粗略的一想，諺語固然好像一時代一國民的意思的結晶，但其實，卻不過是一
部分的人們的意思。現在就以「各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜」來做例子罷，
這乃是被壓迫者們的格言，教人要奉公，納稅，輸捐，安分，不可怠慢，不可不平，
尤其是不要管閒事；而壓迫者是不算在內的。
專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。孫皓是特等的
暴君，但降晉之後，簡直像一個幫閒；〔２〕宋徽宗在位時，不可一世，而被擄後
偏會含垢忍辱。〔３〕做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：
這是天經地義，無可動搖的。
所以被壓制時，信奉著「各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜」的格言的人物，
一旦得勢，足以凌人的時候，他的行為就截然不同，變為「各人不掃門前雪，卻管
他家瓦上霜」了。
二十年來，我們常常看見：武將原是練兵打仗的，且不問他這兵是用以安內或
攘外，總之他的「門前雪」是治軍，然而他偏來干涉教育，主持道德；教育家原是
辦學的，無論他成績如何，總之他的「門前雪」是學務，然而他偏去膜拜「活佛」，
紹介國醫。小百姓隨軍充案，童子軍沿門募款。頭兒胡行於上，蟻民亂碰於下，結
果是各人的門前都不成樣，各家的瓦上也一團糟。
女人露出了臂膊和小腿，好像竟打動了賢人們的心，我記得曾有許多人絮絮叨
叨，主張禁止過，後來也確有明文禁止了。〔４〕不料到得今年，卻又「衣服蔽體
已足，何必前拖後曳，消耗布匹，……顧念時艱，後患何堪設想」起來，四川的營
山縣長於是就令公安局派隊一一剪掉行人的長衣的下截。〔５〕長衣原是累贅的東
西，但以為不穿長衣，或剪去下截，即於「時艱」有補，卻是一種特別的經濟學。
《漢書》上有一句雲，「口含天憲」〔６〕，此之謂也。
某一種人，一定只有這某一種人的思想和眼光，不能越出他本階級之外。說起
來，好像又在提倡什麼犯諱的階級了，然而事實是如此的。謠諺並非全國民的意思，
就為了這緣故。古之秀才，自以為無所不曉，於是有「秀才不出門，而知天下事」
這自負的漫天大謊，小百姓信以為真，也就漸漸的成了諺語，流行開來。其實是
「秀才雖出門，不知天下事」的。秀才只有秀才頭腦和秀才眼睛，對於天下事，那
裡看得分明，想得清楚。清末，因為想「維新」，常派些「人才」出洋去考察，我
們現在看看他們的筆記罷，他們最以為奇的是什麼館裡的蠟人能夠和活人對面下棋
〔７〕。聲海聖人康有為，佼佼者也，他周遊十一國，一直到得巴爾幹，這才悟出
外國之所以常有「弒君」之故來了，曰：因為宮牆太矮的緣故。〔８〕六月十三日。
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〔１〕本篇最初發表於一九三三年七月十五日《申報月刊》第二卷第七號，署
名洛文。
〔２〕孫皓（２４２—２８３）三國時吳國最後的皇帝。據《三國誌·吳書·
三嗣主傳》，他在位時，「粗暴驕盈」，常無故殺戮臣子和宮人；降晉之後，被封
為歸命侯，甘受戲弄。《世說新語·排調》載：有一次，「晉武帝問孫皓：『聞南
人好作《爾汝歌》，頗能為不？』皓正飲酒，因舉觴對帝而言曰：『昔與汝為鄰，
今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬春！』」
〔３〕宋徽宗（１０８２—１１８５）即趙佶，北宋皇帝。在位時，橫暴凶殘，
驕奢淫侈；靖康二年（１１２７）為金兵所俘，被封為「昏德公」，宮眷被「沒為
宮婢」。他雖備受侮辱，卻還不斷向「金主」稱臣，「具表稱謝」（見《靖康稗史
·呻吟語》）。
〔４〕一九三三年五月，廣西民政廳曾公佈法令，凡女子服裝袖不過肘，裙不
過膝者，均在取締之列。
〔５〕當時四川軍閥楊森提倡「短衣運動」，他管轄下的營山縣縣長羅象翥曾
發佈《禁穿長衫令》。這裡所引即見於該項令文，令文中還說：「著自四月十六日
起，由公安局派隊，隨帶剪刀，於城廂內外梭巡，遇有玩視禁令，仍著長服者，立
即執行剪衣，勿稍瞻徇，倘敢有抗拒者，立即帶縣罰究，決不姑寬。」
〔６〕「口含天憲」語見《後漢書·朱穆傳》：「當今中官近習，竊持國柄，
手握王爵，口含天憲，運嘗則使餓隸富於季孫，呼*q則伊、顏化為桀、跖。「據清
代王先謙《後漢書集解》：「天憲，王法也，謂刑戮出於其口也。」
〔７〕關於蠟人和活人下棋的事，見清朝出使各國考察政治大臣、禮部尚書戴
鴻慈的《出使九國日記》（一九○六年北京和第一書局出版）。該書「丙午（１９
０６）正月二十一日」記有參觀巴黎蠟人院的情況：「午後往觀蠟人院，院中蠟人
甚多，或坐或立，神志如生。最妙者：一蠟像前置棋枰，能與人對弈。如對手欺之，
故下一子不如式，則像即停子不下，若不豫狀。其仍不改，即以手將棋子掃之。巧
妙至此，誠可歎也！」
〔８〕康有為（１８５８—１９２７）廣東南海人，清末維新運動領袖。後來
組織保皇會，反對孫中山領導的民主革命運動。一九○四年至一九○八年，他周遊
意大利、瑞士、奧地利、匈牙利、德意志、法蘭西、丹麥、瑞典、比利時、荷蘭、
英吉利等十一國。這裡所說的事，見他的《歐東阿連五國遊記·游塞耳維亞京悲羅
吉辣》：「王宮三層，黃色頗麗，然臨街，僅如一富家屋耳。往聞塞耳維亞內亂弒
君後，驚其易，今觀之，亂民一擁入室，即可行弒，如吾國鄉曲行劫富豪，亦何難
事。如以中國禁城之森嚴廣大比之，則豈能頃刻成弒乎？」（見《不忍雜誌彙編》
二集卷四） |
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