有一天，我坐在內山書店〔２〕裡閒談——我是常到內山書店去閒談的，我的
可憐的敵對的「文學家」，還曾經借此竭力給我一個「漢奸」的稱號〔３〕，可惜
現在他們又不堅持了——才知道日本的丙午年生，今年二十九歲的女性，是一群十
分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要剋夫，即使再嫁，也還要克，而且可以多
至五六個，所以想結婚是很困難的。這自然是一種迷信，但日本社會上的迷信也還
是真不少。我問：可有方法解除這夙命呢？回答是：沒有。
接著我就想到了中國。
許多外國的中國研究家，都說中國人是定命論者，命中注定，無可奈何；就是
中國的論者，現在也有些人這樣說。但據我所知道，中國女性就沒有這樣無法解除
的命運。「命凶」或「命硬」，是有的，但總有法子想，就是所謂「禳解」；或者
和不怕相剋的命的男子結婚，制住她的「凶」或「硬」。假如有一種命，說是要連
克五六個丈夫的罷，那就早有道士之類出場，自稱知道妙法，用桃木刻成五六個男
人，畫上符咒，和這命的女人一同行「結儷之禮」後，燒掉或埋掉，於是真來訂婚
的丈夫，就算是第七個，毫無危險了。
中國人的確相信運命，但這運命是有方法轉移的。所謂「沒有法子」，有時也
就是一種另想道路——轉移運命的方法。等到確信這是「運命」，真真「沒有法子」
的時候，那是在事實上已經十足碰壁，或者恰要滅亡之際了。運命並不是中國人的
事前的指導，乃是事後的一種不費心思的解釋。中國人自然有迷信，也有「信」，
但好像很少「堅信」。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又
有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪傑，卻不肯為他作犧牲。
崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的戰士，明天信丁。宗教戰爭是向來沒有的，從北魏
到唐末的佛道二教的此仆彼起，是只靠幾個人在皇帝耳朵邊的甘言蜜語。風水，符
咒，拜禱……偌大的「運命」，只要化一批錢或磕幾個頭，就改換得和注定的一筆
大不相同了——就是並不注定。
我們的先哲，也有知道「定命」有這麼的不定，是不足以定人心的，於是他說，
這用種種方法之後所得的結果，就是真的「定命」，而且連必須用種種方法，也是
命中注定的。但看起一般的人們來，卻似乎並不這樣想。
人而沒有「堅信」，狐狐疑疑，也許並不是好事情，因為這也就是所謂「無特
操」。但我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉移，卻是值得樂觀的。不過現
在為止，是在用迷信來轉移別的迷信，所以歸根結蒂，並無不同，以後倘能用正當
的道理和實行——科學來替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和中國人離開
了。
假如真有這一日，則和尚，道士，巫師，星相家，風水先生……的寶座，就都
讓給了科學家，我們也不必整年的見神見鬼了。
十月二十三日。
CC
〔１〕本篇最初發表於一九三四年十一月二十日《太白》半月刊第一卷第五期，
署名公汗。
〔２〕內山書店日本人內山完造（１８８５—１９５９）在上海開設的書店，
主要經售日文書籍。
〔３〕給我一個「漢奸」的稱號一九三三年七月，曾今可主辦的《文藝座談》
第一卷第一期刊登署名白羽遐的《內山書店小坐記》，影射魯迅為日本的間諜（參
看《偽自由書·後記》）。又一九三四年五月《社會新聞》第七卷第十二期刊登署
名思的《魯迅願作漢奸》一稿，誣蔑魯迅「與日本書局訂定密約……樂於作漢奸矣」。 |
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