甲「樂聞於斯」的來信魯迅先生：
在黎錦明〔２〕兄的來信上，知道你早已到了上海。又近日看《語絲》，知豈
明先生亦已卸禮部總長〔３〕之任，《語絲》在上海出版，那位禮部尚書不知是何
人蟬聯下去呢？總長近日不甚通行，似乎以尚書或大臣為佳，就晚生看來。
不管誰當尚書了吧，我想，國粹總得要維持，你老人家是熱心於這件工作的，
特先奉贈禮物二件，聊表我之「英英髦彥，亦必有軼群絕倫」的區區之見也。
宣言是我三月前到會裡恭恭敬敬索得來的。會裡每晚，幾乎是每晚有名人，遺
老講經的；聽者多屬剪髮髦生——這生字是兩性通用的——我也領教過一次了，情
形另文再表，有空時再來。前幾晚偶然又跑過老靶子路的會址門前，只見燈光輝映，
經聲出自老而亮的喉嚨，不覺舉頭一望，又發見了一紙文會的徵求，深恐各界青年，
交肩失之，用特寄呈，乞廣為招徠，國粹幸甚。倘蒙加以按語，序跋兼之，生生世
世祖宗與有榮焉。
不知你住在什麼地方，近來是否住在上海，故請別人轉交。祝福你。
招勉之〔４〕
一九二七，十二，十五，於ＳＪ醫院。
乙籌設孔教青年會宣言人心敗壞，道德淪亡；世運浩劫，皆由此生。今我國青
年處此萬惡之漩渦，聲色貨利濡染於中，邪說暴行誘迫於外。天地晦塞，人慾橫流，
其不淪胥以溺者，殆無幾矣！惟是，今人於水旱災薐，則思集會以賑濟，兵燹賊劫，
則思練團以保衛。獨於青年道德之墮落，其弊有甚於洪水猛獸者，則不知設會以補
救。無亦徒知抵禦有形之禍，而不知消弭無形之禍乎？同人深鑒於此，爰有孔教青
年會之設，首辦宣講，音樂，遊藝，體育各科，借符孔門六藝之旨。一俟辦有成效，
再設學校圖書館等，使我國青年皆得瞭解孔子之道，及得高尚學術之陶熔。庶知社
會惡習之不可近；邪說暴行之所當辟；而世運浩劫，或可消弭於無形。今日之會社
亦多矣，然大都皆偏於娛樂，而注重於青年之道德者甚微，惟孔子之道，如日月經
天，江河行地，為吾人斯須不可離。斯會之成，必有能納青年於正軌，而為人心世
道之助者，且孔子嘗言，後生可畏；叉曰：以文會友，以友輔仁。我青年會之設即
體孔子之意。邦人君子，儻亦樂聞於斯？！
丙上海孔教青年會文會緣起今試問揉羅曳穀，粉白黛綠，有以異於亂頭粗服乎？
今試問擊靼烹肥，紙迷金醉，有以異於含糗羹藜乎？此不待質諸離婁易牙而皆知者
也。雖然，世有刻劃無鹽，唐突西施者；亦有久饜芻豢，偶思螺蛤者；此豈真以美
色能令目盲，盛饌能令腸腐哉？毋亦畏妝飾烹調之繁縟而已。我國之文，固西施而
芻豢也；通才碩學，研精覃思，窮老盡氣，僅乃十得其七八；下焉者，或至熟視而
無睹；後生小儒，途徑未習，但見沉沉然千門萬戶，以為不可階而升也，則必反顧
卻走而去之。故吾謂軍人畏臨陣；婦女畏產育；和尚畏涅~劊恍悴盼房際裕喚災量曬
植鎦斅攏壻䄄登槔碇敭畊τ*者也。滬上為南北綰轂，衿纓億萬，學校如林，而海內
耆宿之流，寓於此者，類皆蓄德能文，不憚出其胸中所蘊蓄以誘掖後進；後進亦翕
然宗之。若夫家庭之內，有賢父兄，復能廣延良師益友，以為子弟他山之助，韋長
孺顏之推諸賢，猶未能或之先也。夫天下事果自因生，應由響召，觀於此間近時之
風尚，可知中原文化，實具千鈞一髮之力，而英英髦彥，亦必有軼群絕倫，應時而
起者。惟無以聚會之，則聲氣不通；無以征驗之，則名譽不顯；無以獎勸而提倡之，
則進取不速，而觀感不神。《易》曰：「君子以朋友講習」，《論語》曰：「君子
以文會友」。竊本斯旨，號召於眾，俾知拭目而觀西施，張口而思芻豢者，大有人
在。同人不敏，即執巾櫛，奉脂澤，為美人催妝，飛彀絡繹，為御廚送八珍，其又
奚辭？（章程從略）丁「樂聞於斯」的回信勉之先生足下。Ｎ日不見，如隔Ｍ秋。
——確數未詳，洋文斯用。然鮮卑語尚不棄於顏公〔５〕，羅馬字豈遽違乎孔教？
「英英髦彥」，幸毋嗤焉。慨自水獸洪猛，黃神嘯吟，禮樂偕辮發以同隳，情性與
纏足而俱放；ＡＢＣＤ，盛讀於黌中，之乎者也，漸消於筆下。以致「人心敗壞，
道德淪亡」。誠當棘地之秋，寧啻「杞天之慮」〔６〕？所倖存寓公於租界，傳聖
道於洋場，無待乘桴，居然為鐸〔７〕。從此老喉嘹亮，吟關關之雎鳩〔８〕，吉
士駢填〔９〕，若浩浩乎河水。邪說立辟，浩劫潛銷。三祖六宗，千秋萬歲。獨惜
「藝」有「宣講」，稍異孔門，會曰「青年」，略剽耶教，用夷變夏，尼父曾以失
眠，援墨入儒，某公為之翻臉。然而那無須說，天何言哉〔１０〕，這也當然，聖
之時也〔１１〕。何況「後生可畏」〔１２〕，將見眼裡西施，「以友輔仁」〔１
３〕，先出胸中芻豢〔１４〕。於是雖為和尚，亦甘心於涅~劇玻保怠常姹蛔魴悴牛
㖡闖凵裼誑際裕寿蚱襠杏屑*千門萬戶而反顧卻走去之者哉，必拭目嚥唾而直入矣。
文運大昌，於茲可卜，拜觀來柬，頓慰下懷。聊複數言，略申鄙抱。若夫「序跋兼
之」，則吾豈敢也夫。專此布復，敬請「髦」安，不宣。
魯迅謹白。
丁卯夏歷十一月二十六日。
EE
〔１〕本篇最初發表於一九二七年十二月三十一日上海《語絲》週刊第四卷第
三期。
〔２〕黎錦明字君亮，湖南湘潭人，小說家，曾與招勉之在廣東海豐中學同事，
當時常給《語絲》投稿。
〔３〕禮部總長《語絲》第一卷第三期（一九二四年十二月一日）刊載江紹原
致周作人（豈明）的通信《禮的問題》，討論舊禮教問題，信中戲稱周作人為「禮
部總長」。
〔４〕招勉之廣東台山人，《語絲》、《莽原》的投稿者，當時在中山大學附
屬中學師範科任教。
〔５〕顏公即顏之推（５３１—？），字介，琅邪臨沂（今屬山東）人，北齊
文學家。官中書舍人、司徒錄事參軍。著有《之推集》、《顏氏家訓》等。他在
《顏氏家訓·教子》中說：「齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，
頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不崇愛，亦要事也。』
吾時俛而不答。異哉此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。」按
顏之推本人並非主張學鮮卑語，後來魯迅在《准風月談·〈撲空〉正誤》中對此作
了說明。
〔６〕杞天之慮」楊蔭榆在《對於暴烈學生之感言》中，把成語「杞人憂天」
掉弄為「杞天之慮」，成了不通的文言語句。原典出於《列子·天瑞》：「杞國有
人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。」〔７〕乘桴《論語·公冶長》：「子曰：
『道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？』」為鐸，《論語·八佾》：「天下之
無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」木鐸，一種木舌的銅鈴，古代用以召集人民，
宣佈政事。
〔８〕關關之雎鳩《詩經·周南·關雎》：「關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，
君子好逑。」
〔９〕吉士駢填《詩經·召南·野有死麇》：「有女懷春，吉士誘之。」又
《晉書·夏統傳》：「士女駢填：車服燭路。」駢填，形容人數眾多。
〔１０〕天何言哉《論語·陽貨》：「子曰：『天何言哉！四時行焉，百物生
焉，天何言哉！』」
〔１１〕聖之時也《孟子·萬章下》：「孔子，聖之時者也。」時，合乎時宜。
〔１２〕「後生可畏」語見《論語·子罕》：「子曰：『後生可畏，焉知來者
之不如今也。』」
〔１３〕「以友輔仁」語見《論語·顏淵》：「曾子曰：『君子以文會友，以
友輔仁。』」
〔１４〕芻豢吃草的牛羊和食谷的犬豕，泛指美味。《孟子·告子上》：「故
理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」〔１５〕涅~劇》鵂矣錚𧨎笪摹。危椋穎觶醆ｎ
ａ*囊粢耄姹囊𧪄琶稹□脫等，後來也把僧人的死稱為涅~劇* |
|
