一
我的列基！我現在對於柏拉圖論愛情的著作已經讀過許多，可是內中有一篇讚美愛情
的文字，我甚為重視，認此為宴會中那一切競爭者所講演的一種概括，或者還可以說，世
間有一種愛情，我可以作一種讚美的演說，這不是在一個宴會中，但在人們已入睡鄉的深
夜，或在人聲嘈雜無人能懂得我的話的時候。—在萬籟俱寂的半夜；因為每天是從半夜開
始的；到了半夜，我即醒過來，覺得時間長久，不能消受，因為有什麼東西像愛情一樣靈
敏呢？愛情是一切東西中最靈敏的。
兩個音樂師
新自遠方來到此
一個沉醉愛河情海裡，
一個望洋興歎，念茲在茲。
此處分而為二的東西，愛情可合而為一，一個人一經戀愛，他願意長久如此，一種不
安的心理，一種渴想的念頭，一 種熱烈的要求使他在每一剎那間願意維持他當時的現狀。
愛情的自身雖是一個購買者，一個唯一的購買者，然它是不斷地盡量將自己呈獻出來的。
它在一種不能忍耐的愉快的狀況中招示自身，與時俱進，它因為要據有它的對象，無論何
種價值是不較量的。它和那個商人一樣，賣去一切東西，以便購買那藏有貴重珠寶的地皮，
並且時常願意多多佔有，以便贏得多金。當那個商人看一看他的寶貝，他每次歎氣道：整
個的世界為什麼不變成我的所有物，以便我自由處置，取得我所有的寶貝呢？同樣愛情，
據有它的對象永不會是死板板的，毫無氣力的，它在每一剎那間總是力求獲得它現時據有
的東西。它不會說：我現在穩固了，我現在可以安心了，它只是向前跑去，比什麼東西還
要快些，因為它跑過自身的面前了。但這種急促，這種倉皇，這種不安，這種渴念，這種
志願，不是別的東西，只是愛情的力量，它是要擺脫疏忽，眠睡和滅亡的。並且還有不願
意要天上的幸福的；只有明瞭的理解力以為一個人願意要求他現在據有的東西，是愚蠢的。
這種志願固然是按照情形，時或高聲大叫，時或細語密談，然它從不會鼓舌搖唇，巧言亂
聽，假使我心有所願，我固知道所願的是什麼，當我所志所願的至七次之多，但我只有一
種志願，我雖歡天喜地念過七次，然我知道這種志願第一次如能實現，就可滿足的。並且
這種志願恰恰就是構成我的最好信仰的東西：無論是死，是生，是天使，是王公，是暴力，
是現在，是將來，是高的，是深的，是任何東西，都不足使我離開你，使你離開我。
他們獨立寒風裡，
彈唱都美麗：
可有一個甜蜜夢裡的兒童，
願在窗前作遊戲？
你的克立克迦德
再者，你如果已經忘記了此信本文中的一切東西，請你再看信的頭尾兩項的名稱，和
我自己所感覺的一樣，它們具有一種催眠與警醒的力量，只有少數魔術才有同樣的情形。
……
二
我的列基！想一想你運用於懷中小本子上的一切時間，想一想吸引你的精神的一切思
想之花，當你的手用珠寶創造顯赫的有形的圖形時，這有形的也只是暫時的，不和思想的
作物一樣是永久的；想一想你懷中的小本子；想一想你所願意的星期日下午；想一想你所
願意的星期二早晨；想一想你來了；想一想你早就來了；想一想你獨自來了；想一想你的
歡樂；想一想你的恐懼。
我這裡送你一朵玫瑰花；它不像那種惠物一樣，在你的手中蓬蓬勃勃地發展起來了，
但它是在我的手中凋謝的；我不像你一樣，是一個歡樂的人，一切都了揚出來，我是一個
憂鬱的人，只有和它一樣，日趨衰敗的；我看見它受痛苦；它的芬芳消失殆盡，它的頭沉
重難支，它的葉與死神爭持，它的艷麗已歸烏有，它的莖委靡不振，它忘記了它的莊嚴燦
爛，並且自以為世人也不復措意於它了，它不知道我總是思念它，它不知道我倆秘密保持
它的紀念，倘若它知道這一點，它真會歡天喜地復活起來，倘若它再達到它的興盛時期，
那它只會抱著一種志願，它只願長留在你那裡，這是我現在正要使它實現的；因為它一定
要說：你天天看見我，我雖多謝你不忘記我，然我也不以為奇，她不看見我，然她也不忘
記我。因此我使它的最後的志願實現。它回轉到你那裡去，因為它本來是屬於你的。它的
墳墓是白色的，是清潔的，你的印章就蓋在這上面。你也許沒有見著這印章；但那也是看
不見的。在第一千零一夜裡，一個女郎接到書信，她除掉其他特點外，具有一張像沙羅門
（ Salomo）的印章戒指一樣的口。當我將我的嘴唇按在此紙上的時候，我不是用我的印章，
但是用你的印章蓋在上面的。我固然知道此處容易引起界限的爭執，可是我已將此等爭執
判決了。那印章是你的，不過是由我保管的。然你知道一個印章戒指上的字弄錯了，因此
「你的」這種文字本是予你以所有權的保證，然從我的一方面看來，表現為一種「我的」
文字了。我這裡將玫瑰花包蓋上印章，請你於此花寄存在廟宇的卷案中之前，恰照我的樣
本款待它。
附寄印章的幅本一紙。
一八四一年五月
註：
克立克迦德（一八一三—一八五五年）為丹麥的哲學家和宗教的思想家。 |
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