人應有分明的是非，和熱烈的好惡，這是不錯的。文人應更有分明的是非，和
更熱烈的好惡，這也是不錯的。但天下的事情，並沒有這麼簡單，除了是非之外，
還有「似是而非」的「是」，和「非中有是」之非，在這當口，我們的好惡，便有
些為難了。
譬如有一種人，他們藉著一個好看的幌子，做其為所欲為的勾當，不論是非，
無分好惡，一概置之在所排擠之列，這叫做玉石俱焚，在他自己的心目之中，已先
無是非之分。但他還要大言不慚，自以為是。於是其所謂「是」，不免似是而實非
了。這是我們在談話是非之前，所應最先將它分辯明白的。次則以趣觀之，往往有
些具著兩張面孔的人，對於腰骨硬朗的，他會伏在地下，打拱作揖，對於下一點的，
也會裝起高不可扳的怪腔，甚至給你當頭一腳，拒之千里之外。其時是非，便會煞
時分手，各歸其主，因之好惡不同，也是常事。在此時際，要談是非，就得易地而
處，平心而論，彼一是非，此一是非，原非確論。
至於非中之是，它的是處，正勝過於似是之非，因為其猶講交友之道，而無門
閥之分。凡人在落難時節，沒有朋友，沒有六親，更無是非天道可言，能與猿鶴為
伍，自然最好，否則與鹿豕為伍，也是好的。即到千萬沒有辦法的時候，至於躺在
破廟角裡，而與麻瘋病菌為伍，倘然我的體力，尚能為自然的抗禦，因而不至毀滅
以死，也比被實際上也做著騙子屠夫的所誘殺臠割，較為心願。所以，倘然要講是
非，也該去怪追奔逐北的好漢，我等小民，不任其咎。但近來那般似是的人，還在
那裡大登告白，說是「少卿教匈奴為兵」，那個意思，更為兇惡，為他營業，賣他
朋友，甚而至於陷阱下石，望人萬劫不復，那層似是的甜衣，不是糖拌砒霜，是什
麼呢？
總之，文人相輕，不外乎文的長短，道的是非，文既無長短可言，道又無是非
之分，則空談是非，何補於事！已而已而，手無寸鐵的人呵！
七月一日，《芒種》第八期。
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〔１〕本篇最初發表於一九三五年八月《文學》月刊第五卷第二號「文學論壇」
欄，署名隼。 |
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