我今天寫這封信給你，也許像你在《楊樹達君的襲來》中所說的，「我們並不曾認識了
哪」；但是我這樣的意見，忍耐得好久了，終於忍不住的說出來，這在先生也可以原諒的
罷。
先生在《晨報》副鐫上所登的《苦悶的象徵》，在這篇的文字的前面，有了你的自序；
記不切了，也許是像這樣的說吧！「它本是廚川君劫後的作品，由了燒失的故紙堆中，發出
來的，是一包未定稿。本來沒有甚麼名字，他的友人，逕直的給他定下了，——叫作《苦悶
的象徵》。」先生這樣的意見，或者是別有所見而云然。但以我在大前年的時候，所見到的
這篇東西的譯稿，像與這裡所說的情形，稍有出入；先生，讓我在下面說出了吧。
在《學燈》上，有了一位叫明權的，曾譯載過廚川君的一篇東西，叫作《苦悶的象
征》。我曾經拿了他的譯文與先生的對照，覺得與先生所譯的一毫不差。不過他只登了《創
作論》與《鑒賞論》，下面是甚麼也沒有了，大約原文是這樣的罷。這篇譯文，是登在一九
二一年的，那時日本還沒地震，廚川君也還健在；這篇東西，既然有了外國人把它翻譯過，
大概原文也已揭載過了罷。這篇東西的命名，自然也是廚川君所定的，不是外國人所能杜撰
出來的。若然，先生在自序上所說的，他友人給他定下了這個名字，——《苦悶的象徵》，
——至少也有了部分的錯誤了罷。
這個理由，是很明白的；因為那時候日本還沒有地震，廚川君也還沒有死，這篇名字，
已經出現過而且發表的了。依我的愚見，這篇東西，是廚川君的未定稿，大約是靠底住的；
廚川君先前有了《創作論》和《鑒賞論》，又已發表過，給他定下了名字，叫作《苦悶的象
征》。後來《文藝上的幾個根本問題的考察》，《文藝的起源》，又先後的做成功了。或者
也已發表過，這在熟於日本文壇事實的，自然知道，又把它摒集在一塊去。也許廚川君若沒
有死，還有第五第六的幾篇東西，也說不定呢！
但是不幸廚川君是死了，而且是死於地震的了；他的友人，就把他這一包劫後的遺稿，
已經命名過的，——《苦悶的象徵》，——發表出來，這個名字，不是他的友人——編者—
—所臆定的，是廚川君自己定下的；這個假定，大約不至有了不對了罷。
以上幾則，是我的未曾作準的見解，先生看見了它，可以給我個明白而且徹底的指導
麼？
先生，我就在這裡止住了罷？
王鑄。
〔１〕本篇最初發表於一九二五年一月十三日《京報副刊》。《苦悶的象徵》，文藝論
文集，日本廚川白村著。魯迅的譯本於一九二四年十二月由新潮社印行，為《未名叢刊》之
一。同年十月《晨報副刊》曾斷續地連載其中的前兩篇。
〔２〕王鑄即王淑明，安徽無為人。當時在家鄉讀書。〔３〕廚川氏即廚川白村（１８
８０—１９２３），日本文藝評論家，京都帝國大學教授。著作除《苦悶的象徵》外，還有
《出了象牙之塔》、《文藝思潮論》等。
〔４〕指日本關東大地震。發生於一九二三年九月一日上午十一時，廚川白村於這次地
震中遇難。
〔５〕山本修二（１８９４—１９７６）日本京都第三高等學校、京都大學教授。當時
是廚川白村紀念委員會的負責人。〔６〕指譯〈苦悶的象徵〉後三日序》，發表於一九二四
年十月一日《晨報副刊》。
〔７〕《改造》日本綜合性月刊。一九一九年四月創刊於東京，改造社印行，一九五五
年出至第三十六卷第二期停刊。〔８〕《學燈》《時事新報》的副刊，一九一八年三月四日
創刊於上海，一九四七年二月二十四日停刊。
〔９〕豐子愷（１８９８—１９７５）浙江桐鄉人，美術家、散文家。作品有《子愷漫
畫》、《緣緣堂隨筆》等。他翻譯的《苦悶的象徵》一九二五年三月由上海商務印書館出
版。
〔１０〕《東方雜誌》綜合性雜誌。一九○四年三月創刊於上海，一九四八年十二月停
刊，初為月刊，一九二○年第十七捲起改半月刊，至一九四八年第四十四卷又改為月刊，商
務印書館出版，共出四十四卷。仲雲所譯《文藝上幾個根本問題的考察》載於該刊第二十一
卷第二十號（一九二四年十月）。仲雲，即樊仲雲，浙江嵊縣人。當時是上海商務印書館編
輯，後墮落為漢奸。
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