太炎先生〔２〕忽然在教育改進社年會的講壇上「勸治史學」以「保存國性」，真是慨
乎言之。但他漏舉了一條益處，就是一治史學，就可以知道許多「古已有之」的事。
衣萍先生〔３〕大概是不甚治史學的，所以將多用驚歎符號應該治罪的話，當作一個
「幽默」。其意蓋若曰，如此責罰，當為世間之所無有者也。而不知「古已有之」矣。
我是毫不治史學的。所以於史學很生疏。但記得宋朝大鬧黨人〔４〕的時候，也許是禁
止元祐學術的時候罷，因為黨人中很有幾個是有名的詩人，便遷怒到詩上面去，政府出了一
條命令，不准大家做詩，違者笞二百！〔５〕而且我們應該注意，這是連內容的悲觀和樂觀
都不問的，即使樂觀，也仍然答一百！
那時大約確乎因為胡適之〔６〕先生還沒有出世的緣故罷，所以詩上都沒有用驚歎符
號，如果用上，那可就怕要笞一千了，如果用上而又在「唉」「呵呀」的下面，那一定就要
笞一萬了，加上「縮小像細菌放大像炮彈」〔７〕的罪名，至少也得笞十萬。衣萍先生所擬
的區區打幾百關幾年，未免過於從輕發落，有姑容之嫌，但我知道他如果去做官，一定是一
個很寬大的「民之父母」〔８〕，只是想學心理學是不很相宜的〔９〕。
然而做詩又怎麼開了禁呢？聽說是因為皇帝先做了一首，於是大家便又動手做起來了。
可惜中國已沒有皇帝了，只有並不縮小的炮彈在天空裡飛，那有誰來用這還未放大的炮
彈呢？
呵呀！還有皇帝的諸大帝國皇帝陛下呀，你做幾首詩，用些驚歎符號，使敝國的詩人不
至於受罪罷！唉！！！這是奴隸的聲音，我防愛國者要這樣說。
誠然，這是對的，我在十三年之前，確乎是一個他族的奴隸，國性還保存著，所以「今
尚有之」，而且因為我是不甚相信歷史的進化的，所以還怕未免「後仍有之」。舊性是總要
流露的，現在有幾位上海的青年批評家，不是已經在那裡主張「取締文人」，不許用「花
呀」「吾愛呀」了麼？但還沒有定出「笞令」來。
倘說這不定「笞令」，比宋朝就進化；那麼，我也就可以算從他族的奴隸進化到同族的
奴隸，臣不勝屏營欣忭之至！
〔１〕本篇最初發表於一九二四年九月二十八日北京《晨報副刊》，署名某生者。
〔２〕太炎章炳麟，參看本卷第６頁注〔６〕。一九二四年七月五日，他在南京東南大
學召開的「中華教育改進社」第三次年會上，作《勸治史學及論史學利病》的講演，其中
說：「生為一國之民，不治本國史學，直謂之無國家無國民性之人可也，聚幾萬萬無國民性
之人以立國，則國魂已失。」教育改進社，全稱「中華教育改進社」，一九二二年七月成立
於濟南。主要成員有熊希齡、陶知行（行知）、王伯秋等。〔３〕衣萍章鴻熙（１９００—
１９４７），字衣萍，安徽績溪人。當時在北京大學文學院旁聽，是《語絲》撰稿人之一。
他在一九二四年九月十五日《晨報副刊》發表《感歎符號與新詩》一文，針對張耀翔的所謂
多用感歎號的白話詩是「亡國之音」的論調、用幽默諷刺的筆法提出「請願政府明令禁止」
做白話詩、用感歎號。「凡做一首白話詩者打十板屁股」；「凡用一個感歎號者罰洋一
元」；「凡出版一本白話詩集或用一百個感歎號者，處以三年的監禁或三年有期徒刑；出版
三、四本的白話詩集或用一千個以上的感歎號者，即槍斃或殺頭」。〔４〕宋朝大鬧黨人宋
神宗時，王安石任宰相，實行變法，遭到司馬光等人的反對，形成新黨與舊黨之爭。宋哲宗
元祐年間舊黨得勢，他們的政治學術思想被稱為元祐學術。後來宋徽宗打擊舊黨，嚴禁元祐
學術傳播。《宋史g徽宗紀》*兀撼縋粬錬曄䃘輝攏鏓兆諳綸槡骸耙元祐學術政事聚徒傳授
者，委監司察舉，必罰無赦。」並將司馬光、蘇軾等三○九人鐫名立碑於太學端禮門前，指
為奸黨，稱為黨人碑，或元祐黨碑。
〔５〕關於宋朝禁詩的事，據宋代葉夢得《避暑錄話》卷下：「政和間，大臣有不能為
詩者，因建言詩為元祐學術，不可行。李彥章為御史，承望風旨，遂上章論陶淵明、李、杜
而下皆貶之；因詆黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游等，請為科禁。……何丞相伯通適領修
律令，因為科云：『諸士庶傳習詩賦者杖一百！』是歲冬初雪，太上皇意喜，吳門下居厚首
作詩三篇以獻，謂之口號，上和賜之。自是聖作時出，訖不能禁，詩遂盛行於宣和之末。」
按文中所說「笞二百」魯迅曾予更正，參看《集外集拾遺補編g笞*邮儐刁滓話僦斵蟆貳
〔６〕胡適之胡適（１８９１—１９６２），字適之，安徽績溪人。北京大學教授。曾為
《新青年》雜誌編輯之一，是五四新文化運動的右翼代表人物。他的《嘗試集》（一九二○
年出版）被張耀翔用作攻擊新詩使用驚歎號的例證之一。
〔７〕「縮小像細菌放大像炮彈」張耀翔在《心理》雜誌第三卷第二號（一九二四年四
月）發表《新詩人的情緒》一文，把當時出版的胡適《嘗試集》、康白情《草兒》、郭沫若
《女神》等新詩集裡面的驚歎號加以統計，並諷刺說：「仰看像一陣春雨，俯看像數畝禾
田；縮小看像許多細菌，放大看像幾排彈丸。」認為這是消極、悲觀、厭世情緒的表現，多
用驚歎符號的白話詩是「亡國之音」。〔８〕「民之父母」語見《詩經g小雅g南山有
台》：「樂只君子，民之父母」。舊時常用以稱呼地方官。
〔９〕這是對張耀翔的諷刺。張耀翔當時是北京師範大學心理學教授，中華心理學會刊
物《心理》雜誌的編輯主任。他在《新詩人的情緒》一文中說：「職是之故，心理學者關於
情緒之研究，遠較他種精神研究為少……余久欲努力於情緒之研究……其方法為何，即取其
專為表情之著作——詩，盛行之白話詩——而分析之。」
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