果戈理開手作《死魂靈》第一部的時候，是一八三五年的下半年，離現在足有
一百年了。幸而，還是不幸呢，其中的許多人物，到現在還很有生氣，使我們不同
國度，不同時代的讀者，也覺得彷彿寫著自己的周圍，不得不歎服他偉大的寫實的
本領。不過那時的風尚，卻究竟有了變遷，例如男子的衣服，和現在雖然小異大同，
而閨秀們的高髻圓裙，則已經少見；那時的時髦的車子，並非流線形的摩托卡〔２〕，
卻是三匹馬拉的篷車，照著跳舞夜會的所謂眩眼的光輝，也不是電燈，只不過許多
插在多臂燭台上的蠟燭：凡這些，倘使沒有圖畫，是很難想像清楚的。
關於《死魂靈》的有名的圖畫，據裡斯珂夫說，一共有三種，而最正確和完備
的是阿庚的百圖〔３〕。這圖畫先有七十二幅，未詳何年出版，但總在一八四七年
之前，去現在也快要九十年；後來即成為難得之品，新近蘇聯出版的《文學辭典》
裡，曾采它為插畫，可見已經是有了定評的文獻了。雖在它的本國，恐怕也只能在
圖書館中相遇，更何況在我們中國。今年秋末，孟十還〔４〕君忽然在上海的舊書
店裡看到了這畫集，便像孩子望見了糖果似的，立刻奔走呼號，總算弄到手裡了，
是一八九三年印的第四版，不但百圖完備，還增加了收藏家藹甫列摩夫所藏的三幅，
並那時的廣告畫和第一版封紙上的小圖各一幅，共計一百零五圖。
這大約是十月革命之際，俄國人帶了逃出國外來的；他該是一個愛好文藝的人，
抱守了十六年，終於只好拿它來換衣食之資；在中國，也許未必有第二本。藏了起
來，對己對人，說不定都是一種罪業，所以現在就設法來翻印這一本書，除紹介外
國的藝術之外，第一，是在獻給中國的研究文學，或愛好文學者，可以和小說相輔，
所謂「左圖右史」，更明白十九世紀上半的俄國中流社會的情形，第二，則想獻給
插畫家，借此看看別國的寫實的典型，知道和中國向來的「出相」或「繡像」〔５〕
有怎樣的不同，或者能有可以取法之處；同時也以慰售出這本畫集的人，將他的原
本化為千萬，廣佈於世，實足償其損失而有餘，一面也庶幾不枉孟十還君的一番奔
走呼號之苦。對於木刻家，卻恐怕並無大益，因為這雖說是木刻，但畫者一人，刻
者又別一人，和現在的自畫自刻，刻即是畫的創作木刻，是已經大有差別的了。
世間也真有意外的運氣。當中文譯本的《死魂靈》開始發表時，曹靖華〔６〕
君就寄給我一卷圖畫，也還是十月革命後不多久，在彼得堡得到的。這正是裡斯珂
夫所說的梭可羅夫〔７〕畫的十二幅。紙張雖然頗為破碎，但圖像並無大損，怕它
由我而亡，現在就附印在阿庚的百圖之後，於是俄國藝術家所作的最寫實，而且可
以互相補助的兩種《死魂靈》的插畫，就全收在我們的這一本集子裡了。
移譯序文和每圖的題句的，也是孟十還君的勞作；題句大概依照譯本，但有數
處不同，現在也不改從一律；最末一圖的題句，不見於第一部中，疑是第二部記乞
乞科夫免罪以後的事，這是那時俄國文藝家的習尚：總喜歡帶點教訓的。至於校印
裝制，則是吳朗西〔８〕君和另外幾位朋友們所經營。這都應該在這裡聲明謝意。
一九三五年十二月二十四日，魯迅。
CC
〔１〕本篇最初印入《死魂靈百圖》。此書由魯迅出資，於一九三六年七月以
三閒書屋名義出版。
〔２〕摩托卡英語Ｍｏｔｏｒ－ｃａｒ的音譯，即汽車。〔３〕裡斯珂夫（aP
UcRHLG）在《關於〈死魂靈〉的插畫》一文（原載一八九三年俄國《涅瓦》週刊第
八期）中說：「作《死魂靈》插畫的有三個俄國藝術家：阿庚、皤克萊夫斯基和梭
可羅夫。」阿庚（１８１７—１８７５），俄國畫家。這些插畫的雕版者是培爾那
爾特斯基，阿庚的同時代人。
〔４〕孟十還原名孟斯根，遼寧人，翻譯家。譯有果戈理的《密爾格拉得》、
涅克拉索夫的《嚴寒·通紅的鼻子》等。〔５〕「出相」或「繡像」都是指過去印
入通俗小說的書中人物的白描畫像。
〔６〕曹靖華河南盧氏人，未名社成員，翻譯家。曾在蘇聯留學和在列寧格勒
大學任教，歸國後在北平大學女子文理學院、東北大學等校任教。譯有長篇小說
《鐵流》等。
〔７〕梭可羅夫（ffPGLGQG，１８２１—１８９９）俄國畫家。〔８〕吳朗西
四川重慶人，翻譯家。當時任上海文化生活出版社經理。 |
|
