這「順」的翻譯出現的時候，是很久遠了；而且是大文學家和大翻譯理論家，
誰都不屑注意的。但因為偶然在我所搜集的「順譯模範文大成」稿本裡，翻到了這
一條，所以就再來一下子。
卻說這一條，是出在中華民國十九年八月三日的《時報》２里的，在頭號字的
《針穿兩手……》這一個題目之下，做著這樣的文章：
「被共黨捉去以錢贖出由長沙逃出之中國商人，與從者二名，於昨日避難到漢，
彼等主僕，均鮮血淋漓，語其友人曰，長沙有為共黨作偵探者，故多數之資產階級，
於廿九日晨被捕，予等繫於廿八夜捕去者，即以針穿手，以秤秤之，言時出其兩手，
解布以示其所穿之穴，尚鮮血淋漓。……（漢口二日電通電）」
這自然是「順」的，雖然略一留心，即容或會有多少可疑之點。譬如罷，其一，
主人是資產階級，當然要「鮮血淋漓」的了，二僕大概總是窮人，為什麼也要一同
「鮮血淋漓」的呢？其二，「以針穿手，以秤秤之」幹什麼，莫非要照斤兩來定罪
名麼？但是，雖然如此，文章也還是「順」的，因為在社會上，本來說得共黨的行
為是古里古怪；況且只要看過《玉歷鈔傳》，就都知道十殿閻王的某一殿裡，有用
天秤來秤犯人的辦法，３所以「以秤秤之」，也還是毫不足奇。只有秤的時候，不
用稱鉤而用「針」，卻似乎有些特別罷了。幸而，我在同日的一種日本文報紙《上
海日報》４上，也偶然見到了電通社５的同一的電報，這才明白《時報》是因為譯
者不拘拘於「硬譯」，而又要「順」，所以有些不「信」了。
倘若譯得「信而不順」一點，大略是應該這樣的：「……彼等主僕，將為恐怖
和鮮血所渲染之經驗談，語該地之中國人曰，共產軍中，有熟悉長沙之情形者，……
予等繫於廿八日之半夜被捕，拉去之時，則在腕上刺孔，穿以鐵絲，數人或數十人
為一串。言時即以包著沁血之布片之手示之……」
這才分明知道，「鮮血淋漓」的並非「彼等主僕」，乃是他們的「經驗談」，
兩位僕人，手上實在並沒有一個洞。穿手的東西，日本文雖然寫作「針金」，但譯
起來須是「鐵絲」，不是「針」，針是做衣服的。至於「以秤秤之」，卻連影子也
沒有。
我們的「友邦」好友，頂喜歡宣傳中國的古怪事情，尤其是「共黨」的；四年
以前，將「裸體遊行」６說得像煞有介事，於是中國人也跟著叫了好幾個月。其實
是，警察用鐵絲穿了殖民地的革命黨的手，一串一串的牽去，是所謂「文明」國民
的行為，中國人還沒有知道這方法，鐵絲也不是農業社會的產品。從唐到宋，因為
迷信，對於「妖人」雖然曾有用鐵索穿了鎖骨，以防變化的法子，但久已不用，知
道的人也幾乎沒有了。文明國人將自己們所用的文明方法，硬栽到中國來，不料中
國人卻還沒有這樣文明，連上海的翻譯家也不懂，偏不用鐵絲來穿，就只照閻羅殿
上的辦法，「秤」了一下完事。
造謠的和幫助造謠的，一下子都顯出本相來了。
１本篇最初發表於一九三二年一月二十日《北斗》第二卷第一期，署名長庚。
２《時報》獲葆賢創辦的報紙，一九○四年四月在上海創刊，一九三九年九月
停刊。
３《玉歷鈔傳》全稱《玉歷至寶鈔傳》，題稱宋代「淡癡道人夢中得授，弟子
勿迷道人鈔錄傳世」，是一部宣揚因果報應迷信思想的書，共八章。其中第二章
《〈玉歷〉之圖像》中有用天秤稱犯人的圖像。
４《上海日報》日本人辦的日文報紙，一九○四年七月在上海創刊，原名《上
海新報》，週刊，一九○五年三月改為日報。
５電通社即日本電報通訊社，一九○一年在東京創辦，一九三六年與新聞聯合
通訊社合併為同盟社。電通社於一九二○年在中國上海設立分社。
６「裸體遊行」一九二七年四月十二日《順天時報》（日本帝國主義者在北京
辦的報紙）登載一則題為《打破羞恥——武漢街市婦人之裸體遊行》的新聞，造謠
誣蔑當時尚維持國共合作的武漢政府。當時中國一些反動報紙曾加以轉載。 |
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