古人說內外有別，道理各各不同。丈夫叫「外子」，妻叫「賤內」。傷兵在醫
院之內，而慰勞品在醫院之外，非經查明，不准接收。對外要安，對內就要攘，或
者嚷。
何香凝〔２〕先生歎氣：「當年唯恐其不起者，今日唯恐其不死。」然而死的
道理也是內外不同的。
莊子曰，「哀莫大於心死，而身死次之。」〔３〕次之者，兩害取其輕也。所
以，外面的身體要它死，而內心要它活；或者正因為那心活，所以把身體治死。此
之謂治心。
治心的道理很玄妙：心固然要活，但不可過於活。心死了，就明明白白地不抵
抗，結果，反而弄得大家不鎮靜。心過於活了，就胡思亂想，當真要鬧抵抗：這種
人，「絕對不能言抗日」〔４〕。
為要鎮靜大家，心死的應該出洋〔５〕，留學是到外國去治心的方法。
而心過於活的，是有罪，應該嚴厲處置，這才是在國內治心的方法。
何香凝先生以為「誰為罪犯是很成問題的」，——這就因為她不懂得內外有別
的道理。
四月十一日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年四月十七日《申報·自由談》，署名何家干。
〔２〕何香凝（１８７８—１９７２）廣東南海人，廖仲愷的夫人。早年參加
孫中山領導的同盟會，從事革命活動。一九二七年蔣介石叛變革命後，她堅持進步
立場，對反動派進行了不妥協的鬥爭。一九三三年三月她曾致書國民黨中央各委員，
建議大赦全國政治犯，由她率領北上，從事抗日軍的救護工作，但國民黨當局置之
不理。本文所引用的，是她在三月十八日就此事對日日社記者的談話，曾刊於次日
上海各報。
〔３〕「哀莫大於心死，而身死次之。」語出《莊子·田子方》：「仲尼曰：
『惡，可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。』」〔４〕「絕對不能言抗日」
一九三三年春，蔣介石在第四次「圍剿」被粉碎後，於四月十日在南昌對國民黨將
領演講說：「抗日必先剿匪。征之歷代興亡，安內始能攘外，在匪未剿清之先，絕
對不能言抗日，違者即予最嚴厲處罰。……剿匪要領，首須治心，王陽明在贛剿匪，
致功之道，即由於此。哀莫大於心死，內憂外患，均不足懼，惟國人不幸心死，斯
可憂耳。救國須從治心做起，吾人當三致意焉。」〔５〕心死的應該出洋指張學良。
參看本卷第１４８頁注〔１〕。 |
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