂門。可憐！正是：
封神正位為星首，北闕香煙萬載存。
燃燈將定海珠把金靈聖母打死。廣成子祭起誅仙劍，赤精子祭起戮仙劍，道行
天尊祭起陷仙劍，玉鼎真人祭起絕仙劍，數道黑氣沖空，將萬仙陣罩住。凡封神台
上有名者，就如砍瓜切菜一般，俱遭殺戮。子牙祭起打神鞭，任意施為。萬仙陣中，
又被楊任用五火扇扇起烈火千丈，黑煙迷空。……哪吒現三首八臂，往來衝突。……
通天教主見萬仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰，「長耳定光仙快取六魂幡來！」
定光仙因見接引道人白蓮裹體，舍利現光；又見十二代弟子玄都門人俱有瓔絡金燈，
光華罩體，知道他們出身清正，截教畢竟差訛。他將六魂幡收起，輕輕的走出萬仙
陣，逕往蘆蓬下隱匿。正是：
根深原是西方客，躲在蘆蓬獻寶幡。
話說通天教主……無心戀戰，……欲要退後，又恐教下門人笑話，只得勉強相
持。又被老子打了一拐，通天教主著了急，祭起紫電錘來打老子。老子笑曰，「此
物怎能近我？」只見頂上現出玲瓏寶塔；此錘焉能下來？……
只見二十八宿星官已殺得看看殆盡；止邱引見勢不好了，借土遁就走。被陸壓
看見，惟恐追不及，急縱至空中，將葫蘆揭開，放出一道白光，上有一物飛出；陸
壓打一躬，命「寶貝轉身」，可憐邱引，頭已落地。……且說接引道人在萬仙陣內
將乾坤袋打開，盡收那三千紅氣之客。有緣往極樂之鄉者，俱收入此袋內。准提同
孔雀明王在陣中現二十四頭，十八隻手，執定瓔絡，傘蓋，花貫，魚腸，金弓，銀
戟，白鉞，幡，幢，加持神杵，寶銼，銀瓶等物，來戰通天教主。通天教主看見准
提，頓起三昧真火，大罵曰，「好潑道！焉敢欺吾太甚，又來攪吾此陣也！」縱奎
牛衝來，仗劍直取，准提將七寶妙樹架開。正是：
西方極樂無窮法，俱是蓮花一化身。（第八十四回）
《三寶太監西洋記通俗演義》亦一百回，題「二南裡人編次」。前有萬曆丁酉
（一五九七）菊秋之吉羅懋登〔9〕敘，羅即撰人。書敘永樂中太監鄭和王景宏〔1
0〕服外夷三十九國，鹹使朝貢事。鄭和者，《明史》（三百四《宦官傳》）雲，
「雲南人，世所謂三保太監者也。永樂三年，命和及其儕王景宏等通使西洋，將士
卒二萬七千八百餘人，多繼金帛，造大舶，……
自蘇州劉家河泛海至福建，復自福建五虎門揚帆，首達占城，以次遍歷諸國，
宣天子詔，因給賜其君長，不服則以武懾之。
先後七奉使，所歷凡三十餘國，所取無名寶物不可勝計，而中國耗費亦不貲。
自和後，凡將命海表者，莫不盛稱和以誇外蕃，故俗傳『三保太監下西洋』為明初
盛事雲。」蓋鄭和之在明代，名聲赫然，為世人所樂道，而嘉靖以後，倭患甚殷，
民間傷今之弱，又為故事所囿，遂不思將帥而思黃門，集俚俗傳聞以成此作，故自
序雲，「今者東事倥傯，何如西戎即序，不得比西戎即序，何可令王鄭二公見」也。
惟書則侈談怪異，專尚荒唐，頗與序言之慷慨不相應，其第一至七回為碧峰長老下
生，出家及降魔之事；第八至十四回為碧峰與張天師鬥法之事；第十五回以下則鄭
和掛印，招兵西征，天師及碧峰助之，斬除妖孽，諸國入貢，鄭和建祠之事也。所
述戰事，雜竊《西遊記》《封神傳》，而文詞不工，更增支蔓，特頗有里巷傳說，
如「五鬼鬧判」「五鼠鬧東京」故事，皆於此可考見，則亦其所長矣。五鼠事似脫
胎於《西遊記》二心之爭；五鬼事記外夷與明戰後，國殤在冥中受讞，多獲惡報，
遂大哄，縱擊判官，其往復辯難之詞如下：
……五鬼道，「縱不是受私賣法，卻是查理不清。」閻羅王道，「那一個查理
不清？你說來我聽著。」劈頭就是姜老星說道，「小的是金蓮象國一個總兵官，為
國忘家，臣子之職，怎麼又說道我該送罰惡分司去？以此說來，卻不是錯為國家出
力了麼？」崔判官道，「國家苦無大難，怎叫做為國家出力？」姜老星道，「南人
寶船千號，戰將千員，雄兵百萬，勢如累卵之危，還說是國家苦無大難？」
崔判官道，「南人何曾滅人社稷，吞人土地，貪人財貨，怎見得勢如累卵之危？」
姜老星道，「既是國勢不危，我怎肯殺人無厭？」判官道，「南人之來，不過一紙
降書，便自足矣，他何曾威逼於人，都是你們偏然強戰，這不是殺人無厭麼？」咬
海幹道，「判官大王差矣。我爪哇國五百名魚眼軍一刀兩段，三千名步卒煮做一鍋，
這也是我們強戰麼？」判官道，「都是你們自取的。」圓眼帖木兒說道，「我們一
個人劈作四架，這也是我們強戰麼？」判官道，「也是你們自取的。」盤龍三太子
說道，「我舉刀自刎，豈不是他的威逼麼？」判官道，「也是你們自取的。」百里
雁說道，「我們燒做一個柴頭鬼兒，豈不是他的威逼麼？」
判官道，「也是你們自取的。」五個鬼一齊吆喝起來，說道，「你說甚麼自取，
自古道『殺人的償命，欠債的還錢』，他枉刀殺了我們，你怎麼替他們曲斷？」判
官道，「我這裡執法無私，怎叫做曲斷？」五鬼說道，「既是執法無私，怎麼不斷
他填還我們人命？」判官道，「不該填還你們！」五鬼說道，「但只『不該』兩個
字，就是私弊。」
這五個鬼人多口多，亂吆亂喝，嚷做一馱，鬧做一塊。判官看見他們來得凶，
也沒奈何，只得站起來喝聲道，「唗，甚麼人敢在這裡胡說！我有私，我這管筆可
是容私的？」
五個鬼齊齊的走上前去，照手一搶，把管筆奪將下來，說道，「鐵筆無私。你
這蜘蛛須兒扎的筆，牙齒縫裡都是私（絲），敢說得個不容私？」……（第九十回
《靈曜府五鬼鬧判》）
《西遊補》十六回，天目山樵〔11〕序雲南潛作；南潛者，烏程董說出家後之
法名也。說字若雨，生於萬曆庚申（一六二○），幼即穎悟，自願先誦《圓覺經》，
次乃讀四書及五經，十歲能文，十三入泮，逮見中原流寇之亂，遂絕意進取。明亡，
祝發於靈巖，名曰南潛，號月函，其他別字尚甚夥，三十餘年不履城市，惟友漁樵，
世推為佛門尊宿，有《上堂晚參唱酬語錄》〔12〕（鈕琇《觚賸續編》之江抱陽生
《甲申朝事小記》），及《豐草庵雜著》十種詩文集若干卷。《西遊補》雲以入
「三調芭蕉扇」之後，敘悟空化齋，為鯖魚精所迷，漸入夢境，擬尋秦始皇借驅山
鐸，驅火焰山，徘徊之間，進萬鏡樓，乃大顛倒，或見過去，或求未來，忽化美人，
忽化閻羅，得虛空主人一呼，始離夢境，知鯖魚本與悟空同時出世，住於「幻部」，
自號「青青世界」，一切境界，皆彼所造，而實無有，即「行者情」，故「悟通大
道，必先空破情根，破情根必先走入情內，走入情內見得世界情根之虛，然後走出
情外認得道根之實」（本書卷首《答問》）。其雲鯖魚精，雲青青世界，雲小月王
者；即皆謂情矣。或以中有「殺青大將軍」「倒置歷日」諸語，因謂是鼎革之後，
所寓微言，然全書實於譏彈明季世風之意多，於宗社之痛之跡少，因疑成書之日，
尚當在明亡以前〔13〕，故但有邊事之憂，亦未入釋家之奧，主眼所在，僅如時流，
謂行者有三個師父，一是祖師，二是唐僧，三是穆王（岳飛）：「湊成三教全身」
（第九回）而已。惟其造事遣辭，則豐贍多姿，恍忽善幻，奇突之處，時足驚人，
間以徘諧，亦常俊絕，殊非同時作手所敢望也。
行者（時化為虞美人與綠珠輩宴後辭出）即時現出原身，抬頭看看，原來正是
女媧門前。行者大喜道，「我家的天，被小月王差一班踏空使者碎碎鑿開，昨日反
拖罪名在我身上。……聞得女媧久慣補天，我今日竟央女媧替我補好，方才哭上靈
霄，洗個明白，這機會甚妙。」
走近門邊細細觀看，只見兩扇黑漆門緊閉，門上貼一紙頭，寫著「二十日到軒
轅家閒話，十日乃歸，有慢尊客，先此布罪」。行者看罷，回頭就走，耳朵中只聽
得雞唱三聲，天已將明，走了數百萬里，秦始皇只是不見。（第五回）
忽見一個黑人坐在高閣之上，行者笑道，「古人世界也有賊哩，滿面塗了烏煤
在此示眾。」走了幾步，又道，「不是逆賊。原來倒是張飛廟。」又想想道，「既
是張飛廟，該帶一頂包巾。……帶了皇帝帽，又是玄色面孔，此人決是大禹玄帝。
我便上前見他，討些治妖斬魔秘訣，我也不消尋著秦始皇了。」看看走到面前，只
見台下立一石竿，竿上插一首飛白旗，旗上寫六個紫色字：
「先漢名士項羽。」
行者看罷，大笑一場，道，「真個是『事未來時休去想，想來到底不如心』。
老孫疑來疑去，……誰想一些不是，倒是我綠珠樓上的遙丈夫。」當時又轉一念道，
「哎喲，吾老孫專為尋秦始皇，替他借個驅山鐸子，所以鑽入古人世界來，楚伯王
在他後頭，如今已見了，他卻為何不見？我有一個道理：徑到台上見了項羽，把始
皇消息問他，倒是個著腳信。」行者即時跳起細看，只見高閣之下，……坐著一個
美人，耳朵邊只聽得叫「虞美人虞美人」。……行者登時把身子一搖，仍前變做美
人模樣，竟上高閣，袖中取出一尺冰羅，不住的掩淚，單單露出半面，望著項羽，
似怨似怒。項羽大驚，慌忙跪下，行者背轉，項羽又飛趨跪在行者面前，叫「美人，
可憐你枕席之人，聊開笑面」。行者也不做聲；項羽無奈，只得陪哭。行者方才紅
著桃花臉兒，指著項羽道，「頑賊！你為赫赫將軍，不能庇一女子，有何顏面坐此
高台？」項羽只是哭，也不敢答應。行者微露不忍之態，用手扶起道，「常言道，
『男兒兩膝有黃金。你今後不可亂跪！」……
（第六回）
※ ※ ※
〔1〕梁章鉅（1775—1849） 字閎中，號退庵，清長樂（今屬福建）人，官至
江蘇巡撫。撰有《歸田瑣記》、《浪跡叢談》等。《浪跡續談》，八卷，記述異聞
逸事、名勝古跡，兼及戲劇小說。
〔2〕《六韜》 相傳為周代呂尚撰。《舊唐書·禮儀志》引《六韜》云：「武
王伐紂，雪深丈餘，五車二馬，行無轍跡，詣營求謁。武王怪而問焉，太公對曰：
『此必五方之神，來受事耳。』遂以其名召入，各以其職命焉。既而克殷，風調雨
順。」《陰謀》，全名《太公陰謀書》，相傳亦為周代呂尚撰。按《太平御覽》十
二有關「太公封神」的引文出自《金匱》，不是《陰謀》。
〔3〕許仲琳 號鐘山逸叟，明應天府（今江蘇南京）人，生平不詳。按明萬曆
金閶舒載陽《封神演義》刻本（日本內閣文庫藏本）卷首李雲翔序云：「舒仲甫自
楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃託余終其事。」然卷
二首頁署「鍾山逸叟許仲琳編輯」。
大概此書原撰者為許仲琳，改定評次者為李雲翔。
〔4〕《平妖傳》序 張無咎於崇禎年間重訂《平妖傳》，所撰序文中說：「至
《續三國誌》、《封神演義》等，如病人囈語，一味胡談。」
〔5〕這裡的「八神將，太公以來作之」一語，《史記·封禪書》原文作「八神
將自古而有之，或曰太公以來作之」。此處系據梁章鉅《歸田瑣記》卷七所引。
〔6〕《金匱》 相傳為周代呂尚撰，古代兵書。《隋書·經籍志》著錄二卷。
〔7〕李瀚 唐末萬年（今陝西西安）人，仕後晉為翰林學士。所撰《蒙求》，
二卷，有宋徐子光集注。妲己為狐精，不見徐子光注本。
〔8〕錢靜方 別號泖東一蟹，近代青浦（今屬上海）人。所撰《小說叢考》，
一九一六年商務印書館出版。
〔9〕羅懋登 字登之，號二南裡人，明萬曆年間人。
〔10〕鄭和（1371—1435） 本姓馬，小字三保，回族，明昆陽（今雲南晉寧）
人。宦官，從燕王起兵，賜姓鄭。曾七次出國通使「西洋」，最遠曾航達非洲東岸
和紅海海口。王景宏，即王景弘，明宦官。
曾多次任鄭和副使，出使「西洋」。
〔11〕天目山樵 張文虎（1808—1885），字孟彪，別號天目山樵，清南匯
（今屬上海）人。曾評述《儒林外史》。
〔12〕《上堂晚參唱酬語錄》 （光緒烏程縣志》卷三十一著錄董說著作甚多，
唯不及此書。魯迅《小說舊聞鈔》錄抱陽生《甲申朝事小紀》作《上堂晚參唱酬語
錄》，系董說出家後所撰。下文《豐草庵雜著》十種，據《光緒烏程縣志》卷三十
一載，十種為：《昭陽夢史》（一名《夢鄉志》）、《非煙香法》、《柳谷編》、
《河圖卦板》、《文字發》、《分野發》、《詩律表》、《漢鐃歌發》、《樂緯》
及《掃葉錄》。又，近人劉承幹輯《吳興叢書》收有《豐草庵詩集》十一卷、《豐
草庵文集》前集三卷、後集三卷、《寶雲詩集》七卷、《禪樂府》一卷。
〔13〕《西遊補》現存崇禎十四年（1641）嶷如居士序本，可證該書撰於明亡
以前。 |
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