引言〔2〕
去年日本的大地震〔3〕，損失自然是很大的，而廚川博士的遭難也是其一。
廚川博士名辰夫，號白村。我不大明白他的生平，也沒有見過有系統的傳記。
但就零星的文字裡掇拾起來，知道他以大阪府立第一中學出身，畢業於東京帝國大
學，得文學士學位；此後分住熊本和東京者三年，終於定居京都，為第三高等學校
教授。大約因為重病之故罷，曾經割去一足，然而尚能遊歷美國，赴朝鮮；平居則
專心學問，所著作很不少。據說他的性情是極熱烈的，嘗以為「若藥弗瞑眩厥疾弗
瘳」〔4〕，所以對於本國的缺失，特多痛切的攻難。論文多收在《小泉先生及其他》、
《出了象牙之塔》及歿後集印的《走向十字街頭》中。此外，就我所知道的而言，
又有《北美印象記》，《近代文學十講》，《文藝思潮論》，《近代戀愛觀》，
《英詩選釋》等。
然而這些不過是他所蘊蓄的一小部分，其餘的可是和他的生命一起失掉了。
這《苦悶的象徵》也是歿後才印行的遺稿，雖然還非定本，而大體卻已完具了。
第一分《創作論》是本據，第二分《鑒賞論》其實即是論批評，和後兩分都不過從
《創作論》引申出來的必然的系論。至於主旨，也極分明，用作者自己的話來說，
就是「生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其表現法乃是廣義的象
征主義」。但是「所謂象徵主義者，決非單是前世紀末法蘭西詩壇的一派所曾經標
榜的主義，凡有一切文藝，古往今來，是無不在這樣的意義上，用著象徵主義的表
現法的」。（《創作論》第四章及第六章）作者據伯格森〔5〕一流的哲學，以進行
不息的生命力為人類生活的根本，又從弗羅特〔6〕一流的科學，尋出生命力的根柢
來，即用以解釋文藝，——尤其是文學。然與舊說又小有不同，伯格森以未來為不
可測，作者則以詩人為先知，弗羅特歸生命力的根柢於性慾，作者則雲即其力的突
進和跳躍。這在目下同類的群書中，殆可以說，既異於科學家似的專斷和哲學家似
的玄虛，而且也並無一般文學論者的繁碎。作者自己就很有獨創力的，於是此書也
就成為一種創作，而對於文藝，即多有獨到的見地和深切的會心。
非有天馬行空〔7〕似的大精神即無大藝術的產生。但中國現在的精神又何其萎
靡錮蔽呢？這譯文雖然拙澀，幸而實質本好，倘讀者能夠堅忍地反覆過兩三回，當
可以看見許多很有意義的處所罷：這是我所以冒昧開譯的原因，——自然也是太過
分的奢望。
文句大概是直譯的，也極願意一併保存原文的口吻。但我於國語文法是外行，
想必很有不合軌範的句子在裡面。其中尤須聲明的，是幾處不用「的」字，而特用
「底」字的緣故。即凡形容詞與名詞相連成一名詞者，其間用「底」字，例如 So
cial being 為社會底存在物，Psychische Trauma 為精神底傷害等；又，形容
詞之由別種品詞轉來，語尾有 －tive，－tic 之類者，於下也用「底」字，例如
Specula^tive，romantic，就寫為思索底，羅曼底。
在這裡我還應該聲謝朋友們的非常的幫助，尤其是許季黻〔8〕君之於英文；常
維鈞〔9〕君之於法文，他還從原文譯出一篇《項鏈》〔10〕給我附在卷後，以便讀
者的參看；陶璇卿〔11〕君又特地為作一幅圖畫，使這書被了淒艷的新裝。
一九二四年十一月二十二日之夜魯迅在北京記。
※ ※ ※
〔1〕《苦悶的象徵》 文藝論文集，日本文藝批評家廚川白村著。其第一、第
二兩部分譯文曾陸續發表於一九二四年十月一日至三十一日《晨報副鐫》。一九二
五年三月出版單行本，為《未名叢刊》之一，由北京大學新潮社代售，後改由北新
書局出版。
廚川白村（1880—1923），日本文藝理論家。曾留學美國，回國後任大學教授。
著有《近代文學十講》、《出了象牙之塔》、《文藝思潮論》等文藝論著多種，主
要介紹十九世紀末、二十世紀初的歐美文學和文藝思潮。
〔2〕本篇最初印入《苦悶的象徵》卷首，未在其他報刊發表。
〔3〕大地震 指一九二三年九月發生於日本關東的大地震。
〔4〕「若藥弗瞑眩厥疾弗瘳」 語見《書經·說命（上篇）》，意思是如果服
藥後不至頭腦昏暈，重病也就不能治癒。
〔5〕伯格森（H．Bergson，1859—1941） 法國唯心主義哲學家，神秘主義者。
著有《時間與自由意志》、《物質與記憶》、《創造進化論》等。
〔6〕弗羅特（S．Freud，1856—1939） 通譯弗洛伊德，奧地利精神病學家，
精神分析學說的創立者。這種學說認為文學、藝術、哲學、宗教等一切精神現象，
都是人們因受壓抑而潛伏在下意識裡的某種「生命力」（Libido），特別是性慾的
潛力所產生的。著有《精神分析論》、《關於歇斯底里症》等。
〔7〕天馬行空 語見元劉廷振《薩天錫詩集序》：「其所以神化而超出於眾表
者，殆猶天馬行空而步驟不凡。」比喻才思奔放，自由馳騁。
〔8〕許季黻（1882—1948） 即許壽裳，浙江紹興人，教育家。
一九○二年至一九○八年留學日本，歸國後先後任浙江兩級師範學堂教務長、
北京女子高等師範學校校長、中山大學教授。抗日戰爭勝利後在台灣大學任教，一
九四八年二月被國民黨反動派暗殺。著有《亡友魯迅印象記》、《我所認識的魯迅》
等。
〔9〕常維鈞 名惠，字維鈞，河北宛平（今北京豐台）人。北京大學法文系畢
業，曾任北大《歌謠》週刊編輯。
〔10〕《項鏈》 短篇小說，法國小說家莫泊桑作。
〔11〕陶璇卿（1893—1929） 即陶元慶，浙江紹興人，畫家。
曾任浙江台州第六中學及上海立達學園教員。他曾為魯迅早期的著譯繪製封面
畫多幅。
譯《苦悶的象徵》後三日序〔1〕
這書的著者廚川白村氏，在日本大地震時不幸被難了，這是從他鐮倉別邸的廢
墟中掘出來的一包未定稿。因為是未定稿，所以編者——山本修二〔2〕氏——也深
慮公表出來，或者不是著者的本望。但終於付印了，本來沒有書名，由編者定名為
《苦悶的象徵》。其實是文學論。
這共分四部：第一創作論，第二鑒賞論，第三關於文藝的根本問題的考察，第
四文學的起源。其主旨，著者自己在第一部第四章中說得很分明：生命力受壓抑而
生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其表現法乃是廣義的象徵主義。
因為這於我有翻譯的必要，我便於前天開手了，本以為易，譯起來卻也難。但
我仍只得譯下去，並且陸續發表；又因為別一必要，此後怕於引例之類要略有省略
的地方。
省略了的例，將來倘有再印的機會，立誓一定添進去，使他成一完書。至於譯
文之壞，則無法可想，拚著挨罵而已。
一九二四年九月二十六日 魯迅。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初發表於一九二四年十月一日《晨報副鐫》，後未印入單行本。
〔2〕山本修二（1894—1976） 日本戲劇理論家。京都帝國大學畢業，曾任京
都大學教授。著有《英美現代劇的動向》、《演劇與文化》等。
《自己發見的歡喜》譯者附記〔1〕
波特萊爾〔2〕的散文詩，在原書上本有日文譯；但我用 Max Bruno〔3〕德
文譯一比較，卻頗有幾處不同。現在姑且參酌兩本，譯成中文。倘有那一位據原文
給我痛加訂正的，是極希望，極感激的事。否則，我將來還想去尋一個懂法文的朋
友來修改他；但現在暫且這樣的敷衍著。
十月一日，譯者附記。
※ ※ ※
〔1〕本篇連同《自己發見的歡喜》（原書第二部分之第二節）的譯文，最初發
表於一九二四年十月二十六日《晨報副鐫》，後未印入單行本。
〔2〕波特萊爾（C．Baudelaire，1821—1867） 法國頹廢派詩人。著有詩集
《惡之華》等。這裡說的「散文詩」，指他的一首題為《窗戶》的小詩。
〔3〕Max Bruno 麥克思·布魯諾。
《有限中的無限》譯者附記〔1〕
法文我一字不識，所以對於 Van Lerberghe〔2〕的歌無可奈何。現承常維鈞
君給我譯出，實在可感；然而改譯波特來爾的散文詩的擔子我也就想送上去了。想
世間肯幫別人的忙的諸公聞之，當亦同聲一歎耳。十月十七日，譯者附記。
※ ※ ※
〔1〕本篇連同《有限中的無限》（原書第二部分之第四節）的譯文，最初發表
於一九二四年十月二十八日《晨報副鐫》，後未印入單行本。
〔2〕Van Lerberghe 望·萊培格（1861—1907），比利時詩人、戲劇家。著
有抒情詩集《夏娃之歌》、諷刺喜劇《潘》等。這裡說的「歌」，即指《夏娃之歌》。
《文藝鑒賞的四階段》譯者附記〔1〕
先前我想省略的，是這一節中的幾處，現在卻仍然完全譯出，所以序文〔2〕上
說過的「別一必要」，並未實行，因為譯到這裡時，那必要已經不成為必要了。十
月四日，譯者附記。
※ ※ ※
〔1〕本篇連同《文藝鑒賞的四階段》（原書第二部分之第五節）的譯文，最初
發表於一九二四年十月三十日《晨報副鐫》，後未印入單行本。
〔2〕序文 指《譯〈苦悶的象徵〉後三日序》。 |
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