１９５５年五一勞動節後，中國作家協會邀集了八個兄弟民族——彝、侗、僮、
東鄉、維吾爾、蒙古、苗、朝鮮（延邊）的十一位同志，和西位熟悉兄弟民族文學
的漢族同志，到北京來座談兄弟民族的文學工作情況。
現在讓我們根據這次座談會所提供的材料，把兄弟民族文學工作的情況與問題
分項來說：（甲）民族文學遺產和新文學的興起。
在有文字的民族裡，像蒙古族、維吾爾族與藏族，都有久遠的文學傳統。
蒙古民族的長篇史詩《格斯爾的故事》的產生，要比成吉思汗出現於歷史舞台
還早兩個世紀！這是優美的富有神奇性的人民文學著作，應當列入世界文化寶庫。
產生於十五世紀初期的史詩，由十二首長歌集成的《江格爾》，也是人民口傳
的巨著，至今還廣泛地流傳在蒙古人民中間。
在這兩大史詩之外，流傳在民間的還有許多著作。
今天，新的文學也生長起來。納·賽音朝克圖與巴·布仁貝赫的詩歌，朋斯克、
敖德斯爾、瑪拉沁夫、超克圖納仁等的小說與劇本都受到讀者的歡迎與稱許。
新疆的維吾爾、哈薩克與烏茲別克等民族，在文學遺產上是可與蒙古民族媲美
的。蘇聯刊印的第三、四世紀的《托瓦杜瓦》和第六、七世紀的《氣斯塔尼伊利克
別克》都是伊斯蘭教傳入以前就有了的寶貴遺產。十二世紀的《庫他提·扣貝裡克》
是維吾爾族的重要史詩。此外，像代表維吾爾與烏茲別克文學偉大歷史時期的那瓦
伊的長詩，和哈薩克文學之父阿拜依的著作都是新疆的，同樣也是構成祖國的文化
歷史的寶貴財產。
十月革命與五四運動影響所及，使新疆各民族開始追求民主文學，湧現出不少
的作家與詩人。解放以來，在文藝創作上，維吾爾與哈薩克等族都產生了不少比較
優秀的作品。詩人鐵依甫江和布哈拉等都孳孳不息地進行創作，祖農·哈迪爾等在
短篇小說與劇本方面也有很好的成績。
藏族文學從第九世紀開始興起，在十二世紀左右發展起來，十七世紀前後是昌
盛時期。藏族的文學遺產，就重要的來說就有：《格薩王傳》史詩。這部名著在元
末明初寫成，具有很高的文學價值，在民間流傳很廣，曾被改編為戲曲，還用為壁
畫題材。
在抒情詩方面，有流傳最廣的第六世達賴喇嘛倉洋嘉錯所作的抒情歌。藏民至
今還傳誦他的作品。在小說中，《米拉日巴的一生》傳記小說具有世界文學的價值。
這部著作已有英、法、日、蒙古、漢各種文字的譯本。藏族的民間文學也是豐富多
采的。
現在，藏族湧現出來許多新知識分子，開始在優秀的文學傳統的基礎上創造出
反映新生活的文學作品。
延邊朝鮮族的新興文學，在這幾年來，無論是詩歌還是散文，都有不少的成績。
劇本與小說之外，作家們也注意到編寫民間故事和說唱文藝。
甘肅、雲南、貴州和廣西都是多民族的省份。許多民族還沒有文字，但是保留
在口頭上的文學是豐富多采的。每個民族都有許多優美的詩歌。
（乙）開展搜集、整理、研究工作。
從上述的各兄弟民族的文學遺產來看，無論是寫下來的還是流傳在口頭上的，
都是那麼豐富！而且我們所根據的還只是參加座談的幾位同志所提供的一些材料，
而不是兄弟民族文學的全部材料。我們有責任去收集、整理這些寶貴的材料，使它
們成為全中國的文化財富！
怎麼去搜集呢？我們願提出一些意見：（一）搜集工作必須遵從民族政策。
（二）搜集工作是細緻的、耐心持久的工作。民族的歷史與社會背景都非一時半晌
所能瞭解，而這些正是文學作品構成的重要因素。不細心，不深入瞭解，我們是會
把精華漏掉或把糟粕看成精華，以訛傳訛的。為深入瞭解口頭的詩歌，我們也須注
意到隨伴著它的音樂與舞蹈。（三）搜集工作也是群眾工作。搜集工作者應當深入
生活，搞好群眾關係，「也給也要」才能要到好東西。
整理與研究，也有應該注意的幾點：（一）整理工作最好是在當地進行，以便
隨時可以得到更多的幫助和更多的參考材料。整理了之後，和當地人民討論也有很
大的好處。（二）對古典的文學作品，必須運用馬克思列寧主義的歷史觀點和階級
觀點，去分析判斷其思想內容，決定取捨。（三）在搜集整理工作中，我們也會遇
到文字記載或口頭傳說的作品中有些殘缺，對這個，不應隨便添補！還有：兄弟民
族的語言結構和語法有自己的特點，我們也不該輕易發揮整理者的想像力，隨便增
減。（四）口頭上保留的長詩與傳說，往往同一故事而有幾種不同的說法，這需要
極細緻的研究與審慎的判斷。首要的是就本民族的歷史與社會背景去考慮問題，而
不可主觀地以搜集者所屬的民族的心理去考慮。
（丙）現在我們談談翻譯問題。
翻譯是個關鍵問題，沒有翻譯，就沒有各民族間的文學交流。
翻譯可分為三類：各民族翻譯漢族文學，漢譯各民族文學，和各民族互相翻譯。
參加座談的各民族的同志們一致表示，迫切需要翻譯漢族文學，以便吸取先進
經驗。蒙古族、維吾爾族與朝鮮族等已譯了些漢族文學的作品，但還嫌不夠。通過
翻譯漢族文學，各民族都有產生新的文學形式與體裁的可能。尤其迫不及待的是翻
譯文學理論——漢族寫的和漢譯的蘇聯的文學理論。沒有理論的學習，創作即不易
提高，這是個重要問題！這一方面須加意培養翻譯工作者，一方面也需要與漢族作
家合作。兄弟民族中翻譯漢族文學作品的人應有機會與原著者會面，在一起推敲譯
稿。
各民族文學的漢譯工作，已經隨著民族政策的實施而漸次活躍起來。像《阿詩
瑪》那樣的優美的長詩的整理與翻譯是值得表揚的。對於各民族的民歌的搜集也有
了一定的成績。
關於兄弟民族互譯文學遺產和現代作品，在今天的情況下，大概須以漢文為媒
介——譬如漢譯的苗族文學，又被蒙古族由漢文譯為蒙古文等等。這就加重了用漢
文作翻譯的責任：漢文譯得不好，就必定造成輾轉翻譯，以訛傳訛的惡果。（丁）
創作問題。
特別值得我們興奮的是：有文字的民族，像蒙古、維吾爾、哈薩克，與朝鮮等
族，已經有了新時代的現實主義文學。沒有文字的民族也產生了用漢文寫作的作家。
多民族的文藝已不是一句空話了！新的生活產生了新的文藝，新的文藝鼓舞著新的
生活。可是，出席座談的作家們反映，如何繼承民族傳統，如何寫出地方特色，還
是很不易解決的問題。
如何培養新生力量也是重要的問題。這是發展兄弟民族文學最根本的一環。有
文字而且有了新文學基礎的民族比較容易；鼓勵業餘作家，舉行競賽與評獎就是辦
法之一。對沒有文字的民族，一方面應注意幫助民間的歌手，創作口頭文學，一方
面應培養能以漢文寫作的青年。組織漢族作家去為兄弟民族服務，也不失為過渡的
好辦法。
在兄弟民族作家隊伍還未壯大的今天，漢族作家去描寫兄弟民族的新生活是有
很大作用的。寫兄弟民族的生活，首先應當克服獵奇心理。有這樣心理的作家是要
以最少的勞力，從事物表面上找到異族情調，去滿足讀者的好奇心。動機在獵奇，
就不會熱誠地去深入生活，而只憑東看一眼，西問一聲，便要進行「創作」了。這
一定抓不住今天民族生活的重大變化和問題。也會使作者只找特殊的情況，而忽視
了這特殊情況與一般的建設祖國的大業有什麼關係。這樣，就把民族生活孤立起來，
而忘記了整體。不看整體，一定體會不到民族間兄弟般的友誼與熱愛，也就不會寫
出有熱情的作品來。在兄弟民族作家心中也難免獵奇心理的作祟，假若他的目的是
在寫給漢族的讀者，滿足漢族讀者的好奇心。這個苗頭已被我們看見了。
在這次座談會上，兄弟民族作家都一致地表示：須加強作家們的馬克思列寧主
義理論的學習。這也和漢族作家的需要一樣。也只有這樣，我們才能提高創作水平，
寫出富有黨性，為工農兵服務的作品。
（戊）克服大漢族主義思想和地方民族主義思想。中國作家協會對兄弟民族文
學工作未能給予應有的注意；中央的出版機關與兄弟民族地區的出版機關沒有密切
的聯繫，也沒有互相配合著擬訂翻譯與出版計劃；在兄弟民族中工作的漢族幹部沒
有充分注意翻譯各民族文學的重要，因為他們或者根本不曉得民族文學有什麼寶藏。
這許多事實有力地說明大漢族主義思想是的確存在著的！在文藝戰線上，多民族的
文藝這一概念似乎還未形成。
就翻譯工作來說，在漢譯各民族文學的工作中也應當克服大漢族主義的偏見。
《阿詩瑪》的譯文發表了以後，得到廣大讀者的稱許。可是，譯者為了怕漢族讀者
不能瞭解，有些地方就加以改動，像女郎的長髮的美妙形容——「落日的影子」便
被改為「菜油」！我們不應該把民族特有的風俗習慣與巧妙的想像換上一套漢族的；
翻譯者有責任忠實於原著。
在民族的古遠的傳說中難免有些自然主義的、不大美好的描寫。有的作品中也
許帶著落後的不健康的東西。對這些，譯者是應在盡量忠實於原著的原則下加以適
當的修正句剪裁的。同時，地方上也不宜固執地不許譯者更改原文一字。褊狹地珍
視本當遺棄的東西，便近於地方民族主義了。這並不利於發揚民族文學遺產。
就創作來說，中國作家協會和各分會的刊物有責任多翻譯刊載一些兄弟民族的
作品。這便能鼓勵用兄弟民族語言創作，也是團結與競賽的好辦法。
怎樣提高，是兄弟民族作家們一致關切著的問題。他們希望漢族作家到兄弟民
族地區去，幫助他們。他們也希望北京的文學講習所給他們以學習的機會。在這裡，
我們願意熱情地號召：漢族作家到兄弟民族地區去，去體驗生活，去寫作，去幫助
兄弟民旅的作家。因語言、風俗等等的不同，我們去體驗生活，未必如願以償地寫
出好的作品；幫助兄弟民族作家，一定會有成績。我們也要求：各民族地區的政府
與文藝團體加強文藝工作的領導。據兄弟民族作家們的反映：有的地區領導幹部
（有許多是漢族的）對文藝工作不大關心，有的地區因不重視文藝而使作家擔任許
多行政工作，以致無暇寫作；或屢屢調遣作家到各地方去，以致不能長期居留一地，
深入生活。有的地區文聯編製小得可憐，大家顧了組織工作便不能寫作，顧了寫作
就耽誤了組織工作。而且，地區的文聯和作家協會的聯繫十分不夠，對創作問題不
易直接得到作家協會的指示與幫助。
在還沒有文字的民族裡，目前我們應著重幫助的對象是歌手與藝人。他們保存
了世代相傳的民族文學遺產，同時也是創作音。如何幫助他們，還須詳為計劃。
急待解決、必須解決的是怎樣培養幹部的問題。沒有幹部，無論是搜集還是整
理，無論是研究還是翻譯，都無從說起。就現有的幹部和現有的業餘工作者加以調
整，我們就有一個不小的隊伍。這個隊伍一經鞏固起來，就能發揮更大更多的力量，
成為發展業務和培養新生力量的主幹。這個不難作到，可是現在還沒有作；追查病
源，恐怕也是大漢族主義思想在那兒作怪；有的領導幹部從來沒有注意過這個問題，
有的或者滿足於現況，認為有那麼一些點綴也就夠了。這種想法來自不重視兄弟民
族的文學事業，理應加以矯正。
在民族地區也可能有人有這樣的想法：一切都要本地風光，無須向漢族或其他
民族學習。這無疑的是地方民族主義思想。這一定會阻礙文化交流，故步自封。
在整理研究工作上，我們必須認識清楚：對兄弟民族藝術的整理加工，應在原
有的基礎上進行，保持它原來的傳統與特點，不能違反兄弟民族的習慣。
（己）具體措施。
為開展各兄弟民族文學工作，我們打算採取如下的一些措施：（一）推動各文
藝團體的各級領導重視兄弟民族文學工作，加強領導，鼓勵搜集、整理、翻譯與創
作。大力地培養搜集整理兄弟民族文學遺產的幹部，培養翻譯人才與作家。（二）
中國作家協會和各分會應吸收兄弟民族有成績的作家作為會員。以會員為中心，兄
弟民族的作家們應有經常聯繫、定期學習的組織。（三）商請人民文學出版社與民
族出版社擬定出版兄弟民族的古典文學和新的創作的計劃。協助有關出版社做好漢
文文學作品譯成各兄弟民族文字和各兄弟民族互相翻譯作品的工作。中央的與各地
方的文學刊物應多發表兄弟民族作家的作品。（四）選取兄弟民族青年作家到文學
講習所學習。（五）成立中國作家協會新疆維吾爾自治區、內蒙古自治區及延邊朝
鮮族自治州等分會。（六）中國作家協會成立民族文學委員會，負責組織發展兄弟
民族文學的工作。（七）有步驟地創辦各兄弟民族文字的文學創作刊物。（八）中
國作家協會號召漢族作家到兄弟民族地區去體驗生活，進行創作和幫助兄弟民族作
家進行創作。
中國作家協會有責任瞭解所有各民族的文學工作情況，從而設法鼓舞推動，使
各民族的文學工作在搜集和整理、翻譯與創作上，都得到發展與繁榮。
載一九五六年三月二十五日《人民日報》 |
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