一個題目，做來做去，文章是要做完的，如果再要出新花樣，那就使人會覺得
不是人話。然而只要一步一步的做下去，每天又有幫閒的敲邊鼓，給人們聽慣了，
就不但做得出，而且也行得通。
譬如近來最主要的題目，是「安內與攘外」〔２〕罷，做的也著實不少了。有
說安內必先攘外的，有說安內同時攘外的，有說不攘外無以安內的，有說攘外即所
以安內的，有說安內即所以攘外的，有說安內急於攘外的。
做到這裡，文章似乎已經無可翻騰了，看起來，大約總可以算是做到了絕頂。
所以再要出新花樣，就使人會覺得不是人話，用現在最流行的謚法來說，就是
大有「漢奸」的嫌疑。為什麼呢？就因為新花樣的文章，只剩了「安內而不必攘外」，
「不如迎外以安內」，「外就是內，本無可攘」這三種了。
這三種意思，做起文章來，雖然實在希奇，但事實卻有的，而且不必遠征晉宋，
只要看看明朝就夠。滿洲人早在窺伺了，國內卻是草菅民命，殺戮清流〔３〕，做
了第一種。李自成〔４〕進北京了，闊人們不甘給奴子做皇帝，索性請「大清兵」
來打掉他，做了第二種。至於第三種，我沒有看過《清史》，不得而知，但據老例，
則應說是愛新覺羅〔５〕氏之先，原是軒轅〔６〕黃帝第几子之苗裔，遯於朔方，
厚澤深仁，遂有天下，總而言之，咱們原是一家子雲。
後來的史論家，自然是力斥其非的，就是現在的名人，也正痛恨流寇。但這是
後來和現在的話，當時可不然，鷹犬塞途，乾兒當道，魏忠賢〔７〕不是活著就配
享了孔廟麼？他們那種辦法，那時都有人來說得頭頭是道的。
前清末年，滿人出死力以鎮壓革命，有「寧贈友邦，不給家奴」〔８〕的口號，
漢人一知道，更恨得切齒。其實漢人何嘗不如此？吳三桂之請清兵入關，便是一想
到自身的利害，即「人同此心」的實例了。……四月二十九日。
附記：
原題是《安內與攘外》。
五月五日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年五月五日《申報·自由談》，署名何家干。
〔２〕「安內與攘外」一九三一年十一月三十日蔣介石在國民黨外長顧維鈞宣
誓就職會的「親書訓詞」中，提出「攘外必先安內」的反動方針。一九三三年四月
十日，蔣介石在南昌對國民黨將領演講時，又提出「安內始能攘外」，為其反共賣
國政策辯護。這時一些報刊也紛紛發表談「安內攘外」問題的文章。
〔３〕草菅民命，殺戮清流指明末任用宦官魏忠賢等，通過特務機構東廠、錦
衣衛、鎮撫司殘酷壓搾和殺戮人民；魏忠賢的閹黨把大批反對他們的正直的士大夫，
如東林黨人，編成「天鑒錄」、「點將錄」等名冊，按名殺害。這時，在我國東北
統一了滿族各部的努爾哈赤（即清太祖），已於明萬曆四十四年（１６１６）登可
汗位，正率軍攻明。〔４〕李自成（１６０６—１６４５）陝西米脂人，明末農民
起義領袖。崇禎二年（１６２９）起義。崇禎十七年一月在西安建立大順國，同年
三月攻克北京，推翻明朝。後鎮守山海關的明將吳三桂勾引清兵入關，鎮壓起義軍；
李自成兵敗退出北京，清順治二年（１６４５）在湖北通山縣九宮山被地主武裝所
害。
〔５〕愛新覺羅清朝皇室的姓。滿語稱金為「愛新」，族為「覺羅」。
〔６〕軒轅傳說中漢民族的始祖。《史記·五帝本紀》：「黃帝者，少典之子，
姓公孫，名曰軒轅。」
〔７〕魏忠賢（１５６８—１６２７）河間肅寧（今屬河北）人，明末天啟時
專權的宦官。曾掌管特務機關東廠，凶殘跋扈，殺人甚多。當時，趨炎附勢之徒對
他競相諂媚，《明史·魏忠賢傳》記載：「群小益求媚」，「相率歸忠賢，稱義兒」，
「監生陸萬齡至請以忠賢配孔子。」〔８〕「寧贈友邦，不給家奴」這是剛毅的話。
剛毅（１８３４—１９００），滿洲鑲藍旗人。清朝王公大臣中的頑固分子，曾任
軍機大臣等職；在清末維新變法運動時期，他常對人說：「我家之產業，寧可以贈
之於朋友，而必不畀諸家奴。」（見梁啟超《戊戌政變記》卷四）他所說的朋友，
指帝國主義國家。 |
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