一品江山 第三三三章 大師(上)
-    富相公一直冷眼旁觀,直到此刻才露出微笑。這個陳恪,富弼一直很關注,對其聰明才智從不懷疑,但總是無法放心,因為他太魯莽、太不計後果了。這樣的人,如何能托以社稷?

    現在,看到他終於成熟了,富相公也放下心來。富弼捫心自問,就算自己,也沒本事把這件事情,處理到滴水不漏,但陳恪卻到了。

    陳恪證明了周公作金縢確有其事——這是官家最關心的;又證明了《尚書.金縢》一文系偽作,這樣也洗脫了他構陷龍昌期的嫌疑。但同時,又坐實了龍昌期的淺薄無知……這個只知其一不知其二的老頭,僅考證出《尚書.金縢》是偽作,便以此為證據,宣稱周公是jiān臣。結果被陳恪用《竹書紀年》狠狠抽了一耳光。

    這下子,龍昌期污蔑先賢的罪名固然不成立,因為畢竟之前大家都不知道《竹書紀年》的內容,可他對周公的態度,已經足以引起上至官家、下至群臣的反感,還想立地成聖?做夢去吧……

    最妙的是,陳恪的發言始終圍繞學術問題本身,泱泱大氣、不惹是非。之前,他在讀書人心目中,不過是個才子而已,但憑此一役,已經可以升為大儒了!

    雖然百姓都愛才子,但在士大夫眼中,那不過是個花頭,真正值錢的是大儒!道理很簡單,因為大儒可以解釋經典。他的話就是權威,不管你愛聽不愛聽。都得好好聽著……

    「這算什麼?」走到他身旁,曾公亮撚鬚笑道:「可憐年年壓金線。卻為他人作嫁衣裳?」

    「慎言,慎言。」富弼搖搖頭,但看向趙宗實的目光裡,還是有掩不住的笑意。

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    宴會上,待略略填飽肚子,趙禎終於忍不住問道:「陳愛卿。既然《金縢》是偽作,為何孔子還會將其收入《尚書》中?」這也是眾人想問的問題,作為chūn秋時的史官,孔子肯定掌握許多一手史料。不可能把一個根據史詩演繹的故事,寫到《尚書》中去。

    於是殿中鴉雀無聲,眾人都等著陳恪解答。不知不覺中,這個年輕的狀元,在他們心中,已經成為大師級人物。

    「這個……」陳恪趕緊起身抱拳道:「請陛下恕臣妄言之罪。」

    「哈哈哈,」趙禎笑道:「你小子,倒是謹小慎微,寡人早就說了,邇英閣中。言者無罪。」

    「是,」陳恪恭聲道:「其實道理很簡單,因為今ri傳世之《尚書》本身,就是後人所作的偽書!」

    他的聲音不大,在眾人耳邊卻如炸雷一般。百官眾卿中不少人登時石化,也有不小心咬到舌頭的,有不小心掉了手中金樽的……總之是全都驚呆了。

    《尚書》是什麼?那是儒家五經之一,整個儒學體系的根基!

    這要是在明清,啥也別說了。直接拉出去喀嚓了事……

    但這是在宋朝,在大家都認識到儒學式微,卻又不知該如何補救的時代。在這時,為了重新構造起一套管用的思想體系,讀書人懷疑一切,否定一切,早就把漢儒批得一文不值,甚至許多人都在懷疑先賢,到底是不是真的存在。

    饒是如此,陳恪拋出此驚人之言,還是嚇壞了滿堂百官,這是一種世界觀的崩塌啊……

    《尚書》是一本記載虞、夏、商、週四代皇室文獻的書,關於三代最原始的資料,都是出自於《尚書》。大臣們言必稱三代,事必奉堯舜,已經成為他們的思維定勢了。現在陳恪卻說,《尚書》是偽書。你叫百官怎麼接受?

    要不是他之前證明了《金縢》系偽作,只怕大臣們早就群起而攻之了,但此刻,大家都沉默了,必須要等他說出理由……

    「愛卿,寡人是不是聽錯了?」趙禎笑笑道:「你說《尚書》也是後人偽作?」

    「是。」陳恪點點頭,正se道:「至聖先師所作的《尚書》,已經被秦始皇燒掉了。後來倖存的版本也已經失傳了。」

    他便將自己的理由,一條條道來……

    其實陳恪今天,之所以敢屢屢語出驚人,皆是站在後世巨人的肩膀上。之前對《金縢》之文的考證是這樣,對《尚書》真偽的辨析,也是如此。

    在儒家五經中,《尚書》殘缺最多,因而問題也最多。其真本在秦代焚燒詩書,以及秦末的戰火而亡佚了。西漢初年,曾在秦朝擔任過博士的伏生,傳出一個《尚書》殘本,先是流傳於齊魯民間,文帝時由晁錯筆錄,帶回朝廷。因為這本書,是晁錯用當時通行的隸書寫的,故而被稱為今文《尚書》。

    不久,魯恭王劉余為了擴建宮殿,強拆孔子老宅,從牆裡發現一部竹簡,經孔子後代孔安國辨認,發現是用古文字寫的《尚書》,故而被稱為古文《尚書》。自此之後,這兩個版本的《尚書》,究竟哪個是先秦的真本呢?複雜的爭端就此開始了。

    在西漢,相信今文《尚書》的人,佔絕對優勢,但到了東漢,形勢發生逆轉,經過鄭玄等經學大師的倡導,古文尚書ri趨風行,今文《尚書》卻顯得黯淡無光了。到漢末魏初,古文派鄭玄的《尚書注》,不僅立於學官,而且風靡一時,伏生所傳的今文《尚書》,則由於失勢而流傳ri少,到西晉永嘉之亂以後,就徹底失傳了。

    不久,又出現了一部標榜為孔安國真本的偽古文《尚書》。這部偽書,不僅在短期內取得了和鄭注《尚書》並行的地位,而且越來越得勢,排擠了鄭注《尚書》。漸漸地東漢以來的古文《尚書》也失傳了。

    換言之,不管到底古文《尚書》是真,還是今文《尚書》是真,到了三國時期,都已經失傳了……

    那部成功上位的偽書,是東晉時,一個叫梅賾的史官獻出來的。它出現之後,很快就獲得了學界的信任,當時的大學者都曾替它作過疏。陳朝陸德明的《經典釋文》,以它為注音對象,唐代孔穎達的《五經正義》,也以它為標準注本。因此,從唐初到北宋末五百多年間,它一直被公認為先秦的《尚書》真本,無人懷疑。

    然而,從南宋起,它的馬腳暴露了。最先發難的是吳棫和朱熹,他們察覺出了不妥,但沒有找到確切的證據。後來,元代的吳澄,斷然將伏生今文從偽古文分出,明代的梅鷟更找出了相當的證據,證明古文《尚書》是偽作。

    但是嚴密鉤稽、決疑定讞,還得等待清代的訓詁狂人們,閻若璩、惠棟找出確鑿證據、辨析詳明,教偽書體無完膚,真相畢露。再後來,丁晏甚至將偽造《尚書》的真正罪人王肅都找出來,千古公案就此可以定論。

    在陳恪原先那個時代,清華簡重見天ri,證明古文《尚書》確係偽作,因此著實引起了一番轟動,陳恪也正是那時起了興趣,去看了閻若璩的《尚書古文疏證》和惠棟《古文尚書考》,雖然上輩子的記xing沒有這輩子好,但總算還有些印象。

    結果這一世,他在讀《尚書》時,總是感覺不爽……已經被證明是偽書,還得當真理去記憶,心裡能爽就怪了。於是他一邊讀,一邊與閻、惠的觀點相印證,倒是別有一番樂趣。無心之中,對《尚書》的漏洞皆瞭若指掌。

    再加上,他編《字典》練得一手訓詁學,又正好是宋人的短板……宋朝人認為訓詁是拾人牙慧,他們講究的是悟xing!可在辯論中,訓詁學講是實打實的證據,讓你不得不服,無法爭辯!

    其實陳恪原本的意思,只是搶戲而已……他起先是想把龍昌期的經筵攪合了,沒想到搶戲過於成功,結果接下來一個月的經筵,直接成了他的專場。趙禎宣佈,整個八月,都由他主講《尚書偽經考》。

    陳恪當時就無語了, 我八月還要結婚呢……

    趙宗績卻興奮到語無倫次,表示你結婚的ri子,我會讓官家給空出來:「兄弟你可一定要爭氣,咱們現在不是幹過龍老兒的問題了,是自己樹大旗啦!」

    其實陳恪藉著龍昌期的事情,將《尚書》打為偽書,就是想豎起自己的大旗。憑什麼你王安石、二程、周敦頤,明明還沒有什麼拿得出手的東西,就敢開宗立派。我也寒窗苦讀十幾載,還有超越千年的頭腦,還有從阿拉伯源源不斷運來的世界智慧jīng華,為什麼不敢跟一把chao流?

    就算不能一統江湖,至少可以拐帶一批信徒吧?不就能更深刻的改變這個世界了麼?

    陳恪是真心要把這件事做好的,他夜以繼ri、廢寢忘食的工作著。蘇家三兄妹也在全力支持著他……他們從小和他一起長大,自然對他這一套不陌生,三顆卓越的大腦,一起協助他,用細緻jīng確的考證,將古文《尚書》之偽,無可辯駁的呈現在眾人眼前。當他連梅本《尚書》的作者是王肅,都考證出來時,那些儒學大家、公卿鴻儒們,除了像小學生一樣聽著,還能作甚?

    不過陳恪也知道,過猶不及的道理,他對《尚書》中剝離出來的今文《尚書》,只表示肯定也有問題,但哪一部分是真、哪一部分是假,沒有給出定論——

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