「靠天吃飯說」是我們中國的國寶。清朝中葉就有《靠天吃飯圖》的碑〔２〕，
民國初年，狀元陸潤庠〔３〕先生也畫過一張：一個大「天」字，末一筆的尖端有
一位老頭子靠著，捧了碗在吃飯。這圖曾經石印，信天派或嗜奇派，也許還有收藏
的。
而大家也確是實行著這學說，和圖不同者，只是沒有碗捧而已。這學說總算存
在著一半。
前一月，我們曾經聽到過嚷著「旱像已成」，現在是梅雨天，連雨了十幾日，
是每年必有的常事，又並無颶風暴雨，卻又到處發現水災了。植樹節〔４〕所種的
幾株樹，也不足以挽回天意。「五日一風，十日一雨」的唐虞之世〔５〕，去今已
遠，靠天而竟至於不能吃飯，大約為信天派所不及料的罷。到底還是做給俗人讀的
《幼學瓊林》〔６〕聰明，曰：「輕清者上浮而為天」，「輕清」而又「上浮」，
怎麼一個「靠」法。
古時候的真話，到現在就有些變成謊話。大約是西洋人說的罷，世界上窮人有
份的，只有日光空氣和水。這在現在的上海就不適用，賣心賣力的被一天關到夜，
他就曬不著日光，吸不到好空氣；裝不起自來水的，也喝不到乾淨水。報上往往說：
「近來天時不正，疾病盛行」，這豈只是「天時不正」之故，「天何言哉」〔７〕，
它默默地被冤枉了。
但是，「天」下去就要做不了「人」，沙漠中的居民為了一塘水，爭奪起來比
我們這裡的才子爭奪愛人還激烈，他們要拚命，決不肯做一首「阿呀詩」就了事。
洋大人斯坦因〔８〕博士，不是從甘肅敦煌的沙裡掘去了許多古董麼？那地方原是
繁盛之區，靠天的結果，卻被天風吹了沙埋沒了。為製造將來的古董起見，靠天確
也是一種好方法，但為活人計，卻是不大值得的。
一到這裡，就不免要說征服自然了，但現在談不到，「帶住」可也。
七月一日。
CC
〔１〕本篇最初發表於一九三五年七月二十日《太白》半月刊第二卷第九期，
署名姜珂。
〔２〕《靠天吃飯圖》的碑山東濟南大明湖鐵公祠有這樣的碑，並附有清嘉慶
癸酉（１８１３）魏祥的一篇文章，其中說：「余襄工五台，得此石拓，語雖近俚，
實有理趣……今重刊一石，作《靠天論》，以與天下吃飯者共質之。」
〔３〕陸潤庠（１８４１—１９１５）字鳳石，江蘇元和（今吳縣）人。清同
治時狀元，官至東閣大學士。
〔４〕植樹節一九三○年，國民黨政府規定每年三月十二日（孫中山逝世紀念
日）為植樹節。
〔５〕「五日一風，十日一雨」語見王充《論衡·是應》：「儒者論太平瑞應，
皆言氣物卓異……風不鳴條，雨不破塊；五日一風，十日一雨。」唐虞之世，指我
國上古傳說中的堯（陶唐氏）、舜（有虞氏）時代。儒家典籍中常把它作為太平盛
世的典範。〔６〕《幼學瓊林》參看本卷第５２頁注〔７〕。該書的首二句為：
「混沌初開，乾坤始奠，氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。」〔７〕
「天何言哉」孔丘的話，見《論語·陽貨》：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，
天何言哉？」
〔８〕斯坦因（ＭＡＳｔｅｉｎ，１８６２—１９４３）英國考古學家。他曾
在一九○七年、一九一四年先後從甘肅敦煌千佛洞等處盜走我國大量古代文物。敦
煌，漢唐時代我國與中亞和歐洲交通線上的重鎮，是當時經濟文化比較發達的地方。
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