中國人的對付鬼神，兇惡的是奉承，如瘟神和火神之類，老實一點的就要欺侮，
例如對於土地或灶君。待遇皇帝也有類似的意思。君民本是同一民族，亂世時「成
則為王敗則為賊」，平常是一個照例做皇帝，許多個照例做平民；兩者之間，思想
本沒有什麼大差別。所以皇帝和大臣有「愚民政策」，百姓們也自有其「愚君政策」。
往昔的我家，曾有一個老僕婦，告訴過我她所知道，而且相信的對付皇帝的方
法。她說——
「皇帝是很可怕的。他坐在龍位上，一不高興，就要殺人；
不容易對付的。所以吃的東西也不能隨便給他吃，倘是不容易辦到的，他吃了
又要，一時辦不到；——譬如他冬天想到瓜，秋天要吃桃子，辦不到，他就生氣，
殺人了。現在是一年到頭給他吃波菜，一要就有，毫不為難。但是倘說是波菜，他
又要生氣的，因為這是便宜貨，所以大家對他就不稱為波菜，另外起一個名字，叫
作『紅嘴綠鸚哥』。」
在我的故鄉，是通年有波菜的，根很紅，正如鸚哥的嘴一樣。
這樣的連愚婦人看來，也是呆不可言的皇帝，似乎大可以不要了。然而並不，
她以為要有的，而且應該聽憑他作威作福。至於用處，彷彿在靠他來鎮壓比自己更
強梁的別人，所以隨便殺人，正是非備不可的要件。然而倘使自己遇到，且須侍奉
呢？可又覺得有些危險了，因此只好又將他練成傻子，終年耐心地專吃著「紅嘴綠
鸚哥」。
其實利用了他的名位，「挾天子以令諸侯」〔2〕的，和我那老僕婦的意思和方
法都相同，不過一則又要他弱，一則又要他愚。儒家的靠了「聖君」來行道也就是
這玩意，因為要「靠」，所以要他威重，位高；因為要便於操縱，所以又要他頗老
實，聽話。
皇帝一自覺自己的無上威權，這就難辦了。既然「普天之下，莫非皇土」〔3〕，
他就胡鬧起來，還說是「自我得之，自我失之，我又何恨」〔4〕哩！於是聖人之徒
也只好請他吃「紅嘴綠鸚哥」了，這就是所謂「天」。據說天子的行事，是都應該
體帖天意，不能胡鬧的；而這「天意」也者，又偏只有儒者們知道著。
這樣，就決定了：要做皇帝就非請教他們不可。
然而不安分的皇帝又胡鬧起來了。你對他說「天」麼，他卻道，「我生不有命
在天？！」〔5〕豈但不仰體上天之意而已，還逆天，背天，「射天」〔6〕，簡直
將國家鬧完，使靠天吃飯的聖賢君子們，哭不得，也笑不得。
於是乎他們只好去著書立說，將他罵一通，豫計百年之後，即身歿之後，大行
於時，自以為這就了不得。
但那些書上，至多就止記著「愚民政策」和「愚君政策」全都不成功。
二月十七日。
〔1〕本篇最初發表於一九二六年三月九日《國民新報副刊》。
〔2〕「挾天子以令諸侯」 語見《三國誌·諸葛亮傳》。諸葛亮在隆中對劉備
評論曹操時說：「今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。」
〔3〕「普天之下，莫非皇土」 見《詩經·小雅·北山》：「溥天之下，莫非
王土；率土之濱，莫非王臣。」溥，通普。
〔4〕「自我得之，自我失之，我又何恨」 語出《梁書·邵陵王綸傳》。太清
三年（549）三月，侯景陷建康，「高祖（梁武帝蕭衍）
歎曰：自我得之，自我失之，亦復何恨！」
〔5〕「我生不有命在天？！」 語見《尚書·西北戡黎》：「王（商紂王）曰：
嗚呼！我生不有命在天？」
〔6〕「射天」 見《史記·殷本紀》：「帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與
之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬（仰）而射之，命曰
『射天』。」 |
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