中國現在的所謂中國字和中國文，已經不是中國大家的東西了。
古時候，無論那一國，能用文字的原是只有少數的人的，但到現在，教育普及
起來，凡是稱為文明國者，文字已為大家所公有。但我們中國，識字的卻大概只佔
全人口的十分之二，能作文的當然還要少。這還能說文字和我們大家有關係麼？
也許有人要說，這十分之二的特別國民，是懷抱著中國文化，代表著中國大眾
的。我覺得這話並不對。這樣的少數，並不足以代表中國人。正如中國人中，有吃
燕窩魚翅的人，有賣紅丸的人，有拿回扣的人，但不能因此就說一切中國人，都在
吃燕窩魚翅，賣紅丸，拿回扣一樣。要不然，一個鄭孝胥〔２〕，真可以把全副
「王道」挑到滿洲去。
我們倒應該以最大多數為根據，說中國現在等於並沒有文字。
這樣的一個連文字也沒有的國度，是在一天一天的壞下去了。我想，這可以無
須我舉例。
單在沒有文字這一點上，智識者是早就感到模胡的不安的。清末的辦白話報，
五四時候的叫「文學革命」，就為此。但還只知道了文章難，沒有悟出中國等於並
沒有文字。今年的提倡復興文言文，也為此，他明知道現在的機關鎗是利器，卻因
歷來偷懶，未曾振作，臨危又想僥倖，就只好夢想大刀隊成事了。
大刀隊的失敗已經顯然，只有兩年，已沒有誰來打九十九把鋼刀去送給軍隊
〔３〕。但文言隊的顯出不中用來，是很慢，很隱的，它還有壽命。
和提倡文言文的開倒車相反，是目前的大眾語文的提倡，但也還沒有碰到根本
的問題：中國等於並沒有文字。待到拉丁化的提議出現，這才抓住了解決問題的緊
要關鍵。
反對，當然大大的要有的，特殊人物的成規，動他不得。格理萊〔４〕倡地動
說，達爾文〔５〕說進化論，搖動了宗教，道德的基礎，被攻擊原是毫不足怪的；
但哈飛〔６〕發見了血液在人身中環流，這和一切社會制度有什麼關係呢，卻也被
攻擊了一世。然而結果怎樣？結果是：血液在人身中環流！
中國人要在這世界上生存，那些識得《十三經》的名目的學者，「燈紅」會對
「酒綠」的文人，並無用處，卻全靠大家的切實的智力，是明明白白的。那麼，倘
要生存，首先就必須除去阻礙傳佈智力的結核：非語文和方塊字。如果不想大家來
給舊文字做犧牲，就得犧牲掉舊文字。走那一面呢，這並非如冷笑家所指摘，只是
拉丁化提倡者的成敗，乃是關於中國大眾的存亡的。要得實證，我看也不必等候怎
麼久。
至於拉丁化的較詳的意見，我是大體和《自由談》連載的華圉作《門外文談》
相近的，這裡不多說。我也同意於一切冷笑家所冷嘲的大眾語的前途的艱難；但以
為即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑
家的贊成，是在見了成效之後，如果不信，可看提倡白話文的當時。
九月二十四日。
CC
〔１〕本篇最初發表於一九三四年十月十三日上海《新生》週刊第一卷第三十
六期，署名公汗。
〔２〕鄭孝胥（１８６０—１９３８）字蘇戡，福建閩侯人。清末曾任廣東按
察使、布政使；辛亥革命後以「遺老」自居。一九三二年三月偽滿洲國成立後，他
任國務總理兼文教部總長等偽職，鼓吹「王道政治」，充當日本帝國主義侵華的工
具。
〔３〕關於打鋼刀送給軍隊事，據一九三三年四月十二日《申報》載：「二十
九軍宋哲元血戰喜峰，大刀殺敵，震驚中外，茲有王述君定制大刀九十九柄，捐贈
該軍。」參看《偽自由書·「以夷制夷」》。〔４〕格理萊（ＧＧａｌｉｌｅｏ，
１５６４—１６４２）通譯伽利略，意大利物理學家、天文學家。他從一六○九年
起自製望遠鏡觀察和研究天體，證實了哥白尼關於地球圍繞太陽旋轉的太陽中心說
（地動說），推翻了以地球為宇宙中心的天動說，給予歐洲中世紀神權論以致命打
擊，因此曾遭到羅馬教廷的迫害。
〔５〕達爾文（ＣＲＤａｒｗｉｎ，１８０９—１８８２）英國生物學家，進
化論的奠基者。他在一八五九年出版的《物種起源》一書中，提出以自然選擇為基
礎的進化學說，摧毀了各種唯心的神造論、目的論和生物不變論，給宗教以嚴重的
打擊。因此受到教權派和巴黎科學院的歧視和排斥。
〔６〕哈飛（ＷＨａｒｖｅｙ，１５７８—１６５７）通譯哈維，英國醫學家。
他根據實驗研究證實了血液循環現象，為動物生理學和胚胎學的發展奠定了科學的
基礎。 |
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