有時發表一些顧影自憐的吞吞吐吐文章的廢名先生，這回在《人間世》上宣傳
他的文學觀了：文學不是宣傳。〔２〕這是我們已經聽得耳膜起繭了的議論。誰用
文字說「文學不是宣傳」的，也就是宣傳——這也是我們已經聽得耳膜起繭了的議
論。
寫文章自以為對於社會毫無影響，正如稱「廢名」而自以為真的廢了名字一樣。
「廢名」就是名。要於社會毫無影響，必須連任何文字也不立，要真的廢名，必須
連「廢名」這筆名也不署。
假如文字真的毫無什麼力，那文人真是廢物一枚，寄生蟲一條了。他的文學觀，
就是廢物或寄生蟲的文學觀。
但文人又不願意做這樣的文人，於是他只好說現在已經下掉了文人的招牌。然
而，招牌一下，文學觀也就沒有了根據，失去了靠山。
但文人又不願意沒有靠山，於是他只好說要「棄文就武」〔３〕了。這可分明
的顯出了主張「為文學而文學」者後來一定要走的道路來——事實如此，前例也如
此。正確的文學觀是不騙人的，凡所指摘，自有他們自己來證明。
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〔１〕本篇據手稿編入，署名直入。
勢所必至，理有固然，語出宋人托名蘇洵所作《辯奸論》：「事有必至，理有
固然。」
〔２〕廢名即馮文炳（１９０１—１９６７），筆名廢名，湖北黃梅人，小說
家。當時在北京大學任教。著有短篇小說集《竹林的故事》、《桃園》等。他在
《人間世》第十三期（一九三四年十月）發表的《知堂先生》一文中說：「古今一
切的藝術，無論高能的低能的，總而言之都是道德的，因此也就是宣傳的，……當
下我很有點悶窒，大有呼吸新鮮空氣之必要。這個新鮮空氣，大約就是科學的。」
《人間世》，小品文半月刊，林語堂主編。一九三四年四月五日創刊於上海，一九
三五年十二月出至第四十二期停刊。該刊主要提倡「以自我為中心，以閒適為格調」
的小品文。
〔３〕「棄文就武」周作人在一九三四年十二月二十二日寫的《棄文就武》一
文（後收入《苦茶隨筆》）中說：「我自己有過一個時候想弄文學，不但喜讀而且
還喜談，差不多開了一間稻香村的文學小鋪，一混幾年，不惑之年倏焉已至，忽然
覺得不懂文學，趕快下匾歇業，預備棄文就武。」 |
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