武帝時文人，賦莫若司馬相如〔1〕，文莫若司馬遷〔2〕，而一則寥寂，一則
被刑。蓋雄於文者，常桀驁不欲迎雄主之意，故遇合常不及凡文人。
司馬相如字長卿，蜀郡成都人。少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子；既
學，慕藺相如〔3〕之為人，更名相如。以訾為郎，〔4〕事景帝。帝不好辭賦，時
梁孝王來朝，遊說之士鄒陽枚乘嚴忌等皆從，相如見而悅之，因病免，游梁，與諸
侯游士居，數歲，作《子虛賦》。武帝立，讀而善之，曰：「朕獨不得與此人同時
哉？」蜀人楊得意為狗監侍帝〔5〕，因言是其邑人司馬相如作，乃召問相如。相如
曰：有是。然此乃諸侯之事，未足觀，請為天子遊獵之賦。帝令尚書給筆札。相如
以「子虛」，虛言也，為楚稱；「烏有先生」者，烏有此事也，為齊難；「亡是公」
者，亡是人也，欲明天子之義。故虛借此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章
歸之於節儉，因以諷諫。其文具存《史記》及《漢書》本傳中；《文選》則以後半
為《上林賦》，或召問後之所續歟？
相如既奏賦，武帝大悅，以為郎；數歲，作《喻巴蜀檄》〔6〕，旋拜中郎將，
赴蜀，通西南夷，以蜀父老多言此事無益，大臣亦以為然，乃作《難蜀父老》文。
其後，人有上書言相如使時受金，遂失官，歲余，復召為郎。然常閒居，不慕官爵，
亦往往托辭諷諫，於遊獵信讒之事，皆有微辭〔7〕。拜孝文園令。武帝既以《子虛
賦》為善，相如察其好神仙，乃曰：「上林之事，未足美也，尚有靡者。臣嘗為
《大人賦》〔8〕，未就；請具而奏之。」意以為列仙之儒，居山澤間，形容甚臞，
非帝王之仙意。惟彼大人，居於中州，悲世迫隘，於是輕舉，乘虛無，超無友，亦
忘天地，而乃獨存也。中有云：
「……屯余車而萬乘兮，粹雲蓋而樹華旗。使句芒其將行兮，吾欲往乎南娭。……
紛湛湛其差錯兮，雜遝膠輵以方馳。騷擾沖蓯其紛挐兮，滂濞泱軋麗以林離。攢羅
列聚叢以蘢茸兮，曼衍流爛痑以陸離。徑入雷室之砰磷鬱律兮，洞出鬼谷之掘礨崴
魁。……時若曖曖將混濁兮，召屏翳，誅風伯，刑雨師。西望崑崙之軋睹荒忽兮，
直徑馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮，載玉女而與之俱歸。
登閬風而遙集兮，亢鳥騰而壹止。彽徊陰山翔以紆曲兮，吾乃今日睹西王母，
昇然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。必長生若此而不死兮，雖濟萬世不
足以喜。
……」
既奏，武帝大悅，飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意。蓋漢興好楚聲，武帝左
右親信，如朱買臣等，多以楚辭進，而相如獨變其體，益以瑋奇之意，飾以綺麗之
辭，句之短長，亦不拘成法，與當時甚不同。故揚雄以為使孔門用賦，則賈誼升堂，
相如入室〔9〕。班固以為西蜀自相如游宦京師，而文章冠天下〔10〕。蓋後之揚雄，
王褒，李尤，〔11〕固皆蜀人也。然相如亦作短賦，則繁麗之詞較少，如《哀二世
賦》，《長門賦》〔12〕。獨《美人賦》頗靡麗，殆即揚雄所謂「勸百而諷一，猶
騁鄭衛之音，曲終而奏雅」者乎？
〔13〕「……途出鄭衛，道由桑中，朝發溱洧，暮宿上宮。
上宮閒館，寂寥空虛，門昇晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，
黼帳高張；有女獨處，婉然在床，奇葩逸麗，淑質艷光，睹臣遷延，微笑而言曰：
『上客何國之公子，所從來無乃遠乎？』遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦為《幽蘭》
《白雪》之曲。女乃歌曰：『獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲？
日既暮兮華色衰，敢托身兮長自私。』玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰
晦冥，流風慘冽，素雪飄零，閒房寂謐，不聞人聲。……臣乃脈定於內，心正於懷，
信誓旦旦，秉志不回，翻然高舉，與彼長辭。」
相如既病免，居茂陵，武帝聞其病甚，使所忠往取書〔14〕，至則已死（前一
一七）。僅得一卷書，言封禪事。蓋相如嘗從胡安〔15〕受經。故少以文詞游宦，
而晚年終奏封禪之禮矣。於小學，則有《凡將篇》〔16〕，今不存。然其專長，終
在辭賦，製作雖甚遲緩〔17〕，而不師故轍，自攄妙才，廣博閎麗，卓絕漢代，明
王世貞評《子虛》《上林》，以為材極富，辭極麗，運筆極古雅，精神極流動，長
沙有其意而無其材，班張潘有其材而無其筆，子雲有其筆而不得其精神流動之處雲
雲，〔18〕其為歷代評禛家所傾倒，可謂至矣。
司馬遷字子長，河內人，生於龍門，年十歲誦古文，二十而南遊吳會，北涉汶
泗，游鄒魯，過梁楚以歸，仕為郎中。
父談〔19〕，為太史令，元封初卒。遷繼其業，天漢中李陵降匈奴，遷明陵無
罪，遂下吏，指為誣上，家貧不能自贖，交遊莫救，卒坐宮刑。被刑後為中書令，
因益發憤，據《左氏》，《國語》；采《世本》，《戰國策》；述《楚漢春秋》，
〔20〕終成《史記》一百三十篇〔21〕，始於黃帝，中述陶唐，而至武帝獲白麟止，
蓋自謂其書所以繼《春秋》也。其友益州刺史任安〔22〕，嘗責以古賢臣之義，遷
報書有云：
「……所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采
不表於後也。古者富貴而名摩滅不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演
《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國
語》；孫子髕腳，《兵法》修列。……
《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，
故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，
思垂空文以自見。僕竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，
稽其成敗興衰之理，凡百三十篇。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不
成，是以就極刑而無慍色。僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕
償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！……」
遷死後，書乃漸出；宣帝時，其外孫楊惲〔23〕祖述其書，遂宣佈焉。班彪
〔24〕頗不滿，以為「采經摭傳，分散數家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉略
者廣博，貫穿經傳，馳騁古今上下數千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆於聖人：論
大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇埶利而羞貧賤，此
其所蔽也。」漢興，陸賈作《楚漢春秋》，是非雖多本於儒者，而太史職守，原出
道家，〔25〕其父談亦崇尚黃老，則《史記》雖繆於儒術，固亦能遠紹其舊業者矣。
況發憤著書，意旨自激，其與任安書有云：「僕之先人，非有剖符丹書之功，文史
星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，
若九牛亡一毛，與螻蟻何異。」恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人於千
秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘於史法，
不囿於字句，發於情，肆於心而為文，故能如茅坤〔26〕所言：「讀遊俠傳即欲輕
生，讀屈原，賈誼傳即欲流涕，讀莊周，魯仲連傳即欲遺世，讀李廣傳即欲立鬥，
讀石建傳即欲俯躬，讀信陵，平原君傳即欲養士」也。
然《漢書》已言《史記》有缺〔27〕，於是續者紛起，如褚先生，馮商，劉歆
〔28〕等。《漢書》亦有出自劉歆者，故崔適以為《史記》之文有與全書乖、與
《漢書》合者，亦歆所續也；
至若年代懸隔，章句割裂，則當是後世妄人所增與鈔胥所脫雲。〔29〕遷雄於
文，而亦愛賦，頗喜納之列傳中。於《賈誼傳》錄其《吊屈原賦》及《服賦》，而
《漢書》則全載《治安策》，賦無一〔30〕也。《司馬相如傳》上下篇，收賦尤多，
為《子虛》（合《上林》），《哀二世》，《大人》等。自亦造賦〔31〕，《漢志》
雲八篇，今僅傳《士不遇賦》一篇，明胡應麟以為偽作〔32〕。
至宣帝時，仍修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好；征能為楚辭者，於
是劉向〔33〕，張子僑，華龍，柳褒〔34〕等皆被召，待詔金馬門。又得蜀人王褒
字子淵，詔之作《聖主得賢臣頌》，與張子僑等並待詔。褒能為賦頌，亦作俳文；
後方士言益州有金馬碧雞之寶，宣帝詔褒往祀，於道病死。
參考書：
《史記》（卷一百十七，一百三十）
《漢書》（卷五十七，六十二，六十四）
《史記探源》（崔適）
《中國大文學史》（第三編第四及第五章）
《支那文學史綱》（第三篇第六章）
《支那文學之研究》（日本鈴木虎雄）第一卷
※ ※ ※
〔1〕 司馬相如（前179—前117） 字長卿，西漢蜀郡成都（今屬四川）人。
所撰辭賦甚多，有《司馬文園集》。事跡見《漢書》本傳。
〔2〕 司馬遷（約前145—約前86） 字子長，西漢夏陽（今陝西韓城）人。
《史記·太史公自序》稱「遷生龍門」，唐張守節《正義》引《括地誌》：「龍門
山在夏陽縣，遷即漢夏陽縣人也，至唐改曰韓城縣。」
所撰《史記》，為我國第一部紀傳體通史。事跡見《史記·太史公自序》及
《漢書》本傳。
〔3〕 藺相如 戰國時趙國人，官至上卿。事跡見《史記·藺相如傳》。
〔4〕 以訾為郎 語見《漢書·司馬相如傳》。唐顏師古註：「訾讀與貲同。
貲，財也。以家財多得拜為郎也。」
〔5〕 楊得意 《漢書·司馬相如傳》載：「蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀
《子虛賦》而善之，曰：『朕獨不得與此人同時哉！』得意曰：
『臣邑人司馬相如自言為此賦。』上驚，乃召問相如。」狗監，顏師古註：
「主天子田獵犬也。」
〔6〕 《喻巴蜀檄》 《漢書·司馬相如傳》載：「相如為郎數歲，會唐蒙使
略通夜郎、僰中，發巴蜀吏卒千人，郡又多為發轉漕萬餘人，用軍興法誅其渠率。
巴蜀民大驚恐。上聞之，乃遣相如責唐蒙等，因諭告巴蜀民以非上意。」顏師古註：
「夜郎、僰中，皆西南夷也。」下文《難蜀父老》，《司馬相如傳》又載：「相如
使時，蜀長老多言通西南夷之不為用，大臣亦以為然。」相如「乃著書，藉蜀父老
為辭，而己詰難之，以風天子，且因宣其使指，令百姓皆知天子意。」《喻巴蜀檄》、
《難蜀父老》二文均見《漢書》本傳。
〔7〕 關於相如諷諫遊獵信讒，據《漢書·司馬相如傳》載：相如「嘗從上至
長楊獵，是時天子方好自擊熊豕，馳逐野獸，相如因上疏諫，……上善之。還過宜
春宮，相如奏賦以哀二世行失」。賦中有云：「持身不謹兮，亡圖失勢；信讒不寤
兮，宗廟滅絕。」《諫獵疏》及《哀二世賦》均見《漢書》本傳。
〔8〕 《大人賦》 《漢書·司馬相如傳》載：「相如見上好仙，……
以為列仙之儒居山澤間，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人賦》。」
顏師古註：「儒，柔也，術士之稱也，凡有道術皆為儒。」「大人，以諭天子也。」
賦見《漢書》本傳。
〔9〕 賈誼升堂，相如入室 揚雄語。語見《漢書·藝文志》：「詩人之賦麗
以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不
用何！」意謂相如辭賦造詣高於賈誼。
〔10〕 文章冠天下 班固語見《漢書·地理志》：「巴、蜀、廣漢本南夷，
秦並以為郡」，「及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯於世，鄉黨慕循其跡。後有
王褒、嚴遵、揚雄之徒，文章冠天下」。
〔11〕 王褒 字子淵，西漢蜀郡資中（今四川資陽）人，宣帝時為諫大夫。
所撰《聖主得賢臣頌》，以為「聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德」，
見《漢書·王褒傳》。又有俳文《僮約》，是一篇反映當時奴僕勞苦生活的遊戲文
章，見《藝文類聚》卷三十五。李尤，字伯仁，東漢廣漢雒（今四川廣漢）人，安
帝時為諫議大夫。受詔與劉珍等撰《漢記》，又撰有賦、銘多篇及《七歎》、《哀
典》等。事跡見《後漢書·文苑列傳》。
〔12〕 《長門賦》 相如為謫居長門宮的陳皇后作。賦中描寫一個棄婦的寂
寞痛苦，以求感動武帝。收入《文選》。
〔13〕 《美人賦》 司馬相如游梁時作。賦中敘述相如不慕女色，以自炫高
潔。收入《古文苑》。揚雄語見《漢書·司馬相如傳贊》：「揚雄以為靡麗之賦，
勸百而諷一，猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎！」按班固引揚雄的話非專對
《美人賦》而發。又，《史記》本傳末「太史公曰」亦有這段文字，但司馬遷早於
揚雄多年，不可能引用揚雄的話，當系後人所加。
〔14〕 《漢書·司馬相如傳》：「天子曰：『司馬相如病甚，可往從悉取其
書，若後之矣。』使所忠往，而相如已死，家無遺書。問其妻，對曰：『長卿未嘗
有書也，時時著書，人又取去。長卿未死時為一卷書，曰有使來求書，奏之。』其
遺札書言封禪事，所忠奏焉。」封禪書，見《漢書》本傳。所忠，武帝近臣，曾任
諫大夫，事跡散見《食貨志》、《郊祀志》等。
〔15〕 胡安 西漢蜀郡臨邛（今屬四川）人。清嘉慶《邛州直隸州志》卷三
十四《人物誌》載：「胡安，舊志臨邛人，聚徒教授白鶴山點易洞先生明天文歷象
陰陽之數，司馬相如從學焉。後乘鶴仙去。」
〔16〕 《凡將篇》 《漢書·藝文志》：「武帝時司馬相如作《凡將篇》，
無復字。元帝時黃門令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆
《蒼頡》中正字也。《凡將》則頗有出矣。」《凡將篇》唐時尚存，宋代已佚。
〔17〕 關於相如製作遲緩，據《漢書·枚皋傳》：「司馬相如善為文而遲，
故所作少而善於皋。」《西京雜記》：「枚皋文章敏疾，長卿製作淹遲。」
〔18〕 王世貞 參看本卷第186頁注〔4〕。他撰有《弇州山人四部稿》、
《藝苑卮言》等。《藝苑卮言》卷二：「《子虛》、《上林》，材極富，辭極麗，
而運筆極古雅，精神極流動，意極高，所以不可及也。長沙有其意而無其材，班、
張、潘有其材而無其筆，子雲有其筆而不得其精神流動處。」長沙，指賈誼。班、
張、潘，指班固、張衡、潘岳。子雲，指揚雄。
〔19〕 談 司馬談（？—前110），西漢夏陽（今陝西韓城）人，武帝時任太
史令。《史記·太史公自序》載，談「學天官於唐都，受《易》於楊何，習道論於
黃子。」所撰《論六家之要指》，見《太史公自序》中。
〔20〕 《左氏》 即《春秋左氏傳》，參看本卷第392頁注〔4〕。
《國語》，《漢書·藝文志》著錄二十一篇，相傳為左丘明撰，記載西週末年
和春秋時期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越各國貴族的言論，可與《左傳》相參
證。《世本》，《漢書·藝文志》著錄十五篇，戰國時史官編撰。記述自黃帝至春
秋時諸侯、卿大夫的氏姓、世系及都邑、製作等，後人曾有增補。原書已佚，現有
清人輯本多種。《戰國策》，《漢書·藝文志》著錄三十三篇，戰國時各國史官或
策士所輯，西漢劉向編訂，內容系記載戰國時期遊說之士的謀略和言論。《楚漢春
秋》，《漢書·藝文志》著錄九篇，西漢陸賈撰，記項羽、劉邦初起及漢惠帝、文
帝時事。原書已佚，現有清人輯本。
〔21〕 《史記》一百三十篇 《史記》全書有表十篇、本紀十二篇、書八篇、
世家三十篇、列傳七十篇，共一百三十篇。陶唐，即帝堯。堯初定居陶丘（今山東
定陶），後遷於唐（今河北唐縣），故稱陶唐氏。武帝獲白麟，《漢書·武帝本紀》：
「元狩元年（前122）冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟。」《春秋》止於魯哀公十
四年（前481）獲麟，《史記》止於漢武帝元狩元年獲麟。
〔22〕 任安 字少卿，西漢滎陽（今屬河南）人。因巫盅之禍獲罪，被判死
刑。他在獄中致書司馬遷，司馬遷回書，敘述自己不幸遭遇及《史記》撰寫過程。
此書即《報任安書》，見《漢書·司馬遷傳》及《文選》。
〔23〕 楊惲（？—前54） 字子幼，西漢華陰（今屬陝西）人。宣帝時封平
通侯，遷中郎將，後被免為庶人，又因怨望被處死。事跡附見《漢書·楊敞傳》。
《漢書·司馬遷傳》載：「遷既死後，其書稍出。
宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣佈焉。」
〔24〕 班彪（3—54） 字叔皮，東漢扶風安陵（今陝西咸陽）人。
《後漢書·班彪傳》載：「武帝時，司馬遷著《史記》，自太初以後，闕而不
錄，後好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事，傍
貫異聞，作後傳數十篇，因斟酌前史而譏正得失。其略論曰：『……（《史記》）
采經摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務欲以多聞廣載為功，論議淺而
不篤。其論術學，則崇黃老而薄『五經』；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道遊俠，
則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。』」魯迅此處所引文字據
《漢書·司馬遷傳贊》。
〔25〕 關於太史職守原出道家。道家創始人系老子李聃，《史記·老子韓非
列傳》載，老子曾為「周守藏室之史」。唐司馬貞《索隱》：
「藏室史，周藏書室之史也。」藏書室是古代帝王收藏圖書文獻的地方；
史，古代掌管圖書、記事、歷象的官。
〔26〕 茅坤（1512—1601） 字順甫，號鹿門，明歸安（今浙江吳興）人。
嘉靖進士，官至大名兵備副使。引文見《茅鹿門先生文集》卷一《與蔡白石太守論
文書》，其中「立斗」、「養士」原作「力鬥」、「好士」。
〔27〕 《史記》有缺 《漢書·司馬遷傳》列舉《史記》篇目後云：「而十
篇缺，有錄無書。」三國魏張晏註：「遷沒之後，亡《景紀》、《武紀》、《禮書》、
《樂書》、《兵書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、
《龜策列傳》、《傅靳列傳》。」顏師古註：「序目本無《兵書》，張雲亡失，此
說非也。」劉知幾《史通·古今正史》以為「十篇未成，有錄而已」。
〔28〕 褚先生 即褚少孫，參看本卷第415頁注〔25〕。關於他續《史記》的
事，《漢書·司馬遷傳》張晏註：「元、成之間，褚先生補缺，作《武帝紀》、
《三王世家》、《龜策、日者列傳》。」馮商，字子高，西漢陽陵（今陝西高陵）
人。《漢書·張湯傳贊》三國魏如淳註：
「（商）成帝時以能屬書待詔金馬門，受詔續《太史公書》十餘篇」；顏師古
註：「劉歆《七略》雲商……與孟柳俱待詔，頗序列傳，未卒，會病死。」《漢書
·藝文志》著錄馮商所續《太史公》七篇。劉歆，參看本卷第11頁注〔5〕。關於他
補《史記》的事，劉知幾《史通·古今正史》云：「《史記》所書，年止漢武，太
初已後，闕而不錄。其後劉向、向子歆及諸好事者，若馮商、衛衡、揚雄、史岑、
梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等相次撰續，迄於哀平
間，猶名《史記》。」
〔29〕 崔適（1854—1924） 字懷謹，一字觶甫，浙江吳興人，曾任北京大
學教授。著有《春秋復始》、《史記探源》等書。《史記探源》卷一《序證》：
「案《漢書》亦有自言出自劉歆者。《藝文志》曰錄《七略》、《律歷志》曰錄
《三統歷》是也。乃《儒林傳》言經師受授，與《七略》相表裡；《律歷志》言六
歷、五德，與《郊祀志》、《張蒼傳》相牽屬；《天文、地理志》言分野，與五經
相印證；皆可知其為歆作。
《史記》之文，有與全書乖，與此合者，亦歆所續也。至若年代懸隔、章句割
裂，當是後世妄人所增，與鈔胥所脫。」
〔30〕 《漢書·賈誼傳》除載《治安策》外，也錄有《吊屈原賦》及《服賦》。
〔31〕 關於司馬遷造賦。《漢書·藝文志》著錄司馬遷賦八篇。
《藝文類聚》卷三十收有司馬遷《悲士不遇賦》。
〔32〕 胡應麟 參看本卷第14頁注〔35〕。主要著作有《少室山房筆叢》、
《詩藪》等。《詩藪·雜編·遺逸》：「董仲舒有《士不遇賦》，直致悁忿，殊不
類江都平日語。且《漢志》無仲舒賦，偽無疑。太史亦有此賦，尤可笑。」認為此
二賦系「六朝淺陋者」的「贗作」。
〔33〕 劉向 參看本卷第11頁注〔5〕。《漢書·藝文志》著錄劉向所序六十
七篇，原註：「《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也」；又劉向賦
三十三篇，多已亡佚，現存《九歎》（見《楚辭》）、《請雨華山賦》（見《古文
苑》）等。
〔34〕 張子僑 又作張子蟜。《漢書·王褒傳》載：「宣帝時修武帝故事，
講論六藝群書，博盡奇異之好，征能為《楚辭》九江被公，召見誦讀；益召高材劉
向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金馬門。」《漢書·藝文志》著錄光祿大夫張子僑
賦三篇，已佚。華龍，事跡附見《漢書·蕭望之傳》。《漢書·藝文志》著錄漢中
都尉丞華龍賦二篇，已佚。
柳褒，著作不詳。 |
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