老是說著同樣的一句話是要厭的。在所謂文壇上，前年嚷過一回「文人無行」
〔２〕，去年是鬧了一通「京派和海派」〔３〕，今年又出了新口號，叫作「文人
相輕」〔４〕。
對於這風氣，口號家很憤恨，他的「真理哭了」〔５〕，於是大聲疾呼，投一
切「文人」以輕蔑。「輕蔑」，他是最憎惡的，但因為他們「相輕」，損傷了他理
想中的一道同風的天下，害得他自己也只好施行輕蔑術了。自然，這是「即以其人
之道，還治其人之身」〔６〕，是古聖人的良法，但「相輕」的惡弊，可真也不容
易除根。
我們如果到《文選》裡去找詞彙〔７〕的時候，大概是可以遇著「文人相輕」
這四個字的，拾來用用，似乎也還有些漂亮。然而，曹聚仁〔８〕先生已經在《自
由談》（四月九日至十一日）上指明，曹丕之所謂「文人相輕」者，是「文非一體，
鮮能備善，是以各以所長，相輕所短」，凡所指摘，僅限於製作的範圍。一切別的
攻擊形體，籍貫，誣賴，造謠，以至施蟄存〔９〕先生式的「他自己也是這樣的呀」，
或魏金枝〔１０〕先生式的「他的親戚也和我一樣了呀」之類，都不在內。倘把這
些都作為曹丕所說的「文人相輕」，是混淆黑白，真理雖然大哭，倒增加了文壇的
黑暗的。
我們如果到《莊子》裡去找詞彙，大概又可以遇著兩句寶貝的教訓：「彼亦一
是非，此亦一是非」〔１１〕，記住了來作危急之際的護身符，似乎也不失為漂亮。
然而這是只可暫時口說，難以永遠實行的。喜歡引用這種格言的人，那精神的相距
之遠，更甚於叭兒之與老聃〔１２〕，這裡不必說它了。就是莊生自己，不也在
《天下篇》裡，歷舉了別人的缺失，以他的「無是非」輕了一切「有所是非」的言
行嗎？〔１３〕要不然，一部《莊子》，只要「今天天氣哈哈哈……」七個字就寫
完了。
但我們現在所處的並非漢魏之際，也不必恰如那時的文人，一定要「各以所長，
相輕所短」。凡批評家的對於文人，或文人們的互相評論，各各「指其所短，揚其
所長」固可，即「掩其所短，稱其所長」亦無不可。然而那一面一定得有「所長」，
這一面一定得有明確的是非，有熱烈的好惡。假使被今年新出的「文人相輕」這一
個模模胡胡的惡名所嚇昏，對於充風流的富兒，裝古雅的惡少，銷淫書的癟三，無
不「彼亦一是非，此亦一是非」，一律拱手低眉，不敢說或不屑說，那麼，這是怎
樣的批評家或文人呢？——他先就非被「輕」不可的！
四月十四日。
CC
〔１〕本篇最初發表於一九三五年五月《文學》月刊第四卷第五號「文學論壇」
欄，署名隼。
〔２〕「文人無行」一九三三年三月九日《大晚報》副刊《辣椒與橄欖》上刊
有若谷的《惡癖》一文，文中把一些作家生活上的某些癖習都說成是「惡癖」，是
「文人無行」的表現。參看《偽自由書·文人無文》及其備考。
〔３〕「京派和海派」參看《花邊文學·「京派」與「海派」》和本書《「京
派」和「海派」》及其注〔２〕。〔４〕「文人相輕」一九三五年一月《論語》第
五十七期刊載林語堂的《做文與做人》一文，把文藝界的論爭都說成是「文人相輕」。
文中說：「文人好相輕，與女子互相評頭品足相同。……於是白話派罵文言派，文
言派罵白話派，民族文學派罵普羅，普羅罵第三種人，大家爭營對壘，成群結黨，
一槍一矛，街頭巷尾，報上屁股，互相臭罵……原其心理，都是大家要取媚於世。」
〔５〕「真理哭了」此語出處未詳。
〔６〕「即以其人之道，還治其人之身」語見朱熹《中庸》第十三章注文。
〔７〕到《文選》裡去找詞彙施蟄存在一九三三年十月八日《申報·自由談》
發表的《〈莊子〉與〈文選〉》一文中說，他所以推薦這兩部書，是因為「從這兩
部書中可以參悟一點做文章的方法，同時也可以擴大一點字彙。」
〔８〕曹聚仁參看本卷第７９頁注〔２〕。這裡提到他的文章，題目是《論
「文人相輕」》，其中曾引用曹丕《典論論文》中的話。曹丕（１８７—２２６），
字子桓，沛國譙（今安徽亳縣）人，曹操的次子。建安二十五年（２２０）廢漢獻
帝而自立為帝，即魏文帝。他愛好文學，除詩作外，兼擅批評，所著《典論》五卷，
已佚，其中《論文》一篇，收於《文選》卷五十二。
〔９〕施蟄存參看本卷第４頁注〔３〕。一九三三年他在《大晚報》上向青年
推薦《莊子》與《文選》，並說他正在讀佛經，受到魯迅批評。他在一些答辯文章
中，說魯迅也曾捐資重刻《百喻經》，「玩木刻，考究版本，……以駢體文為白話
書信作序」等。暗指魯迅「自己也是這樣的」。參看《准風月談》中《「感舊」以
後（上）》、《撲空》、《答「兼示」》等文所附施蟄存各文。
〔１０〕魏金枝參看本卷第２６４頁注〔７２〕。他在《文飯小品》第三期
（一九三五年四月）發表的《再說「賣文」》中說，在一次宴會上，茅盾「問我為
什麼到教會學校去教書。語意之間，似乎頗為不屑」，「但日子過得不多，……茅
盾的一個親戚，想到我在教書的教會學校裡來找事做了」。
〔１１〕「彼亦一是非，此亦一是非」語見《莊子·齊物論》。在關於《莊子》
與《文選》的論爭中，施蟄存於一九三三年十月二十日《申報·自由談》發表《致
黎烈文先生書》，聲稱「我不想使自己不由自主地被捲入漩渦，所以我不再說什麼
話了」，並在最後說「此亦一是非，彼亦一是非，唯無是非觀，庶幾免是非」。
〔１２〕老聃即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，道家學派的創始人。
〔１３〕《莊子·天下篇》說：「墨翟、禽滑厘之意則是，其行則非也。」又
說：「宋鈃、尹文……其為人太多，其自為太少。」又說：「彭蒙之師……所言之
韙（是），不免於非。」 |
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