這是看了些雜誌，偶然想到的——濁世少見「雅人」，少有「韻事」。但是，
沒有濁到徹底的時候，雅人卻也並非全沒有，不過因為「傷雅」的人們多，也累得
他們「雅」不徹底了。
道學先生是躬行「仁恕」的，但遇見不仁不恕的人們，他就也不能仁恕。所以
朱子是大賢，而做官的時候，不能不給無告的官妓吃板子〔２〕。新月社的作家們
是最憎惡罵人的，但遇見罵人的人，就害得他們不能不罵〔３〕。林語堂先生是佩
服「費厄潑賴」的〔４〕，但在杭州賞菊，遇見「口裡含一枝蘇俄香煙，手裡夾一
本什麼斯基的譯本」的青年，他就不能不「假作無精打彩，愁眉不展，憂國憂家」
（詳見《論語》五十五期）的樣子〔５〕，面目全非了。
優良的人物，有時候是要靠別種人來比較，襯托的，例如上等與下等，好與壞，
雅與俗，小器與大度之類。沒有別人，即無以顯出這一面之優，所謂「相反而實相
成」〔６〕者，就是這。但又須別人湊趣，至少是知趣，即使不能幫閒，也至少不
可說破，逼得好人們再也好不下去。例如曹孟德是「尚通侻」〔７〕的，但禰正平
天天上門來罵他，他也只好生起氣來，送給黃祖去「借刀殺人」了。〔８〕禰正平
真是「咎由自取」。所謂「雅人」，原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠羅帳，吃
的是香稻米，但那根本的睡覺和吃飯，和俗人究竟也沒有什麼大不同；就是肚子裡
盤算些掙錢固位之法，自然也不能絕無其事。但他的出眾之處，是在有時又忽然能
夠「雅」。倘使揭穿了這謎底，便是所謂「殺風景」，也就是俗人，而且帶累了雅
人，使他雅不下去，「未能免俗」了。若無此輩，何至於此呢？所以錯處總歸在俗
人這方面。
譬如罷，有兩位知縣在這裡，他們自然都是整天的辦公事，審案子的，但如果
其中之一，能夠偶然的去看梅花，那就要算是一位雅官，應該加以恭維，天地之間
這才會有雅人，會有韻事。如果你不恭維，還可以；一皺眉，就俗；敢開玩笑，那
就把好事情都攪壞了。然而世間也偏有狂夫俗子；記得在一部中國的什麼古「幽默」
書裡〔９〕，有一首「輕薄子」詠知縣老爺公余探梅的七絕——紅帽哼兮黑帽呵，
風流太守看梅花。
梅花低首開言道：小底梅花接老爺。
這真是惡作劇，將韻事鬧得一塌糊塗。而且他替梅花所說的話，也不合式，它
這時應該一聲不響的，一說，就「傷雅」，會累得「老爺」不便再雅，只好立刻還
俗，賞吃板子，至少是給一種什麼罪案的。為什麼呢？就因為你俗，再不能以雅道
相處了。
小心謹慎的人，偶然遇見仁人君子或雅人學者時，倘不會幫閒湊趣，就須遠遠
避開，愈遠愈妙。假如不然，即不免要碰著和他們口頭大不相同的臉孔和手段。晦
氣的時候，還會弄到盧布學說〔１０〕的老套，大吃其虧。只給你「口裡含一枝蘇
俄香煙，手裡夾一本什麼斯基的譯本」，倒還不打緊，——然而險矣。
大家都知道「賢者避世」〔１１〕，我以為現在的俗人卻要避雅，這也是一種
「明哲保身」。
十二月二十六日。
CC
〔１〕本篇最初發表於一九三五年三月二十日《太白》半月刊第二卷第一期，
署名且。
〔２〕朱子即朱熹。他給官妓吃板子一事，見宋代周密《齊東野語》卷二十：
「天台營妓嚴蕊……色藝冠一時……唐與正守台日，酒邊嘗命賦紅白桃花……與正
賞之雙縑……其後朱晦庵（按即朱熹）以使節行部至台，欲摭與正之罪，遂指其嘗
與蕊為濫，系獄月餘，蕊雖備受筍楚，而一語不及唐，然猶不免受杖，移籍紹興，
且復就越置獄鞫之，久不得其情……於是再痛杖之，仍繫於獄。兩月之間，一再受
杖，委頓幾死。」
〔３〕指梁實秋等對作者的謾罵攻擊。梁實秋在發表於《新月》第二卷第八號
（一九二九年十月）的（「不滿於現狀」，便怎樣呢？》一文中說：「有一種人，
只是一味的『不滿於現狀』，今天說這裡有毛病，明天說那裡有毛病，有數不清的
毛病，於是也有無窮盡的雜感，等到有些個人開了藥方，他格外的不滿：這一副藥
太冷，那一到藥太熱，這一副藥太猛，那—副藥太慢。把所有的藥方都褒貶得一文
不值，都挖苦得不留餘地，好像惟恐一旦現狀令他滿意起來，他就沒有雜感可作的
樣子。」又說：「『不滿於現狀』，便怎樣呢？我們要的是積極的一個診斷，使得
現狀漸趨（或突變）於良善。現狀如此之令人不滿，有心的人恐怕不忍得再專事嘲
罵只圖一時口快筆快了罷？」參看《三閒集·新月社批評家的任務》。
〔４〕林語堂（１８９５—１９７６）福建龍溪人，作家。早年留學美國德國，
回國後任北京大學等校教授，三十年代在上海主編《論語》、《人間世》、《宇宙
風》等雜誌，提倡所謂性靈幽默文學。「費厄潑賴」，英語Ｆａｉｒｐｌａｙ的音
譯，意譯為公正的比賽，原為體育比賽和其他競技所用的術語，意思是光明正大的
比賽，不要用不正當的手段。英國資產階級曾有人提倡將這種精神用於社會生活和
黨派鬥爭。一九二五年十二月林語堂在《語絲》第五十七期發表《插論語絲的文體
——穩健、罵人、及費厄潑賴》一文，提倡所謂「費厄潑賴」精神。參看《墳·論
「費厄潑賴」應該緩行》及其有關註釋。〔５〕林語堂在《論語》第五十五期（一
九三四年十二月十六日）《游杭再記》中說：「見有二青年，口裡含一支蘇俄香煙，
手裡夾一本什麼斯基的譯本，於是防他們看見我『有閒』賞菊，又加一亡國罪狀，
乃假作無精打采，愁眉不展，憂國憂家似的只是走錯路而並非在賞菊的樣子走出來。」
〔６〕「相反而實相成」語出《漢書·藝文志》：「其言雖殊，譬猶水火，相
滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。」〔７〕曹孟德（１５５—
２２０）曹操，字孟德，沛國譙縣（今安徽亳縣）人。東漢末官至丞相，封魏王，
子曹丕稱帝后追尊為武帝。他處世待人，一般比較放達，不拘小節。通侻，即此意。
〔８〕禰正平（１７３—１９８）即禰衡，字正平，平原般（今山東臨邑）人，漢
末文學家。據《後漢書·禰衡傳》，禰衡屢次辱罵曹操，曹操想殺他而有所顧忌，
就將他遣送與荊州刺史劉表；後因侮慢劉表又被送與江夏太守黃祖，終於為黃祖所
殺。
〔９〕古「幽默」書清代倪鴻的《桐陰清話》卷一載有這首詩，其中「低首」
作「忽地」。
〔１０〕盧布學說指反動派誣蔑進步文化工作者受蘇俄收買，接受盧布津貼的
謠言。參看《二心集·序言》。
〔１１〕「賢者避世」孔丘的話，見《論語·憲問》。據朱熹《集注》，「避
世」是「天下無道而隱」的意思。
２１２魯迅全集·且介亭雜文 |
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