（四百一十五）狂人成「神」之路——
（四百一十五）狂人成「神」之路
此時，在另一間屋子裡，楊朔銘不動聲色的看了一眼牆上的監視器屏幕，又看了看腕上的手錶。
不一會兒，楊兆國走了進來。
「你確定，那些藥物會對他們起作用？」楊朔銘看著小兒子一副淡然的樣子，問道。
「明天一早，等他們醒過來，還需要再對他們做點什麼，才能讓他們忘記這裡的一切。」楊兆國答道。
「你打算用什麼把他們送走？」楊朔銘看著屏幕當中的三個人，問道。
「飛機。」楊兆國看了看父親，又看了看桌子上擺的一架機頭朝天垂直豎在那裡的怪飛機，輕聲說道，「等他們再次醒來，會發現自己在尼泊爾。」
楊朔銘的目光隨著兒子落在了那架銀光閃閃的小飛機模型上，他走到桌前，拿起了那架小飛機，撥弄了一下機頭的兩個螺旋槳和寬大尾翼上的幾個小輪子，眼中閃過一絲訝異之色。
他手中的這架小飛機，竟然是一架可以垂直起降的飛機。
看到這架小飛機，楊朔銘的眼前突然又閃現出了那個腰挎雙槍英姿颯颯的俏麗身影。
「母親還好嗎？」楊兆國忽然問道。
「她很好，她很想念你，一直想要來這裡看看你。」楊朔銘點了點頭，目光仍然停留在小飛機上，「我怕她的寒症發作，就沒讓她來。」
「母親喜歡飛機，這種飛機就要裝備部隊了，但我不希望她開這種飛機。」楊兆國說道，「起飛的時候還行，降落的時候太危險了。」
「我會告訴她的，只是她未必肯聽我的。」楊朔銘看著兒子，似乎是用勸說的口氣說道，「還是你去和她說吧。」
楊兆國搖了搖頭，沒有回答。
「你不能總呆在自己的世界裡。」楊朔銘說道，「你不能把自己封閉在這裡，你得保持和外界的接觸才行……」
「您所說的外界，難道不是您自己的世界嗎？」楊兆國笑了笑，反問道，「從我的世界，到您的世界，有什麼區別嗎？」
楊朔銘歎了口氣，有些鬱悶地在椅子上坐了下來。
「我還是說點能讓您高興的事情吧。」楊兆國給父親倒了一杯奶茶，「我前一陣子去過四川的一個城市，」他指了指楊朔銘手中的垂直起降飛機模型，「我們幾個是開著這種飛機去的……」
聽了兒子的講述，楊朔銘嚇了一跳，手裡的小飛機不由自主的掉落了下來，楊兆國一隻手托著咖啡杯，蹲下身子，一隻手閃電般的伸出，接住了小飛機。
「你講的這是讓我高興的事嗎？」楊朔銘接過兒子手中的咖啡杯，苦笑了一聲，問道。
「您聽我把話說完，我在那裡碰到有人在當街喊冤，就打聽了一下，」楊兆國說道，「這個人的女兒生得很美，一位『官二代』追求她不成，用火點著了她的衣服，把她燒成了重傷，還毀了容，而那個『官二代』因為家裡的關係，卻沒有得到任何懲罰。我們幾個知道了很生氣，有人想要私下去做了那個『官二代』，替那個毀容女孩出氣，但被我阻止了。」
「噢？這可不太像你啊。」楊朔銘看著兒子，揶揄了他一句。
「我和大家說，我們先記下這件事，如果真的沒有人秉公執法的話，我們再出手也不遲。後來，聽說高級法院重新審理了這個案子，將那個『官二代』判處了死刑，並且在一個月後執刑了。」
「是這樣啊。你確定死的是行兇者本人嗎？不是有人冒名頂替的？」
「我查過，不是。」
「你和我說這件事，是什麼意思？最高法院判得太重？」
「不是，應當判死刑，因為那個『官二代』行兇時屬於故意殺人，而且眼睜睜看著女孩掙扎不實施救助，如有自首和救肋行為的話，是可以減刑的。但他沒有那麼做，說明他只想要對方死，並且是出於一種『我得不到，別人也不能得到』的卑劣心理。而且事後他還讓家人做偽證，隱瞞真實年齡，以求免死。而真相大白後，最高法院依法判處他死刑是合理合法的。」
「那你想告訴我什麼？」楊朔銘有些不解地看著兒子，問道。
「我是想說，你所建立的，已經不再是『烏托邦』了。」楊兆國說道。
「什麼意思？」
「一個正常的社會，民眾在受到了冤屈後，應該有申訴的渠道，國家也應該有行之有效的糾錯機制。這件事表明，你以前常常夢想建立的那個『烏托邦』，已經向現實邁近了一大步。」
「我早就說過，我想建立的，可不是什麼『烏托邦』。烏托邦是不存在的地方。」楊朔銘看著兒子說道，「我要中國真正告別『猴山』社會，這些僅僅是開始。」
「我記得，是您告訴我，說凡是承諾給人們帶來『天堂』的，最後建立的，全都是『地獄』。」楊兆國迎上了父親咄咄逼人的目光，「就像蘇聯那樣的國家，不是嗎？」
「真正的民主國家，不是天堂。」楊朔銘笑了笑，說道，「當然，也不會是地獄。」
「所以我寧願還是呆在我的世界裡。」楊兆國說道，「雖然這個世界的建立，有您和母親的功勞。」
「鬧了半天在這裡等著我呢。」楊朔銘歎息了一聲，搖了搖頭，「看來我又白來一趟了。」
「您要是這麼說，我會難過的。」楊兆國微微一笑，說道。
「我今天晚上就走。」楊朔銘說道，「還有許多地方要去看看，戰爭恐怕不久就要開始了，需要做的事還有很多。你的研究，需要什麼的話，直接給我打電話好了。」
「我明白。」楊兆國點了點頭，「我在這裡一切都好，讓母親不用掛念，等方便的時候，我會去看她的。」
「好，我會告訴她的。」楊朔銘想起了唐九妹那幽怨的眼神，苦笑了一聲。
父子二人沉默了一會兒，楊朔銘來到了陽台上，楊兆國跟在了他的身後。
楊朔銘向遠處的山谷望去，此時，山谷中到處都是點點的燈光，遠處的山峰上的高塔塔頂突然閃過陣陣電光，緊接著山谷中的燈光瞬間變得亮了起來，映照出一座夢幻之城的清晰輪廓。
湖南，長沙。
此時，在一間地下室裡，正進行著一場不為人知的密謀。
「他的飛行路線已經確定了，我們可以在這裡截擊他的飛艇。」
「他的飛艇肯定是有戰鬥機護航的。」
「不要緊，我們已經弄到了最新式的『林梟』垂直起降戰鬥機，可以在密林之內起飛，我們可以利用這種飛機，打他一個措手不及。」
「太好了！這一次他死定了！」
「利用戰鬥機是打他乘座的飛艇是一方面，我們還應該有補充計劃才行。」
「我們聯繫上了袍哥會的人，他們有很多高手，和我們一起行動，如果飛艇被擊落時他跳傘，我們就在密林裡等著他。」
「很好！同志們！這一次，我們一定要把北洋軍閥政fǔ的幕後黑手幹掉！」
「同志們！讓我們喊幾句口號吧！」
「共有主義萬歲！」
「中國共有黨萬歲！」
「打倒帝國主義的走狗北洋軍閥！」
在會議結束，人們一個接一個的散去之後，只剩下了一個留著「農村會計頭」的身材高大的男子坐在桌前沉思。
「你不會想到，是我要殺了你。」他操著濃重的湖南口音，自言自語的說著。
「等了這麼多年，終於可以動手幹掉你了。」
「你再聰明絕頂，也不會知道，我為什麼要殺你。」
他好容易才從興奮狀態當中恢復了過來，他站起身，取過厚厚的一疊紙，一張一張的用打火機點燃後，放進了一個鐵筒裡。
紅紅的火光中，映襯出一張因為得意而變得猙獰的臉。
此時的他，不由自主的回想起了自己的「光輝歷程」。
記得那是1911年的春天，他來到了長沙，那時正是結束中國兩千多年帝制的辛亥革命前夜。表面看去，照英國哲學家羅素的描述，長沙「簡直就是個中世紀的城市，只能走轎子和人力車」。但這裡不僅充滿新思想，新風氣，而且醞釀著共和革命的風潮。
儘管清廷宣佈立憲，革命黨人卻一心要推翻帝制，說滿族是外國人，應該驅逐。報刊雜誌此時已數不勝數，他們利用這個條件鼓吹革命，還組織社團，發動了好幾起武裝起義。
17歲的他此時第一次看到報紙。他從報紙上瞭解到反清派別的觀點，立即表示贊同。按當時的時尚，他寫了篇文章貼在學校牆上，這是他首次發表政見。像許多學生一樣，他剪了辮子，並跟朋友一道揮舞剪刀強行剪掉別人的辮子。
這年夏天，長沙格外悶熱，學生們比天氣更熱烈的辯論怎樣推翻皇上。一次慷慨激昂的演說後，有人把身上的長衫脫了一丟，大叫：「快習兵操，準備打仗！」
10月，鄰近的湖北省武昌市爆發了辛亥革命。統治中國二百六十八年的清朝垮台了，中華民國在1912年的第一天成立。2月，末代皇帝溥儀退位。握有兵權的袁世凱替下作臨時總統不到兩個月的孫中山，次年就任大總統。而在袁世凱死後，位於北京的中央政fǔ控制鬆懈，中國出現了軍閥各自為政的局面。
新生的中華民國帶給年輕的他的，是無數嶄新機會。工業、商業、法律、管理、教育、新聞、文化，還有軍事，可做的事層出不窮。他面臨著令人眼花繚亂的選擇。他先參了軍，但出操聽口令不是他喜歡做的事，更不用說到城外挑水做飯給長官泡茶。他於是雇了個挑夫幫他挑水。幾個月後，他乾脆退了伍，決定再回去上學。那時報上滿是新鮮動人的廣告，好些使他動心，一個是警官學校，一個是法律學校，還有個專教人怎樣製造肥皂，使他發了作肥皂製造家的奇想。他最後挑了省立第一中學，但只在那裡待了半年。他覺得不如自修，於是天天去省立圖書館，一待就是一整天。他第一次讀到外國名著的譯本，這些書把他的腦子從傳統觀念的束縛中解脫出來。
但他的父親要他上學，否則拒絕供給他錢，19歲的他只好進了湖南省立第一師範。當時師範學校都不收學費，是那時中國致力於教育的結果。
湖南省立第一師範充滿開放的空氣，連數學樓也是歐洲式的，長沙人管它叫「洋樓」。教室很洋氣，漂亮的地板，窗上裝有玻璃。校方讓學生有機會接觸各種新見解，鼓勵他們自由思想，組織不同的學會。學生的出版物有鼓吹無政fǔ主義的、國家主義的、馬克思主義的。馬克思的畫像還一度掛在大禮堂裡。對讀報上了癮的他已在報章上見過「社惠主義」這個詞，在這裡他又第一次聽說了「共有主義」。那時，中國是真正的「百花齊放」。
象全世界的學生一樣，他喜歡無窮無盡地和朋友討論問題，有時沿湘江漫步，有時爬上校園後面的小山，坐在草叢裡辯論到深夜。蟋蟀在身旁一聲一聲地唱，螢火蟲繞著他們一閃一閃地飛，熄燈的鐘聲響了，他們置之不顧。出門旅行是他們的家常便飯，一轉悠就是一個月。農家友善地歡迎他們，供他們吃住，他們以寫門聯報答。
一次高談闊論中，他主張將唐宋以後的文集詩集，焚諸一爐。這是他第一次提到燒書。當時，這話並不離奇，在前無古人的思想解放氣氛中，一切天經地義的道理都受到挑戰，歷來的大逆不道都成了理所當然。國家有必要存在嗎？家庭呢？婚姻呢？私有財產呢？什麼樣的議論也不奇怪，什麼樣的話也都能說。
正是在這樣的氛圍裡，他形成了他的道德觀。24歲時，他在德國哲學家泡爾生所著的《倫理學原理》中譯本上，作了大量批注。在這些批注裡，他直言不諱地表述了他的道德觀念。這些觀念伴隨了他的一生。
他整個道德觀的核心是：「我」高於一切。他這樣寫道：
「道德之價值，必以他人之利害為其行為之動機，吾不以為然。」
「吾人欲自盡其性，自完其心，自有最可寶貴之道德律。世界固有人有物，然皆因我而有。」
他的道德等於完全的隨心所欲。義務與責任他概不承認，「吾人唯有對於自己之義務，無對於他人之義務也。」
「吾只對吾主觀客觀之現實者負責，非吾主觀客觀之現實者，吾概不負責焉。既往吾不知，未來吾不知，以與吾個人之現實無關也。」
「吾自欲遂行也，向誰負責任？」
對他來說，任何成就只有在現實生活中能享受到才有意義。身後名「非吾之所喜悅，以其屬之後來，非吾躬與之現實也。」
「吾人並非建功業以遺後世。」他完全不屑於追求「流芳千古」。
良心本是對人的衝動的一種心理約束。他卻認為：「良心與衝動理應一致，乃調和的而非衝突的。」
「二者原為一物，吾人各種之動作，固處處須衝動，處處系衝動之所驅，良心之明，亦處處承認之。」他的觀點中，「良心」只是為他的「衝動」服務的工具。
泡爾生說：「毋殺人，毋盜竊，毋欺誣，皆良心中無上之命令。」他不以為然，認為：「此等處吾不認為良心，認為人欲自衛其生而出於利害之觀念者。」照他的意思，人不幹這些壞事，只是出於個人利害考慮，要是幹了不受懲罰，那就要干。
他性格的另一個中心是「『破』字當頭」，他說對中國「吾意必須再造之，使其如物質之由毀而成」，而且「國家如此，民族亦然，人類亦然。」「宇宙之毀也亦然……吾人甚盼望其毀，蓋毀舊宇宙而得新宇宙，豈不愈於舊宇宙耶？」
即使是現在，他也說過意思一模一樣的話。也就是說，年僅24歲的他就已經用清晰的語言闡述了他漫長一生信守的人生觀。當然，在1918年，這些話只是說說而已。儘管他不是一個等閒之輩，有人評價他「資質俊秀若此，殊為難得」，但他沒有顯示出領袖天分。在學校裡看不出他有號召力。當他發出徵友啟事，張貼在長沙部分學校時，應召的只有幾個。他跟朋友成立「新民學會」時，他雖然活躍，選出的總幹事卻不是他。
那時的他要找份像樣的工作都很困難。1918年6月，他從師範學校畢業。許多年輕人嚮往出國學習。像他這樣家裡不富裕的往往到法國去半工半讀，勤工儉學。那時的法國在第一次世界大戰中損失了很多年輕男人，正需要勞工。
當勞工不是他想幹的事。去法國的人還得學法文，而他不擅長語言，一輩子都只說湖南話。有一陣掀起俄羅斯熱，他也曾想去俄國，但他怎麼也發不好俄文生字表的音，別的學生都笑話他，他就生氣了。結果，他既沒有去法國，也沒有去俄國。
……