在昔原始之民，其居群中，蓋惟以姿態聲音，達其情意而已。聲音繁變，蜪成
言辭，言辭諧美，乃兆歌詠。然言者，猶風波也，激陻方已，余蹤杳然，獨恃口耳
之傳，殊不足以行遠或垂後，故越吟〔２〕僅一見於載籍，紼謳〔３〕不叢集於詩
山也。幸賴文字，隶其散亡，楮墨所書，年命斯久。而篇章既富，評騭遂生，東則
有劉彥和之《文心》〔４〕，西則有亞理士多德之《詩學》，解析神質，包舉洪纖，
開源發流，為世楷式。所惜既局於地，復限於時，後賢補苴，競標穎異，積鴻文於
書□e『蛋資錐炧巡猓𡟻任摶徤裕*孰識菁英矣。作者青年劬學，著為新編，縱觀古
今，橫覽歐亞，擷華夏之古言，取英美之新說，探其本源，明其族類，解紛挈領，
粲然可觀，蓋猶識玄冬於瓶水〔５〕，悟新秋於墜梧〔６〕，而後治詩學者，庶幾
由此省探索之勞已。
一九三二年七月三日，魯迅讀畢謹記。
EE
〔１〕本篇據手稿編入，是給一個青年作者的文學論著寫的題記。原有句讀，
無標題。
〔２〕越吟指古代越國的民歌，漢代劉向《說苑·善說》中載有春秋時的《越
人歌》一篇。
〔３〕紼謳古代出殯時挽柩人所唱的歌，如漢樂府《相和曲》中的《薤露曲》、
《蒿裡曲》。
〔４〕劉彥和（？—約５２０）名勰，字彥和，南朝梁南東莞（今江蘇鎮江）
人，文藝理論家。《文心》，即《文心雕龍》，十卷，是他所撰的一部系統的文藝
理論專著。
〔５〕識玄冬於瓶水《呂氏春秋·察今》：「見瓶水之冰，而知天下之寒。」
《爾雅·釋天》：「冬為玄英。」
〔６〕悟新秋於墜梧《淮南子·說山》：「以小明大，見一葉落而知歲之將暮。」
明代王象晉《群芳譜》：「梧桐一葉落，天下盡知秋。」 |
|
