線裝書真是買不起了。乾隆時候的刻本的價錢，幾乎等於那時的宋本。明版小
說，是五四運動以後飛漲的；從今年起，洪運怕要輪到小品文身上去了。至於清朝
禁書〔２〕，則民元革命後就是寶貝，即使並無足觀的著作，也常要百餘元至數十
元。我向來也走走舊書坊，但對於這類寶書，卻從不敢作非分之想。端午節前，在
四馬路一帶閒逛，竟無意之間買到了一種，曰《小學大全》，共五本，價七角，看
這名目，是不大有人會歡迎的，然而，卻是清朝的禁書。
這書的編纂者尹嘉銓，博野人；他父親尹會一〔３〕，是有名的孝子，乾隆皇
帝曾經給過褒揚的詩。他本身也是孝子，又是道學家，官又做到大理寺卿稽察覺羅
學〔４〕。還請令旗籍〔５〕子弟也講讀朱子的《小學》〔６〕，而「荷蒙朱批：
所奏是。欽此。」這部書便成於兩年之後的，加疏的《小學》六卷，《考證》和
《釋文》，《或問》各一卷，《後編》二卷，合成一函，是為《大全》。也曾進呈，
終於在乾隆四十二年九月十七日奉旨：「好！知道了。欽此。」那明明是得了皇帝
的嘉許的。
到乾隆四十六年，他已經致仕回家了，但真所謂「及其老也，戒之在得」〔７〕
罷，雖然欲得的乃是「名」，也還是一樣的招了大禍。這年三月，乾隆行經保定，
尹嘉銓便使兒子送了一本奏章，為他的父親請謚，朱批是「與瞻乃國家定典，豈可
妄求。此奏本當交部治罪，念汝為父私情，姑免之。若再不安分家居，汝罪不可追
矣！欽此。」不過他豫先料不到會碰這樣的大釘子，所以接著還有一本，是請許
「我朝」名臣湯斌範文程李光地顧八代張伯行〔８〕等從祀孔廟，「至於臣父尹會
一，既蒙御制詩章褒嘉稱孝，已在德行之科，自可從祀，非臣所敢請也。」這回可
真出了大岔子，三月十八日的朱批是：「竟大肆狂吠，不可恕矣！欽此。」
乾隆時代的一定辦法，是凡以文字獲罪者，一面拿辦，一面就查抄，這並非著
重他的家產，乃在查看藏書和另外的文字，如果別有「狂吠」，便可以一併治罪。
因為乾隆的意見，是以為既敢「狂吠」，必不止於一兩聲，非徹底根究不可的。尹
嘉銓當然逃不出例外，和自己的被捕同時，他那博野的老家和北京的寓所，都被查
抄了。藏書和別項著作，實在不少，但其實也並無什麼干礙之作。不過那時是決不
能這樣就算的，經大學士三寶〔９〕等再三審訊之後，定為「相應請旨將尹嘉銓照
大逆律凌遲處死」，幸而結果很寬大：「尹嘉銓著加恩免其凌遲之罪，改為處絞立
決，其家屬一併加恩免其緣坐」就完結了。
這也還是名儒兼孝子的尹嘉銓所不及料的。
這一回的文字獄，只絞殺了一個人，比起別的案子來，決不能算是大獄，但乾
隆皇帝卻頗費心機，發表了幾篇文字。從這些文字和奏章（均見《清代文字獄檔》
第六輯）看來，這回的禍機雖然發於他的「不安分」，但大原因，卻在既以名儒自
居，又請將名臣從祀：這都是大「不可恕」的地方。清朝雖然尊崇朱子，但止於
「尊崇」，卻不許「學樣」，因為一學樣，就要講學，於是而有學說，於是而有門
徒，於是而有門戶，於是而有門戶之爭，這就足為「太平盛世」之累。況且以這樣
的「名儒」而做官，便不免以「名臣」自居，「妄自尊大」。乾隆是不承認清朝會
有「名臣」的，他自己是「英主」，是「明君」，所以在他的統治之下，不能有奸
臣，既沒有特別壞的奸臣，也就沒有特別好的名臣，一律都是不好不壞，無所謂好
壞的奴子。〔１０〕特別攻擊道學先生，所以是那時的一種潮流，也就是「聖意」。
我們所常見的，是紀昀總纂的《四庫全書總目提要》和自著的《閱微草堂筆記》
〔１１〕裡的時時的排擊。這就是迎合著這種潮流的，倘以為他秉性平易近人，所
以憎恨了道學先生的谿刻，那是一種誤解。大學士三寶們也很明白這潮流，當會審
尹嘉銓時，曾奏道：「查該犯如此狂悖不法，若即行定罪正法，尚不足以洩公憤而
快人心。該犯曾任三品大員，相應遵例奏明，將該犯嚴加夾訊，多受刑法，問其究
屬何心，錄取供詞，具奏，再請旨立正典刑，方足以昭炯戒。」後來究竟用了夾棍
沒有，未曾查考，但看所錄供詞，卻於用他的「醜行」來打倒他的道學的策略，是
做得非常起勁的。現在抄三條在下面——
「問：尹嘉銓！你所書李孝女暮年不字事一篇，說『年逾五十，依然待字，吾
妻李恭人聞而賢之，欲求淑女以相助，仲女固辭不就』等語。這處女既立志不嫁，
已年過五旬，你為何叫你女人遣媒說合，要他做妾？這樣沒廉恥的事，難道是講正
經人幹的麼？據供：我說的李孝女年逾五十，依然待字，原因素日間知道雄縣有個
姓李的女子，守貞不字。吾女人要聘他為妾，我那時在京候補，並不知道；後來我
女人告訴我，才知道的，所以替他做了這篇文字，要表揚他，實在我並沒有見過他
的面。但他年過五十，我還將要他做妾的話，做在文字內，這就是我廉恥喪盡，還
有何辯。
「問：你當時在皇上跟前討賞翎子，說是沒有翎子，就回去見不得你妻小。你
這假道學怕老婆，到底皇上沒有給你翎子，你如何回去的呢？據供：我當初在家時，
曾向我妻子說過，要見皇上討翎子，所以我彼時不辭冒昧，就妄求恩典，原想得了
翎子回家，可以誇耀。
後來皇上沒有賞我，我回到家裡，實在覺得害羞，難見妻子。這都是我假道學，
怕老婆，是實。
「問：你女人平日妒悍，所以替你娶妾，也要娶這五十歲女人給你，知道這女
人斷不肯嫁，他又得了不妒之名。總是你這假道學居常做慣這欺世盜名之事，你女
人也學了你欺世盜名。你難道不知道麼？供：我女人要替我討妾，這五十歲李氏女
子既已立志不嫁，斷不肯做我的妾，我女人是明知的，所以借此要得不妒之名。總
是我平日所做的事，俱系欺世盜名，所以我女人也學做此欺世盜名之事，難逃皇上
洞鑒。」
還有一件要緊事是銷毀和他有關的書。他的著述也真太多，計應「銷毀」者有
書籍八十六種，石刻七種，都是著作；應「撤毀」者有書籍六種，都是古書，而有
他的序跋。《小學大全》雖不過「疏輯」，然而是在「銷毀」之列的。〔１２〕但
我所得的《小學大全》，卻是光緒二十二年開雕，二十五年刊竣，而「宣統丁巳」
（實是中華民國六年）重校的遺老本，有張錫恭跋云：「世風不古若矣，願讀是書
者，有以轉移之。……」又有劉安濤跋云：「晚近凌夷，益加甚焉，異言喧覇，顯
與是書相悖，一唱百和，……馴致家與國均蒙其害，唐虞三代以來先聖先賢蒙以養
正之遺意，掃地盡矣。剝極必復，天地之心見焉。……」為了文字獄，使士子不敢
治史，尤不敢言近代事，但一面卻也使昧於掌故，乾隆朝所竭力「銷毀」的書，雖
遺老也不復明白，不到一百三十年，又從新奉為寶典了。這莫非也是「剝極必復」
〔１３〕麼？恐怕是遺老們的乾隆皇帝所不及料的罷。
但是，清的康熙，雍正和乾隆三個，尤其是後兩個皇帝，對於「·文·藝·政
·策」·或·說·得·較·大·一·點·的「文化·統·制」〔１４〕，卻真盡了
很大的努力的。文字獄不過是消極的一方面，積極的一面，則如欽定四庫全書〔１
５〕，於漢人的著作，無不加以取捨，所取的書，凡有涉及金元之處者，又大抵加
以修改，作為定本。此外，對於「七經」，「二十四史」，《通鑒》，〔１６〕文
士的詩文，和尚的語錄，也都不肯放過，不是鑒定，便是評選，文苑中實在沒有不
被蹂躪的處所了。而且他們是深通漢文的異族的君主，以勝者的看法，來批評被征
服的漢族的文化和人情，也鄙夷，但也恐懼，有苛論，但也有確評，文字獄只是由
此而來的辣手的一種，那成果，由滿洲這方面言，是的確不能說它沒有效的。
現在這影響好像是淡下去了，遺老們的重刻《小學大全》，就是一個證據，但
也可見被愚弄了的性靈，又終於並不清醒過來。近來明人小品，清代禁書，市價之
高，決非窮讀書人所敢窺覗，但《東華錄》，《御批通鑒輯覽》，《上諭八旗》，
《雍正朱批諭旨》〔１７〕……等，卻好像無人過問，其低廉為別的一切大部書所
不及。倘有有心人加以收集，一一鉤稽，將其中的關於駕御漢人，批評文化，利用
文藝之處，分別排比，輯成一書，我想，我們不但可以看見那策略的博大和惡辣，
並且還能夠明白我們怎樣受異族主子的馴擾，以及遺留至今的奴性的由來的罷。
自然，這決不及賞玩性靈文字〔１８〕的有趣，然而借此知道一點演成了現在
的所謂性靈的歷史，卻也十分有益的。七月十日。
CC
〔１〕本篇最初發表於一九三四年八月五日《新語林》半月刊第三期，署名杜
德機。
〔２〕清朝禁書清政府為實行文化統制，在編纂《四庫全書》時，將認為內容
「悖謬」和有「違礙字句」的書，都分別「銷毀」和「撤毀」（即「全毀」和「抽
毀」）。「禁書」即指這些應毀的書；關於禁書的目錄，後來有《全毀抽毀書目》、
《禁書總目》、《違礙書目》等數種（都收在清代姚覲元輯《咫進齋叢書》中）。
〔３〕尹會一（１６９１—１７４８）字元孚，清代道學家，官至吏部侍郎。
著有闡釋程、朱理學的書數種和《賢母年譜》等。〔４〕大理寺卿中央審判機關的
主管長官，按清朝官制為「正三品」。稽察覺羅學，即清朝皇族旁支子弟學校的主
管，據《清會典》載：以顯祖宣皇帝（即清太祖愛新覺羅·努爾哈赤的父親愛新覺
羅·塔克世）之本支子孫為「宗室」，以顯祖宣皇帝之叔伯兄弟等之旁支子孫為
「覺羅」。
〔５〕旗籍清代滿族軍事、生產合一的戶籍編製單位，共分八旗。此外另設蒙
八旗和漢八旗。
〔６〕朱子即朱熹（１１３０—１２００）字元晦，婺源（今屬江西）人，宋
代理學家，官至寶文閣待制，著有《詩集傳》、《四書章句集注》、《通鑒綱目》
等。《小學》，朱熹、劉子澄編，共六卷，系輯錄古書中符合封建道德的片段分類
編成。
〔７〕「及其老也，戒之在得」語見《論語·季氏》：「君子有三戒……及其
老也，血氣既衰，戒之在得。」
〔８〕湯斌（１６２７—１６８７）字孔伯，睢州（今河南睢縣）人，官至禮
部尚書。範文程（１５９７—１６６６），字憲鬥，瀋陽人，官至大學士、太傅兼
太子太師。李光地（１６４２—１７１８），字晉卿，福建安溪人，官至文淵閣大
學士。顧八代（？—１７０９），字文起，滿洲鑲黃旗人，官至禮部尚書。張伯行
（１６５１—１７２５），字孝先，河南儀封（今蘭考）人，官至禮部尚書。
〔９〕三寶（？—１７８４）滿洲正紅旗人，乾隆時官至東閣大學士。〔１０〕
乾隆皇帝在《尹嘉銓免其凌遲之罪諭》中說：「古來以講學為名，致開朋黨之漸，
如明季東林諸人講學，以致國事日非，可為鑒戒……又其書有《多臣言行錄》一編……
以本朝之人標榜當代人物，將來伊等子孫，恩怨即從此起，門戶亦且漸開，所關朝
常世教，均非淺鮮。即伊託言仿照朱子《名臣言行錄》，朱子所處，當宋朝南渡式
微，且又在下位，其所評揁，尚皆公當。今尹嘉銓乃欲於國家全盛之時，逞其私臆，
妄生議論，變亂是非，實為莠言亂政。」又在《明辟尹嘉銓標榜之罪諭》中說：
「朕以為本朝紀綱整肅，無名臣亦無奸臣，何則，乾綱在上，不致朝廷有名臣、奸
臣，亦社稷之福耳。」〔１１〕紀昀（１７２４—１８０５）字曉嵐，直隸（今河
北）獻縣人，清代文學家。官至禮部尚書，曾任四庫全書館總纂官。《四庫全書總
目提要》，二百卷，是《四庫全書》的書目解題，完成於乾隆四十七年（１７８２）。
《閱微草堂筆記》，筆記小說，共五種，二十四卷。紀昀在《四庫全書總目提要》
子部儒家類的「引言」中說：「當時所謂道學者，又自分二派，筆舌交攻。自是厥
後，天下惟朱陸是爭；門戶列而朋黨起，恩仇報復，蔓延者垂數百年。」在《閱微
草堂筆記》中，更多處有不滿道學家的言論，如：「講學家責人無已時。」「一儒
生頗講學……崖岸太甚，動以不情之論責人。」「講學家持論務嚴，遂使一時失足
者無路自贖。」等等。
〔１２〕關於銷毀《小學大全》，乾隆四十六年（１７８１）五月「上諭」：
「如《小學》等書，本系前人著述，原可毋庸銷毀，惟其中有經該犯（按指尹嘉銓）
疏解編輯及有序跋者，即當一體銷毀。」在當時的軍機處「應行銷毀尹嘉銓書籍單」
中，《小學大全》一書下注有「尹嘉銓疏輯，亦應銷毀」。
〔１３〕「剝極必復」「剝」、「復」是《易經》中的兩個卦名，《剝卦》之
後就是《復卦》，所以說「剝極必復」（剝是剝落，復是反本）。《易經·復卦》
說：「反覆其道，七日來復……復，其見天地之心乎？」
〔１４〕「文化統制」當時國民黨政府實行「剿滅共產主義」的反動文化政策，
並在他們的刊物上大事宣傳（如一九三四年一月《汗血》月刊第二卷第四期即為
《文化剿匪專號》，同年八月《前途》月刊第二卷第八期又為《文化統制專號》）。
魯迅在這裡用「文藝政策」和「文化統制」等字樣加以揭露，但發表時都被刪去。
〔１５〕四庫全書清代乾隆三十七年（１７７２）設館纂修，歷時十年始成。共收
書三五○三種，七九三三七卷，分經、史、子、集四部。〔１６〕「七經」指《易》、
《書》、《詩》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》和《禮記》。康熙、雍正、乾隆
三朝加以註疏，編為《周易折中》、《書經傳說匯纂》、《詩經傳說匯纂》、《春
秋傳說匯纂》、《周官義疏》、《儀禮義疏》、《禮記義疏》七種，合稱《御纂七
經》。「二十四史」，乾隆時規定從《史記》至《明史》的二十四部紀傳體史書為
「正史」，即《欽定二十四史》。《通鑒》，宋代司馬光等編纂的編年體史書，起
自戰國，終於五代，名《資治通鑒》。乾隆帝命臣下編成起自上古終於明末的另一
編年體史書，由他親自「詳加評斷」，稱為《御批通鑒輯覽》。〔１７〕《東華錄》
清代蔣良驥編，三十二卷。系從清太祖天命至世宗雍正六朝的實錄和其他文獻摘抄
而成。後由王先謙加以增補，擴編為一九五卷，並新增乾隆、嘉慶、道光三朝史料，
合為《九朝東華錄》，共四二五卷。稍後，他又補輯《咸豐朝東華錄》和《同治朝
東華錄》各一百卷；此後又有朱壽朋編的《光緒朝東華錄》二二○卷。《上諭八旗》，
內容是雍正一朝關於八旗政務的諭旨和奏議等文件，共分三集：《上諭八旗》十三
卷、《上諭旗務議復》十二卷、《諭行旗務奏議》十三卷。《雍正朱批諭旨》，三
六○卷，內容是經雍正朱批的「臣工」二百餘人的奏折。
〔１８〕性靈文字指當時林語堂提倡「性靈」的文章。他在《論語》第二卷第
十五期（一九三三年四月）發表的《有不為齋隨筆·論文》中說：「文章者，個人
性靈之表現。性靈之為物，惟我知之，生我之父母不知，同床之吾妻亦不知。然文
學之生命實寄托於此。」 |
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