新近，我在中國社會上發現了幾樣主義。其一，是堅壁清野主義。
「堅壁清野」２是兵家言，兵家非我的素業，所以這話不是從兵家得來，乃是
從別的書上看來，或社會上聽來的。聽說這回的歐洲戰爭時最要緊的是壕塹戰，那
麼，雖現在也還使用著這戰法——堅壁。至於清野，世界史上就有著有趣的事例：
相傳十九世紀初拿破侖進攻俄國，到了墨斯科時，俄人便大發揮其清野手段，同時
在這地方縱火，將生活所需的東西燒個乾淨，請拿破侖和他的雄兵猛將在空城裡吸
西北風。吸不到一個月，他們便退走了。
中國雖說是儒教國，年年祭孔；「俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，丘未之
學也。」３但上上下下卻都使用著這兵法；引導我看出來的是本月的報紙上的一條
新聞。據說，教育當局因為公共娛樂場中常常發生有傷風化情事，所以令行各校，
禁止女學生往遊藝場和公園，並通知女主家屬，協同禁止。４自然，我並不深知這
事是否確實；更未見明令的原文；也不明白教育當局之意，是因為娛樂場中的「有
傷風化」情事，即從女生發生，所以不許其去，還是只要女生不去，別人也不發生，
抑或即使發生，也就管他媽的了。
或者後一種的推測庶幾近之。我們的古哲和今賢，雖然滿口「正本清源」，
「澄清天下」，但大概是有口無心的，「未有己不正，而能正人者」，所以結果是：
收起來。第一，是「以己之心，度人之心」，想專以「不見可欲，使民心不亂」。
第二，是器宇只有這麼大，實在並沒有「澄清天下」之才，正如富翁唯一的經濟法，
只有將錢埋在自己的地下一樣。古聖人所教的「慢藏誨盜，冶容誨淫」５，就是說
子女玉帛的處理方法，是應該堅壁清野的。
其實這種方法，中國早就奉行的了，我所到過的地方，除北京外，一路大抵只
看見男人和賣力氣的女人，很少見所謂上流婦女。但我先在此聲明，我之不滿於這
種現象者，並非因為預備遍歷中國，去竊窺一切太太小姐們；我並沒有積下一文川
資，就是最確的證據。今年是「流言」鼎盛時代，稍一不慎，《現代評論》上就會
彎彎曲曲地登出來的，所以特地先行預告。至於一到名儒，則家裡的男女也不給容
易見面，霍渭崖的《家訓》６里，就有那非常麻煩的分隔男女的房子構造圖。似乎
有志於聖賢者，便是自己的家裡也應該看作遊藝場和公園；現在究竟是二十世紀，
而且有「少負不羈之名，長習自由之說」的教育總長７，實在寬大得遠了。
北京倒是不大禁錮婦女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但這和我們的古哲
和今賢之意相左，或者這種風氣，倒是滿洲人輸入的罷。滿洲人曾經做過我們的
「聖上」，那習俗也應該遵從的。然而我想，現在卻也並非排滿，如民元之剪辮子，
乃是老脾氣復發了，只要看舊歷過年的放鞭爆，就日見其多。可惜不再出一個魏忠
賢８來試驗試驗我們，看可有人去作乾兒，並將他配享孔廟。
要風化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當為之
事，「收起來」卻是管牢監的禁卒哥哥的專門。況且社會上的事不比牢監那樣簡單，
修了長城，胡人仍然源源而至，深溝高壘，都沒有用處的。未有遊藝場和公園以前，
閨秀不出門，小家女也逛廟會，看祭賽，誰能說「有傷風化」情事，比高門大族為
多呢？
總之，社會不改良，「收起來」便無用，以「收起來」為改良社會的手段，是
坐了津浦車往奉天。這道理很淺顯：壁雖堅固，也會衝倒的。兵匪的「綁急票」９，
搶婦女，於風化何如？沒有知道呢，還是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功頌德的！
其實，「堅壁清野」雖然是兵家的一法，但這究竟是退守，不是進攻。或者就
因為這一點，適與一般人的退嬰主義相稱，於是見得志同道合的罷。但在兵事上，
是別有所待的，待援軍的到來，或敵軍的引退；倘單是困守孤城，那結果就只有滅
亡，教育上的「堅壁清野」法，所待的是什麼呢？照歷來的女教來推測，所待的只
有一件事：死。
天下太平或還能苟安時候，所謂男子者儼然地教貞順，說幽嫻，「內言不出於
闊」，「男女授受不親」十。好！都聽你，外事就拜託足下罷。但是天下弄得鼎沸，
暴力襲來了，足下將何以見教呢？曰：做烈婦呀！
宋以來，對付婦女的方法，只有這一個，直到現在，還是這一個。
如果這女教當真大行，則我們中國歷來多少內亂，多少外患，兵燹頻仍，婦女
不是死盡了麼？不，也有倖免的，也有不死的，易代之際，就和男人一同降伏，做
奴才。於是生育子孫，祖宗的香火幸而不斷，但到現在還很有帶著奴氣的人物，大
概也就是這個流弊罷。「有利必有弊」，是十口相傳，大家都知道的。
但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，闊人以至小百姓，都想不出什麼
善法來，因此還只得奉這為至寶。更昏庸的，便以為只要意見和這些歧異者，就是
土匪了。和官相反的是匪，也正是當然的事。但最近，孫美瑤據守抱犢崮，其實倒
是「堅壁」，至於「清野」的通品，則我要推舉張獻忠。
張獻忠在明末的屠戮百姓，是誰也知道，誰也覺得可駭的，譬如他使ABC三枝兵
殺完百姓之後，便令AB殺C，又令A殺B，又令A自相殺。為什麼呢？是李自成□已經
入北京，做皇帝了。做皇帝是要百姓的，他就要殺完他的百姓，使他無皇帝可做。
正如傷風化是要女生的，現在關起一切女生，也就無風化可傷一般。
連土匪也有堅壁清野主義，中國的婦女實在已沒有解放的路；聽說現在的鄉民，
於兵匪也已經辨別不清了。
一九二五年十一月二十二日。
１ 本篇最初發表於一九二六年一月上海《新女性》月刊創刊號。
２ 「堅壁清野」 語見《三國誌·魏書·荀藹傳》。
３ 「俎豆之事」等語，見《論語·衛靈公》（原文無「丘」字）。是孔丘回
答衛靈公的話。俎、豆，古代禮器。
４ 關於禁止女生往娛樂場的新聞，見一九二五年十一月十四日北京《京報》：
「教部昨飭京師學務局，謂據各處報告，正陽門外香廠路城南遊藝園，及城內東安
市場中央公園北海公園等處，迭次發生有傷風化情事。各女學校學生遊逛，亟應取
締。特由該局通知各級女學校，禁止遊行各娛樂場，並由校通知各女生家長知照雲。」
５ 「慢藏誨盜，冶容誨淫」 語見《周易·系辭上》。意思是財物收藏得不
嚴實，容易誘發人的盜心；容貌打扮得妖艷，容易誘發人的淫心。
６ 霍渭崖（1487—1540） 名韜，廣東南海人，明代道學家。嘉靖時官禮部
尚書。他著的《家訓》中有《合爨男女異路圖說》，圖中以朱墨兩色標明分隔男女
進出所走的路。
７ 指章士釗。「少負不羈之名，長習自由之說」，是他在《停辦北京女子師
范大學呈文》中的自述。該文曾載於《甲寅》週刊第一卷第四號（一九二五年八月
八日）。
８ 魏忠賢（1568—1627） 河間肅寧（今河北肅寧）人，明代天啟年間最跋
扈的太監。曾利用特務機關東廠大殺較為正直有氣節的人。當時趨炎附勢的無恥之
徒對他競相諂媚，醜態百出。據《明史·魏忠賢傳》載：「群小益求媚」，「相率
歸忠賢稱義兒」，「監生陸萬齡至請以忠賢配孔子」。
９ 「綁急票」 舊時盜匪把人劫走，強迫被劫者的家屬在一定限期內用錢贖
回，稱為「綁票」。限期很短的稱為「綁急票」。
十 「內言不出於閫」 語見《禮記·曲禮》：「外言不入於閫，內言不出於
閫。」閫，即婦女所居內室的門限。「男女授受不親」，語見《孟子·離婁》。
□ 李自成（1606—1645） 陝西米脂人，明末農民起義領袖。他於崇禎二年
（1629）起義，後被推為闖王。曾提出「均田免賦」的口號，部隊紀律嚴明，受到
廣大人民的擁護。崇禎十七年（1644）一月在西安建立大順國。同年三月攻入北京。
後明將吳三桂勾引清兵入關，李兵敗退出北京。清順治二年（1645）在湖北通山縣
九宮山被地主武裝殺害。 |
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