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論諷刺


  我們常不免有一種先入之見,看見諷刺作品,就覺得這不是文學上的正路,因 為我們先就以為諷刺並不是美德。但我們走到交際場中去,就往往可以看見這樣的 事實,是兩位胖胖的先生,彼此彎腰拱手,滿面油晃晃的正在開始他們的扳談——

  「貴姓?……」

  「敝姓錢。」

  「哦,久仰久仰!還沒有請教台甫……」

  「草字闊亭。」

  「高雅高雅。貴處是……?」

  「就是上海……」

  「哦哦,那好極了,這真是……」

  誰覺得奇怪呢?但若寫在小說裡,人們可就會另眼相看了,恐怕大概要被算作 諷刺。有好些直寫事實的作者,就這樣的被蒙上了「諷刺家」——很難說是好是壞 ——的頭銜。例如在中國,則《金瓶梅》寫蔡御史的自謙和恭維西門慶道:「恐我 不如安石之才,而君有王右軍之高致矣!」還有《儒林外史》寫范舉人因為守孝, 連象牙筷也不肯用,但吃飯時,他卻「在燕窩碗裡揀了一個大蝦圓子送在嘴裡」, 和這相似的情形是現在還可以遇見的;在外國,則如近來已被中國讀者所注意了的 果戈理的作品,他那《外套》〔2〕(韋素園譯,在《未名叢刊》中)裡的大小官 吏,《鼻子》〔3〕(許遐譯,在《譯文》中)裡的紳士,醫生,閒人們之類的典 型,是雖在中國的現在,也還可以遇見的。這分明是事實,而且是很廣泛的事實, 但我們皆謂之諷刺。

  人大抵願意有名,活的時候做自傳,死了想有人分訃文,做行實,甚而至於還 「宣付國史館立傳」。人也並不全不自知其醜,然而他不願意改正,只希望隨時消 掉,不留痕跡,剩下的單是美點,如曾經施粥賑饑之類,卻不是全般。「高雅高雅」, 他其實何嘗不知道有些肉麻,不過他又知道說過就完,「本傳」裡決不會有,於是 也就放心的「高雅」下去。如果有人記了下來,不給它消滅,他可要不高興了。於 是乎挖空心思的來一個反攻,說這些乃是「諷刺」,向作者抹一臉泥,來掩藏自己 的真相。但我們也每不免來不及思索,跟著說,「這些乃是諷刺呀!」上當真可是 不淺得很。

  同一例子的還有所謂「罵人」。假如你到四馬路去,看見雉妓在拖住人,倘大 聲說:「野雞在拉客」,那就會被她罵你是「罵人」。罵人是惡德,於是你先就被 判定在壞的一方面了;你壞,對方可就好。但事實呢,卻的確是「野雞在拉客」, 不過只可心裡知道,說不得,在萬不得已時,也只能說「姑娘勒浪〔4〕做生意」, 恰如對於那些彎腰拱手之輩,做起文章來,是要改作「謙以待人,虛以接物」的。 ——這才不是罵人,這才不是諷刺。

  其實,現在的所謂諷刺作品,大抵倒是寫實。非寫實決不能成為所謂「諷刺」; 非寫實的諷刺,即使能有這樣的東西,也不過是造謠和誣蔑而已。

  三月十六日。

  CC

  〔1〕本篇最初發表於一九三五年四月《文學》月刊第四卷第四號「文學論壇」 欄,署名敖。

  〔2〕《外套》中篇小說,韋素園譯,《未名叢刊》之一。一九二六年九月出 版。

  〔3〕《鼻子》中篇小說,魯迅譯,最初發表於《譯文》第一卷第一期(一九 三四年九月),署名許遐。後收入《譯叢補》。〔4〕勒浪上海方言,「在」的意 思。
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