俄國在一九一七年三月的革命〔２〕，算不得一個大風暴；到十月，才是一個大風暴，
怒吼著，震盪著，枯朽的都拉雜崩壞，連樂師畫家都茫然失措，詩人也沉默了。
就詩人而言，他們因為禁不起這連底的大變動，或者脫出國界，便死亡，如安得列夫
〔３〕；或者在德法做僑民，如梅壘什珂夫斯奇，巴理芒德〔４〕；或者雖然並未脫走，卻
比較的失了生動，如阿爾志跋綏夫〔５〕。但也有還是生動的，如勃留梭夫和戈理奇，勃洛
克〔６〕。
但是，俄國詩壇上先前那樣盛大的象徵派〔７〕的衰退，卻並不只是革命之賜；從一九
一一年以來，外受未來派〔８〕的襲擊，內有實感派，神秘底虛無派，集合底主我派們的分
離，就已跨進了崩潰時期了。至於十月的大革命，那自然，也是額外的一個沉重的打擊。
梅壘什珂夫斯奇們既然作了僑民，就常以痛罵蘇俄為事；別的作家雖然還有創作，然而
不過是寫些「什麼」，顏色很黯淡，衰弱了。象徵派詩人中，收穫最多的，就只有勃洛克。
勃洛克名亞歷山大，早就有一篇很簡單的自敘傳——「一八八○年生在彼得堡。先學於
古典中學，畢業後進了彼得堡大學的言語科。一九○四年才作《美的女人之歌》這抒情詩，
一九○七年又出抒情詩兩本，曰《意外的歡喜》，曰《雪的假面》。抒情悲劇《小遊覽所的
主人》，《廣場的王》，《未知之女》，不過才脫稿。現在擔當著《梭羅忒亞盧拿》〔９〕
的批評欄，也和別的幾種新聞雜誌關係著。」
此後，他的著作還很多：《報復》，《文集》，《黃金時代》，《從心中湧出》，《夕
照是燒盡了》，《水已經睡著》，《運命之歌》。當革命時，將最強烈的刺戟給與俄國詩壇
的，是《十二個》。
他死時是四十二歲，在一九二一年。
從一九○四年發表了最初的象徵詩集《美的女人之歌》起，勃洛克便被稱為現代都會詩
人的第一人了。他之為都會詩人的特色，是在用空想，即詩底幻想的眼，照見都會中的日常
生活，將那朦朧的印象，加以象徵化。將精氣吹入所描寫的事象裡，使它蘇生；也就是在庸
俗的生活，塵囂的市街中，發見詩歌底要素。所以勃洛克所擅長者，是在取卑俗，熱鬧，雜
沓的材料，造成一篇神秘底寫實的詩歌。
中國沒有這樣的都會詩人。我們有館閣詩人，山林詩人，花月詩人……；沒有都會詩
人。
能在雜沓的都會裡看見詩者，也將在動搖的革命中看見詩。所以勃洛克做出《十二
個》，而且因此「在十月革命的舞台上登場了」〔１０〕。但他的能上革命的舞台，也不只
因為他是都會詩人；乃是，如托羅茲基言，因為他「向著我們這邊突進了。突進而受傷
了」。
《十二個》於是便成了十月革命的重要作品，還要永久地流傳。
舊的詩人沉默，失措，逃走了，新的詩人還未彈他的奇穎的琴。勃洛克獨在革命的俄國
中，傾聽「咆哮獰猛，吐著長太息的破壞的音樂」。他聽到黑夜白雪間的風，老女人的哀
怨，教士和富翁和太太的彷徨，會議中的講嫖錢，復仇的歌和槍聲，卡基卡〔１１〕的血。
然而他又聽到癩皮狗似的舊世界：他向著革命這邊突進了。
然而他究竟不是新興的革命詩人，於是雖然突進，卻終於受傷，他在十二個之前，看見
了戴著白玫瑰花圈的耶穌基督〔１２〕。
但這正是俄國十月革命「時代的最重要的作品」。
呼喚血和火的，詠歎酒和女人的，賞味幽林和秋月的，都要真的神往的心，否則一樣是
空洞。人多是「生命之川」之中的一滴，承著過去，向著未來，倘不是真的特出到異乎尋常
的，便都不免並含著向前和反顧。詩《十二個》裡就可以看見這樣的心：他向前，所以向革
命突進了，然而反顧，於是受傷。
篇末出現的耶穌基督，彷彿可有兩種的解釋：一是他也贊同，一是還須靠他得救。但無
論如何，總還以後解為近是。故十月革命中的這大作品《十二個》，也還不是革命的詩。然
而也不是空洞的。
這詩的體式在中國很異樣；但我以為很能表現著俄國那時（！）的神情；細看起來，也
許會感到那大震撼，大咆哮的氣息。可惜翻譯最不易。我們曾經有過一篇從英文的重譯本
〔１３〕；因為還不妨有一種別譯，胡成才〔１４〕君便又從原文譯出了。不過詩是只能有
一篇的，即使以俄文改寫俄文，尚且決不可能，更何況用了別一國的文字。然而我們也只能
如此。至於意義，卻是先由伊發爾〔１５〕先生校勘過的；後來，我和韋素園君又酌改了幾
個字。
前面的《勃洛克論》是我譯添的，是《文學與革命》（Ｌｉｔｅｒａ－ｔｕｒａｉＲｅ
ｖｏｌｕｔｚｉａ）的第三章，從茂森唯士〔１６〕氏的日本文譯本重譯；韋素園君〔１
７〕又給對校原文，增改了許多。
在中國人的心目中，大概還以為托羅茲基是一個喑嗚叱吒的革命家和武人，但看他這
篇，便知道他也是一個深解文藝的批評者。他在俄國，所得的俸錢，還是稿費多。但倘若不
深知他們文壇的情形，似乎不易懂；我的翻譯的拙澀，自然也是一個重大的原因。
書面和卷中的四張畫，是瑪修丁（Ｖ．Ｍａｓｉｕｔｉｎ）〔１８〕所作的。他是版畫
的名家。這幾幅畫，即曾被稱為藝術底版畫的典型；原本是木刻。卷頭的勃洛克的畫像，也
不凡，但是從《新俄羅斯文學的曙光期》〔１９〕轉載的，不知道是誰作。
俄國版畫的興盛，先前是因為照相版的衰頹和革命中沒有細緻的紙張，倘要插圖，自然
只得應用筆路分明的線畫。然而只要人民有活氣，這也就發達起來，在一九二二年弗羅連斯
〔２０〕的萬國書籍展覽會中，就得了非常的讚美了。一九二六年七月二十一日，魯迅記於
北京。
〔１〕本篇最初印入一九二六年八月北新書局出版的中譯本《十二個》。
《十二個》，長詩，蘇聯勃洛克於一九一八年作，胡贒譯，《未名叢刊》
〔２〕俄國在一九一七年三月的革命指一九一七年三月十二日（俄歷二月二十七日）推
翻沙皇專制制度的俄國資產階級民主革命。一般稱為「二月革命」。
〔３〕安得列夫（Q．^．_UeRMMN，１８７１—１９１９）通譯安德烈夫６砉䇊骷搖Ｊ
无賂*命後流亡國外。著有小說《紅的笑》，劇本《往星中》等。
〔４〕梅壘什珂夫斯奇參看本卷第１０８頁注〔１６〕。巴理芒德（n．E．GHSTUV，１
８６７—１９４２），通譯巴爾蒙特，俄國詩人。十月革命後流亡國外。
〔５〕阿爾志跋綏夫（X．l．_RerdHGMN，１８７８—１９２７）俄棺骷搖Ｒ瘓擰鷂迥
旮錈𣲵*敗後成為頹廢主義者，十月革命後流亡國外。
著有長篇小說《沙寧》，中篇小說《工人綏惠略夫》等。〔６〕勃留梭夫
（G．m．GRPITN，１８７３—１９２４）蘇聯詩人。早期受象徵主義影響，十月革命後積極
參加社會、文化活動。著有《鐮刀和錘子》、《列寧》、《給俄羅斯》等。戈理奇，通譯高
爾基。參看本卷第１９７頁注〔３８〕。勃洛克（Ａ．Ａ．GTY，１８８０—１９２１），
蘇聯詩*恕Ｔ縉詿醋受象徵主義影響，十月革命時傾向革命。著有《祖國》、《俄羅斯
頌》、《十二個》等。
〔７〕象徵派十九世紀末葉在法國興起的頹廢主義文藝思潮中的一個流派。它認為現實
世界是虛幻的、痛苦的，而「另一世界」是真的、美的、永恆的。要求文藝創作用一種恍惚
迷離的「意象」，即所謂「象徵」，來暗示「另一世界」。這一流派第一次世界大戰前影響
歐洲各國。俄國象徵派代表人物有梅壘什珂夫斯基、勃留梭夫等。
〔８〕未來派參看本卷第２６８頁注〔４〕。〔９〕《梭羅忒亞盧拿》現譯《金羊
毛》，俄國象徵派雜誌。〔１０〕這一句以及後文「向著我們這邊突進了。突進而受傷
了」，「咆哮獰猛，吐著長太息的破壞的音樂」，「時代的最重要的作品」等引文，均見托
洛茨基《文學與革命》。
〔１１〕卡基卡《十二個》中的人物，酒館的妓女。〔１２〕戴著白玫瑰花圈的耶穌基
督指《十二個》結尾描寫的拿著旗幟、戴著花圈，走在十二個赤衛軍前面的耶穌基督形象。
〔１３〕指饒了一譯的《十二個》，載《小說月報》第十三卷第四期（一九二二年四月），
是從美國雜誌《活時代》一九二○年五月號轉譯的。
〔１４〕胡成才即胡贒，浙江龍遊人。一九二四年畢業於北京大學俄文系。
〔１５〕伊發爾參看本卷第２０５頁注〔１１６〕。〔１６〕茂森唯士（１８９５—１
９７３）日本的蘇聯問題研究者。
〔１７〕韋素園參看本卷第１０７頁注〔１５〕。〔１８〕瑪修丁（Ｂ．GHIPVJU）*□
樟砼婊厨搖：罅魍齙鹿𡍶〔１９〕《新俄羅斯文學的曙光期》日本癗曙夢所作關於蘇聯早期
文學的論著。有畫室（馮雪峰）譯本。
〔２０〕弗羅連斯通譯佛羅倫薩，意大利中部城市。 |
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