今之「正人君子」，論事有時喜歡講「動機」〔２〕。案動機，我自己知道，
紹介這三篇文章是未免有些有傷忠厚的。旅資將盡，非逐食不可了，許多人已知道
我將於八月中走出廣州。七月末就收到了一封所謂「學者」的信，說我的文字得罪
了他，「擬於九月中回粵後提起訴訟，聽候法律解決」。且叫我「暫勿離粵，以俟
開審」。命令被告枵腹恭候於異地，以俟自己雍容佈置，慢慢開審，真是霸道得可
觀。第二天偶在報紙上看見飛天虎寄亞妙信，有「提防劍仔〔３〕」的話，不知怎
地忽而欣然獨笑，還想到別的兩篇東西，要執紹介之勞了。這種拉扯牽連，若即若
離的思想，自己也覺得近乎刻薄，——但是，由它去罷，好在「開審」時總會結帳
的。
在我的估計上，這類文章的價值卻並不在文人學者的名文之下。先前也曾收集，
得了五六篇，後來只在北京的《平民週刊》〔４〕上發表過一篇模範監獄裡的一個
囚人的自序，其餘的呢，我跑出北京以後，不知怎樣了，現在卻還想搜集。要誇大
地說起來，則此類文章，於學術上也未始無用；我記得Ｌｏｍｂｒｏｓｏ〔５〕所
做的一本書——大約是《天才與狂人》，請讀者恕我手頭無書，不能指實——後面，
就附有許多瘋子的作品。然而這種金字招牌，我輩卻無須掛起來。
這回姑且將現成的三篇介紹，都是從香港《循環日報》〔６〕上採取的。以其
都不是韻文，所以取阮氏《文筆對》〔７〕之說，名之曰：筆。倘有好事之徒，寄
我材料，無任歡迎。但此後擬不限有韻無韻，並且廓大範圍，並收土匪，騙子，犯
人，瘋子等等的創作。但經文人潤色，或擬作贗作者不收。其實，古如陳涉帛書
〔８〕，米巫題字〔９〕，近如義和團傳單〔１０〕，同善社乩筆〔１１〕，也都
是這一流。我想，凡見於古書的，也都可以抄出來編為一集，和現在的來比照，看
思想手段，有什麼不同。
來件想托北新書局代收，當擇尤發表，——但這是我倘不忙於「以俟開審」或
下了牢監的話。否則，自己的文章也就是材料，不必旁搜博採了。
閒話休題，言歸正傳：一撕票佈告潘平廣州佛山缸瓦欄維新碼頭發現爛艇一艘，
有水浸淹其中，用蓑衣覆蓋男子屍身一具，露出手足，旁有粗碗一隻，白旗一面，
書明云云。由六區水警，將該屍艇移泊西醫院附近。驗得該屍頸旁有一槍孔，直貫
其鼻，顯系生前轟斃。查死者年約三十歲，乃穿短線衫褲，剪平頭裝者。
南海紫洞潘平佈告。
為佈告事：昨四月念六日，在祿步共擄得鄉人十餘名，困留月餘，並望贖音。
茲提出祿步筍洞沙鄉，姓許名進洪一名，槍斃示眾，以儆其餘。四方君子，特字周
知，切勿視財如命！此布。（據七月十三日《循環報》。）二致信女某書金吊桶廣
西梧州洞天酒店相命家金吊桶，原名黃卓生，新會人，日前有行騙陳社恩，黃心，
黃作梁夫婦銀錢單據，為警備司令部將其捕獲，又搜獲一封固之信，內空白信箋一
張，以火烘之，發現字跡如下：今日民國十六年五月二十九日，呂純陽先師下降，
查明汝信女系廣西人。汝今生為人，心善清潔，今天上玉皇賜橫財四千五百兩銀過
你，汝信享福養兒育女。但此財分作八回中足，今年七月尾只中白鴿票七百五十元
左右。
老來結局有個子，第三位有官星發達，有官太做。但汝終身要派大三房妾伴，
不能坐正位。今生條命極好。汝前世犯了白虎五鬼天狗星，若想得橫財旺子，要用
六元六毫交與金吊桶先生代汝解除，方得平安無事。若不信解除，汝條命得來十分
無夫福無子福，有子死子，有夫死夫。但見字要求先生共汝解去此凶星為要可也。
汝想得財得子者，為夫福者，有夫權者，要求先生共汝行禮，交合陰陽一二回，方
可平安。如有不順從先生者，汝條命冇好處，無安樂也。……（據七月二十六日
《循環報》。）
三詰妙嫦書飛天虎香港永樂街如意茶樓女招待妙嫦，年僅雙十，寓永吉街三十
號二樓。七月二十九日晚十一時許，散工之後，偕同女侍三數人歸家，道經大道中
永吉街口，遇大漢三四人，要截於途，詰妙嫦曰：汝其為妙玲乎？嫦不敢答，閃避
而行。詎大漢不使去，逞兇毆之，凡兩拳，且曰：汝雖不語，固認識汝之面目者也！
嫦被毆，大哭不已，歸家後，以為大漢等所毆者為妙玲，故尚自怨無辜被辱，不料
翌早復接恐嚇信一通，按址由郵局投至，遂知昨晚之被毆，確為尋己，乃將事密報
偵探，並告以所疑之人，務使就捕雪恨雲。
亞妙女招待看！啟者：久在如意茶樓，用諸多好言，毆辱我兄弟，及用滾水來
陸之兄弟，靈端相勸，置之不理，與續大發雌雄，反口相齒，亦所謂惡不甚言矣。
昨晚在此二人毆打已捶，亦非介意，不過小小之用。刻下限你一星期內答覆，妥講
此事，若有無答覆，早夜出入，提防劍仔，決列對待，及難保性命之虞，勿怪書不
在先，至於死地之險也。諸多未及，難解了言，順候，此詢危險。
七月初一晚，卅六友飛天虎謹。（據八月一日《循環報》。）
BB
〔１〕本篇最初發表於一九二十年九月十日北京《語絲》第一四八期。
〔２〕「動機」陳源的話，見《現代評論》第三卷第四十八期（一九二五年十
一月七日）的《閒話》：「一件藝術品的產生，除了純粹的創造衝動，是不是常常
還夾雜別種動機？是不是應當夾雜著別種不純的動機？」
〔３〕劍仔廣州話：匕首。
〔４〕《平民週刊》即《民眾文藝》，北京《京報》附出的週刊，一九二四年
十二月九日創刊。魯迅曾為該刊撰稿，並校閱過自創刊號至第十六號中的一些稿件。
一個囚人的自序，即《一個「罪犯」的自述》，該文曾由魯迅加上按語，發表於
《民眾文藝》第二十期（一九二五年五月五日），後收入《集外集拾遺》。
〔５〕Ｌｏｍｂｒｏｓｏ龍勃羅梭（１８３６—１９０９），意大利精神病學
者，刑事人類學派的代表。他認為「犯罪」是自有人類以來長期遺傳的結果，提出
荒謬的「先天犯罪」說，主張對「先天犯罪」者採取死刑、終身隔離、消除生殖機
能等以「保衛社會」。著有《天才論》、《犯罪者論》等。他的學說曾被德國法西
斯採用。
〔６〕《循環日報》香港出版的中文報紙，一八七四年一月由王韜創辦，約於
一九四七年停刊。
〔７〕《文筆對》清代阮福為回答他父親阮元的提問而作。它「綜合六朝唐人
之所謂文所謂筆與宋明之說不同而見於書史者，不分年代類列之，以明其體」。阮
福認為：「有情辭聲韻者為文」，「直言無文采者為筆」。這篇文章收入他所編的
《文筆考》，又見阮元的《"C經室三集·學海堂文筆策問》。
〔８〕陳涉帛書陳勝（？——前２０８）字涉，陽城（今河南登封東南）人，
秦末農民起義領袖。秦二世元年（前２０９），他和吳廣被派戍守漁陽，走到蘄縣
大澤鄉（今安徽宿縣東南），因雨誤期，按秦代法律將被斬首，於是揭竿起義。據
《史記·陳涉世家》，起義前夕，「乃丹書帛曰：陳勝王。置人所罾魚腹中」。
〔９〕米巫題字據《後漢書·劉焉傳》，東漢張陵於「順帝時客於蜀，學道鶴
鳴山中，造作符書，以惑百姓。受其道者輒出米五斗，故謂之『米賊』」。後來，
張陵被尊為「張天師」，並奉為道教的創始人，他的道徒與巫覡一樣，都以符菉為
術。符菉，是在紙或布上劃的似字非字的圖形，他們用以「祭禱」、「治病」和
「驅使鬼神」。〔１０〕義和團傳單十九世紀末，反帝愛國組織義和團的活動帶有
濃厚的迷信色彩，在一些宣言和傳單中，往往借用神靈、符咒來號召群眾：如「口
頭咒語學真言，升黃表，焚香煙，請來備等眾神仙。神出洞，仙下山，扶助人間把
拳玩。兵法易，助學拳，要擯鬼子不費難。」（見《拳匪紀事》）
〔１１〕同善社封建迷信的道門組織。乩筆，扶乩的人假托鬼神降臨，用木錐
在沙盤上劃出的「文字」。內容是與人唱和、示人吉凶，或為病人開具藥方等等。 |
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