雖然因為我勸過人少——或者竟不——讀中國書，曾蒙一位不相識的青年先生
賜信要我搬出中國去，〔2〕但是我終於沒有走。而且我究竟是中國人，讀過中國書
的，因此也頗知道些處世的妙法。譬如，假使要掉文袋〔3〕，可以說說「桃紅柳綠」，
這些事是大家早已公認的，誰也不會說你錯。如果論史，就贊幾句孔明，罵一通秦
檜〔4〕，這些是非也早經論定，學述一回決沒有什麼差池；況且秦太師的黨羽現已
半個無存，也可保毫無危險。至於近事呢，勿談為佳，否則連你的籍貫也許會使你
由可「尊敬」而變為「可惜」的。
我記得宋朝是不許南人做宰相的，那是他們的「祖制」，只可惜終於不能堅持。
〔5〕至於「某籍」人說不得話，卻是我近來的新發見。也還是女師大的風潮，
我說了幾句話。但我先要聲明，我既然說過，頗知道些處世的妙法，為什麼又去說
話呢？那是，因為，我是見過清末搗亂的人，沒有生長在太平盛世，所以縱使頗有
些涵養工夫，有時也不免要開口，客氣地說，就是大不「安分」的。於是乎我說話
了，不料陳西瀅先生早已常常聽到一種「流言」，那大致是「女師大的風潮，有北
京教育界占最大勢力的某籍某系的人在暗中鼓動」。現在我一說話，恰巧化「暗」
為「明」，就使這常常聽到流言的西瀅先生代為「可惜」，雖然他存心忠厚，「自
然還是不信平素所很尊敬的人會暗中挑剔風潮」；無奈「流言」卻「更加傳佈得厲
害了」，這怎不使人「懷疑」〔6〕呢？自然是難怪的。
我確有一個「籍」，也是各人各有一個的籍，不足為奇。
但我是什麼「系」呢？自己想想，既非「研究系」，也非「交通系」〔7〕，真
不知怎麼一回事。只好再精查，細想；終於也明白了，現在寫它出來，庶幾乎免得
又有「流言」，以為我是黑籍的政客。
因為應付某國某君〔8〕的囑托，我正寫了一點自己的履歷，第一句是「我於一
八八一年生在浙江省紹興府城裡一家姓周的家裡」，這裡就說明了我的「籍」。但
自從到了「可惜」的地位之後，我便又在末尾添上一句道，「近幾年我又兼做北京
大學，師範大學，女子師範大學的國文系講師」，這大概就是我的「系」了。我真
不料我竟成了這樣的一個「系」。
我常常要「挑剔」文字是確的，至於「挑剔風潮」這一種連字面都不通的陰謀，
我至今還不知道是怎樣的做法。何以一有流言，我就得沉默，否則立刻犯了嫌疑，
至於使和我毫不相干的人如西瀅先生者也來代為「可惜」呢？那麼，如果流言說我
正在鑽營，我就得自己鎖在房裡了；如果流言說我想做皇帝，我就得連忙自稱奴才
了。然而古人卻確是這樣做過了，還留下些什麼「空穴來風，桐乳來巢」〔9〕的鬼
格言。可惜我總不耐煩敬步後塵；不得已，我只好對於無論是誰，先奉還他無端送
給我的「尊敬」。
其實，現今的將「尊敬」來佈施和拜領的人們，也就都是上了古人的當。我們
的乏的古人想了幾千年，得到一個制馭別人的巧法：可壓服的將他壓服，否則將他
抬高。而抬高也就是一種壓服的手段，常常微微示意說，你應該這樣，倘不，我要
將你摔下來了。求人尊敬的可憐蟲於是默默地坐著；
但偶然也放開喉嚨道「有利必有弊呀！」「彼亦一是非，此亦一是非〔10〕呀！」
「猗歟休哉〔11〕呀！」聽眾遂亦同聲讚歎道，「對呀對呀，可敬極了呀！」這樣
的互相敷衍下去，自己以為有趣。
從此這一個辦法便成為八面鋒〔12〕，殺掉了許多乏人和白癡，但是穿了聖賢
的衣冠入殮。可憐他們竟不知道自己將褒貶他的人們的身價估得太大了，反至於連
自己的原價也一同失掉。
人類是進化的，現在的人心 當然比古人的高潔；但是「尊敬」的流毒，卻還
不下於流言，尤其是有誰裝腔作勢，要來將這撒去時，更足使乏人和白癡惶恐。我
本來也無可尊敬；
也不願受人尊敬，免得不如人意的時候，又被人摔下來。更明白地說罷：我所
憎惡的太多了，應該自己也得到憎惡，這才還有點像活在人間；如果收得的乃是相
反的佈施，於我倒是一個冷嘲，使我對於自己也要大加侮蔑；如果收得的是吞吞吐
吐的不知道算什麼，則使我感到將要嘔噦似的噁心。然而無論如何，「流言」總不
能嚇啞我的嘴……。
六月二日晨。
〔1〕本篇最初發表於一九二五年六月五日《莽原》週刊第七期。
〔2〕指署名「瞎嘴」寫於一九二五年三月五日的致作者的信。這封信攻擊作者
的《青年必讀書》，其中說：「我誠懇的希望：一、魯迅先生是感覺『現在青年最
要緊的是「行」，不是「言」』，所以敢請你出來作我們一般可憐的青年的領袖先
搬到外國（連家眷）去，然後我要做個搖旗吶喊的小卒。二、魯迅先生搬家到外國
後，我們大家都應馬上搬去。」（按著重號系原件所有）
〔3〕掉文袋 亦作掉書袋。《南唐書·彭利用傳》：「言必據書史，斷章破句，
以代常談，俗謂之掉書袋。」
〔4〕孔明 諸葛亮（181—234），字孔明，琅琊陽都（今山東沂南）人，三國
時的政治家和軍事家。曾任蜀漢丞相。秦檜（1090—1155），字會之，江寧（今南
京）人。曾任南宋宰相，加太師銜，是主張降金的內奸，誣殺抗金名將岳飛的主謀。
〔5〕關於宋朝不許南人做宰相，據宋代筆記小說《道山清話》（著者不詳）載：
「太祖（趙匡胤）嘗有言，不用南人為相，實錄、國史皆載，陶谷《開基萬年錄》、
《開寶史譜》言之甚詳，皆言太祖親寫『南人不得坐吾此堂』，刻石政事堂上。」
這個「祖制」，在真宗天禧元年（1017）王欽若（江西新喻人）做了宰相後，就被
打破。
〔6〕指陳西瀅。他在《現代評論》第一卷第二十五期（一九二五年五月三十日）
發表的《閒話》中說：「以前學校鬧風潮，學生幾乎沒有對的，現在學校鬧風潮，
學生幾乎沒有錯的。這可以說是今昔言論界的一種信條。在我這種喜歡懷疑的人看
來，這兩種觀念都無非是迷信。」
〔7〕「研究系」 一九一六年袁世凱死後，在黎元洪任北洋政府總統、段祺瑞
任國務總理期間，原進步黨首領梁啟超、湯化龍等組織「憲法研究會」，依附段祺
瑞，並勾結西南軍閥，進行政治投機活動，這個政客集團被稱為「研究系」。「交
通系」，袁世凱的秘書長兼交通銀行總理梁士詒曾奉命組織他的部屬為「公民黨」，
充當袁世凱當選總統和復辟帝制的工具，這個政客集團被稱為「交通系」。
〔8〕指蘇聯人王希禮，原名瓦西裡耶夫（B．A．QRGPLMST），俄文本《阿Q正
傳》的最初翻譯者，當時是在河南的國民軍第二軍俄國顧問團成員。作者曾為他的
譯本寫過序及《著者自敘傳略》，後都編入《集外集》中。
〔9〕「空穴來風，桐乳來巢」 語出《文選》宋玉《風賦》李善注引《莊子》
（佚文）：「空閱來風，桐乳致巢。」據晉代司馬彪註：
「門戶孔空，風善從之；桐子似乳，著其葉而生，其葉似箕，鳥喜巢其中也。」
這裡的意思是說：流言之來，一定是本有可乘之隙的緣故。
〔10〕「彼亦一是非，此亦一是非」 語見《莊子·齊物論》。
〔11〕「猗歟體哉」 歎美詞。
〔12〕八面鋒 鋒利無比的意思。清代陳春在《永嘉先生八面鋒》（傳為南宋
陳傅良著）一書的跋文中說：「物之不可犯者鋒，鋒而至於八則面面相當，往無不
利。」 |
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