元遺山〔２〕在金元之際，為文宗，為遺獻，為願修野史，保存舊章的有心人，
明清以來，頗為一部分人士所愛重。然而他生平有一宗疑案，就是為叛將崔立〔３〕
頌德者，是否確實與他無涉，或竟是出於他的手筆的文章。
金天興元年（一二三二），蒙古兵圍洛陽；次年，安平都尉京城西面元帥崔立
殺二丞相，自立為鄭王，降於元。懼或加以惡名，群小承旨，議立碑頌功德，於是
在文臣間，遂發生了極大的惶恐，因為這與一生的名節相關，在個人是十分重要的。
當時的情狀，《金史》《王若虛〔４〕傳》這樣說——「天興元年，哀宗走歸
德。明年春，崔立變，群小附和，請為立建功德碑。翟奕以尚書省命，召若虛為文。
時奕輩恃勢作威，人或少許，則讒"k立見屠滅。若虛自分必死，私謂左右司員外郎
元好問曰，『今召我作碑，不從則死，作之則名節掃地，不若死之為愈。雖然，我
姑以理諭之。』……奕輩不能奪，乃召太學生劉祁麻革輩赴省，好問張信之喻以立
碑事曰，『眾議屬二君，且已白鄭王矣！二君其無讓。』祁等固辭而別。數日，促
迫不已，祁即為草定，以付好問。好問意未愜，乃自為之，既成，以示若虛，乃共
刪定數字，然止直敘其事而已。後兵入城，不果立也。」
碑雖然「不果立」，但當時卻已經發生了「名節」的問題，或謂元好問作，或
謂劉祁〔５〕作，文證具在清凌廷堪〔６〕所輯的《元遺山先生年譜》中，茲不多
錄。經其推勘，已知前出的《王若虛傳》文，上半據元好問《內翰王公墓表》，後
半卻全取劉祁自作的《歸潛志》，被誣攀之說所蒙蔽了。凌氏辯之雲，「夫當時立
碑撰文，不過畏崔立之禍，非必取文辭之工，有京叔屬草，已足塞立之請，何取更
為之耶？」然則劉祁之未嘗決死如王若虛，固為一生大玷，但不能更有所推諉，以
致成為「塞責」之具，卻也可以說是十分晦氣的。
然而，元遺山生平還有一宗大事，見於《元史》《張德輝》〔７〕傳——
「世祖在潛邸，……訪中國人材。德輝舉魏璠，元裕，李冶等二十餘人。……
壬子，德輝與元裕北覲，請世祖為儒教大宗師，世祖悅而受之。因啟：累朝有旨蠲
儒戶兵賦，乞令有司遵行。從之。」
以拓跋魏的後人與德輝，請蒙古小酋長為「漢兒」的「儒教大宗師」，在現在
看來，未免有些滑稽，但當時卻似乎並無訾議。蓋蠲除兵賦，「儒戶」均沾利益，
清議操之於士，利益既沾，雖已將「儒教」呈獻，也不想再來開口了。
由此士大夫便漸漸的進身，然終因不切實用，又漸漸的見棄。但仕路日塞，而
南北之士的相爭卻也日甚了。余闕〔８〕的《青陽先生文集》卷四《楊君顯民詩集
序》雲——「我國初有金宋，天下之人，惟才是用之，無所專主，然用儒者為居多
也。自至元以下，始浸用吏，雖執政大臣，亦以吏為之，……而中州之士，見用者
遂浸寡。
況南方之地遠，士多不能自至於京師，其抱才縕者，又往往不屑為吏，故其見
用者尤寡也。及其久也，則南北之士亦自町畦以相訾，甚若晉之與秦，不可與同中
國，故夫南方之士微矣。」
然在南方，士人其實亦並不冷落。同書《送范立中赴襄陽詩序》雲——
「宋高宗南遷，合淝遂為邊地，守臣多以武臣為之。
……故民之豪傑者，皆去而為將校，累功多至節制。郡中衣冠之族，惟范氏，
商氏，葛氏三家而已。……皇元受命，包裹兵革，……諸武臣之子弟，無所用其能，
多伏匿而不出。春秋月朔，郡太守有事於學，衣深衣，戴烏角巾，執籩豆篐爵，唱
讚道引者，皆三家之子孫也，故其材皆有所成就，至學校官，纍纍有焉。……雖天
道忌滿惡盈，而儒者之澤深且遠，從古然也。」
這是「中國人才」們獻教，賣經以來，「儒戶」所食的佳果。雖不能為王者師，
且次於吏者數等，而究亦勝於將門和平民者一等，「唱讚道引」，非「伏匿」者所
敢望了。
中華民國二十三年五月二十日及次日，上海無線電播音由馮明權先生講給我們
一種奇書：《抱經堂勉學家訓》（據《大美晚報》）。這是從未前聞的書，但看見
下署「顏子推」〔９〕，便可以悟出是顏之推《家訓》中的《勉學篇》了。曰「抱
經堂」者，當是因為曾被盧文鞍〔１０〕印入《抱經堂叢書》中的緣故。所講有這
樣的一段——「有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀
《論語》《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此
觀之，汝可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。……諺曰，『積財
千萬，不如薄伎在身。』伎之易習而可貴者，無過讀書也。」
這說得很透徹：易習之伎，莫如讀書，但知讀《論語》《孝經》，則雖被俘虜，
猶能為人師，居一切別的俘虜之上。這種教訓，是從當時的事實推斷出來的，但施
之於金元而准，按之於明清之際而亦准。現在忽由播音，以「訓」聽眾，莫非選講
者已大有感於方來，遂綢繆於未雨麼？
「儒者之澤深且遠」，即小見大，我們由此可以明白「儒術」，知道「儒效」
了。
五月二十七日。
CC
〔１〕本篇最初發表於一九三四年六月北平《文史》月刊第一卷第二期，署名
唐俟。
〔２〕元遺山（１１９０—１２５７）即元好問，字裕之，號遺山，秀容（今
山西忻縣）人，金代文學家。原是北魏拓跋氏的後裔，曾任行尚書省左司員外郎等
職。金亡不仕。據《金史·元德明傳》載：「兵後故老皆盡，好問蔚為一代宗工……
晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度幾及漢唐，國亡史作，己所當任……
乃構亭於家，著述其上，因名曰『野史』。凡金源君臣遺言往行，采摭所聞，有所
得，輒以寸紙細字為記錄，至百餘萬言。」著有《遺山集》。
〔３〕崔立（？—１２３４）將陵（今山東德州）人。原為地主武裝軍官，金
天興元年（１２３２）在蒙古軍圍汴京時受任為西面元帥。次年叛變，將監國的梁
王及皇族送往蒙古軍營乞降。後為部將所殺。〔４〕王若虛（１１７４—１２４３）
字從之，稿城（今屬河北）人，金代文學家。曾任翰林直學士。金亡不仕，自號滹
南遺老，著有《滹南遺老集》。
〔５〕劉祁（１２０３—１２５０）字京叔，山西渾源人，金代太學生，入元
複試後征南行省辟置幕府。所著《歸潛志》多記金末故事，共十四卷；《錄崔立碑
事》見該書第十二卷。
〔６〕凌廷堪（約１７５５—１８０９）字次仲，安徽歙縣人，清代經學家。
著有《校禮堂文集》、《元遺山先生年譜》等。〔７〕張德輝（１１９５—１２７
４）字耀卿，金末冀寧交城（今屬山西）人，元世祖時任河東南北路宣撫使，傳見
《元史》卷一六三。下面引文中的元裕即元好問。
〔８〕余闕（１３０３—１３５８）字廷心，一字天心，原出唐兀族（色目人），
其父曾在廬州（今安徽合肥）做官，遂為廬州人。《青陽先生文集》，共九卷，是
他的詩文集。
〔９〕顏之推（５３１—約５９０後）字介，琅琊臨沂（今屬山東）人，南北
朝時文學家。歷仕梁、北齊、北周、隋等朝。著有《顏氏家訓》二十篇。
〔１０〕盧文鞍（１７１７—１７９６）字紹弓，號抱經，浙江杭州人，清代
經學家、校勘學家。《抱經堂叢書》，系輯印他所校勘的古籍十七種，並附有他自
著的《抱經堂文集》等。 |
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