一 真的職業須於兒時選擇
有一日，舅父帶了安利何在林間散步。舅父平常總是善談說的，這日不知在想什麼，
默然不語，只時時歎息，好像獨自有所感觸。
「舅父，你為什麼這樣歎息？」安利柯試問。
「唔，我正在想著一件重大的問題。」
「什麼事？」
「人類這東西，只有著一件自由。任憑人類怎樣誇大，究不能以自己的意志來處置
自己的生死，人在什麼時候要死，無法自知。我原還不算十分衰老，但從一方說來，也
可說活到現在是僥倖的。不過，安利柯，人雖不能用自己的意志來支配自己的生死，但
對於自己的職業，是有著選擇的自由的羅。你將來想選擇怎樣的職業？」
「我選擇職業，須在出了中學、出了大學以後。」安利柯回答。
「你父親叫你將來幹什麼？」舅父又問。
「我父親並未明白地告訴我。大約以為我年紀尚小，還談不到此吧。」
舅父於是說：「咿呀，不是。小兒時代所想念的事，會影響一生哩。職業只要選擇
就好，這話雖合理，其實大誤。少年的時候如果不先有考慮，年長以後會沒有真正去思
考的力量的。有人問牛頓：『何以能有如此的物理學上的大發現？』他天真爛漫地回答
說：『因為我從兒時就有思考的習慣的緣故。』哪，兒童時代所發露的心的光明，是任
何學力都不能換得的寶物啊！因循寡斷地等待，修忽已成老大，就不能以旺盛的精神勇
猛前進了。啊，世間最沒有易老如人的東西。如果要想一生不走錯路，非從少年時定好
進步的步驟不可。」
安利柯思忖了一會兒，突然向舅父這樣說：「但是，舅父，所謂職業，不都是毫無
趣味的東西嗎？對於職業，沒有一個不吃一行怨一行的。這樣乏味的職業，我實不想選
擇。」
「你說沒有一個不怨自己的職業？試問做什麼職業的人在抱怨？」舅父不高興地說。
「不是嗎？我常聽別人說過。市上的醫生也曾這樣說：『忙得終日沒有休息，醫生
是奴隸中最苦的奴隸，還說一天到晚，連安心吃飯的工夫都沒有，為病人與受傷者盡了
力，毫不感謝；略不小心，醫壞了還要受殺人的惡名。
「還有，我母親的哥哥不是做律師的嗎？那位舅父也歎說哩，說律師是竊盜一般的
職業，一元錢也不是用正當的手段取得的。
「此外，做船長的，做技師的，做經紀人的，也都說乏味乏味呢。」
「安利柯！對於說那種話的傢伙，你要當心！那些人們是沒有真正思考的尊貴的精
神的！」舅父然紅了臉，鄭重地說：「對於自己的職業抱怨的人們之中，決不會有好人。
如果他能真地打量『人」的事，斷不至鄙視自己的職業的。高尚的人都對於自己的職業
感到興味，盡力快樂地幹著。凡是說自己的職業乏味可厭的人，生活的標準就根本錯誤
了。」
舅父說到這裡就默然了。安利柯想聽聽舅父關於生活的標準的意見，於是問：「所
謂生活標準的錯誤，是什麼意思？」
二 錯誤的生活
安利柯問及錯誤的生活標準，舅父乘這機會，起身來說出下面的話：
「唔，對了，你好好聽著！世間無聊的誤解的人實在太多。他們一味思忖著幹什麼
才可成富翁，幹什麼才可成名人，怎樣才可不勞而成功。他們除了錯誤的事以外，什麼
都做不出來。
「他們不是在那裡做自己認為非做不可的願做的事，乃在那裡看著自己的朋友或周
圍的人們，羨慕他人生活的舒適。覺得醫生可以賺錢，就想做醫生；覺得技師收入多了，
就想做技師；覺得律師可以致富了，就想做律師。他們並沒有什麼真見解，只是在那裡
看人學作，流著饞誕而已。所以做了醫生、做了技師、做了律師以後，如果不能滿足預
期的慾望，就要吐露愚癡的怨言了。
「世間有種種職業。有醫生，也有教師，有畫家，也有律師。可是誤解的人們只打
算醫生、教師、畫家與律師何者最為安樂易官，擇其便利者為之。他們是不想自己的天
分與使命的虛偽輕薄之徒。虛偽輕薄之徒對於自己職業當然不會有自信或矜誇的。對於
自己的職他無自信與矜誇的徒輩，不但破壞自己的價值，並區是破壞
國家實力的國賊羅2
「我們真要成高尚的人，非對於自己的職業有喜悅與矜誇不可。要對於自己的職業
有喜悅與矜誇，非有做合於自己的天分與趣味的事業的決心不可。如果對於自己所做的
事覺得無味可厭，那就是未曾仔細考慮去選擇合於自己的職業的緣故。
「厭棄自己的職業，結果就會厭棄自己的生存；厭棄自己的生存的是精神的病人，
決不是健全者。可是現在，世間不健全的人實在太多，已成了所謂『病的世紀』了。這
實在就是養成人類不幸的一大原因啊。你非給人類以新的力與喜悅不可。要想給人類以
新的力與喜悅，非先在自己的職業上自己找出無上的力與喜悅不可。
「這樣看來，可知兒時的精神在職業選擇上是很重要的。」
三 須自知
「安利柯！關於職業的選擇，我們尚有更重要的事情非知道不可。」舅父繼續熱心
地說。
「世間有一種可惡的名叫虛偽的東西。所謂虛偽者，就是欺妄。把毫無價值的事認
作真實的有眼的盲者，就是虛偽的人。虛偽欺瞞的傢伙，是不肯盡力盡心的寄生蟲。
「可是，不自知的或不能作正直思考的人們，結果會成為欺瞞的虛偽者。他們不知
道自己，不知道自己有多少力，有何種天分，該幹什麼。只是一味輕易地模仿他人，當
然做不出有意義的事來。
「所以，希臘的賢人曾在代爾南維的亞普羅殿門掛了『須自知』的匾額，用來警戒
國民。因為不知道自己的人，一切都不能真實的緣故。因為不知道自己的人，都要說謊
作偽的緣故。
「動輒熱中、易起空想的人們，全然忘了自己，以為他人所能幹的，自己也必能於。
於是見他人賺錢了，自己也想賺錢；見他人成名了，自己也想成名。因為他們不知道自
己，愈熱中愈露破綻，結果只是一無所成，陷入不幸的深淵而已。
「知道自己，這無論對於自己的幸福，對於他人的幸福，都很重要。要想依照了理
想進行，非先知道自己不可。不知自己一味蠻幹，猶之無舵而行舟，不識路徑而亂竄，
結果終至與自己衝突，不但破滅了自己，還要大大地累及世間。
「所以，我們須知道自己的長處與短處，知道自己的義務與天分，決心去平與自己
相應的事。我們要這樣，就能成為健全的人物，還可以使世間也健全。
「哪，安利柯！所以你為了選擇一生應走的方向，非用了全智慧全力量去周詳考慮
使無錯誤不可。一經決定了方向，無論他人在幹什麼，或是說什麼話，決不可懷疑，要
自信地勇猛前進。如果不能做到這地步，那就聰明人也成愚魯，天才也無價值，猿猴也
會從樹上落墜下來。
「猶之登山或行遠，到了某地方，路會有兩條，有時且黨有分為三條或四條的。遇
到這種分歧點的時候，就該打量究竟該取何道。如果茫然地冒昧走去，結果會走入無路
可走的絕境，弄成進退維谷。
「如果是登山行遠，損失原不過如此。可是人生之路是不能回復的，國選擇的路不
同，有的前途是絕望，有的前途是光榮，有的前途是貧困，有的前途是富裕，有的前途
待著不德的惡名，有的前途待著美德的榮譽。我們該在其中選擇那最好的走才是。但這
要知道什麼是自己應走的路才可以，要知道自己所應走的路，非先知道自己不可。
「啊啊，已說了不少了，就此終止吧。可是，安利柯，我有一件東西想給你。待你
要回家去的時候給你吧。那是我所寫的東西。
「我啊，我把自己多年的經驗寫下了，預備等兒子大了給他讀。可是我還沒有兒子，
妻就死去了。我現在就把為兒子寫下的東西送給你吧。一向好好地藏在抽屜裡呢。這稿
本一定可供你作參考。一讀就明白，將來到要決定職業的時候，請給我從頭再讀一遍。」
「舅父，請把這稿本給我。我已改變了我的見解，很想讀這根本，獲得健全的見解。」
安利柯說。 |
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