（三百一十二）課堂上的邂逅
「在中國古代，科學技術的發展速度卻一直沒有超越春秋戰國時代。如果西方中世紀科學技術的停滯不前是由於神學的統治，那麼是什麼原因阻礙了中國古代的科學技術按指數規律發展，確切地說使中國古代科學技術趨於緩慢發展？」
「為回答這一問題，讓我們再回到歷史的事實當中來吧。」
「從古至今，中國人一向渴望國家的統一和安定。對於中國人來說，『天下一統』是一件好事。它使各區域間的通商及文化交流更為方便，本來應該有利於科技的發展。因為一個統一的國家可以大範圍地規劃經濟和科技。『天下一統』消除了戰爭的威脅，使人民可以安居樂業，為科技發展提供一個和平的環境。但『一統天下』的目的是為了實現統治者的霸業：讓天下之土皆為王土，讓天下的人民皆為帝王的臣民。因此一統天下對科技發展的有利一面沒有得到利用，而不利的一面卻發生了作用。像秦始皇一統天下之後，立即實行中央集權專制，獨攬大權。此後不論在『天下一統』時或『多權對峙』時期，中央集權專制制度都被中國歷代王朝所沿襲。」
「科學技術的發展動力之一為社會性的需求。『天下一統』消除了政權間的競爭。當中國大陸存在可抗衡的多個政權時，各政權為維護其生存（或為稱霸），必須加強國防、發展國力，也就是學者們常說的『富國強兵』。因而國家生存這樣一種社會需要，會極大地刺激科技的發展。」
「為了富國，獎勵耕戰是春秋戰國時期各諸侯國在國力競爭時採用的重要政策之一。像李悝在魏國實行『盡地力之教』以發揮土地的潛力，增加單位面積產量，使魏國一度強盛；齊國重金獎賞農、牧、醫有識之士，一時稱霸諸侯；秦國用商鞅變法，重視農戰，使秦國由弱變強。競爭使農業大為發展，奠定了中國古代農業精耕細作傳統的基礎。農業的發展要求準確地瞭解天時，故促進了天文、曆法的發展。農業測量及天文、曆法的需求推動了數學的進步。因此，國力競爭直接使中國古代四大學科中的農、天、算三學科得到巨大發展。」
「為了強兵，兵器生產為春秋戰國時期各諸侯國極為重視的問題。兵器製造的需要促使冶金及製造業迅速發展。當時青銅器具迅速被鐵器取代，中國的歷史由青銅器時代進入鐵器時代。熱處理技術也被廣泛採用。」
「正是這種國家間的競爭，給了科學技術以極大的推動力，使春秋戰國時期成為中國古代科技發展的春天。三國兩晉南北朝及宋遼金元兩時期科技發展的高速度也與國家間的競爭有關。這種國家間的競爭對科技發展的影響在現在表現得更加明顯。像為了應對來自於日本的威脅，中國在1916年後科技產生了飛躍；中國參加歐洲的戰爭，隨後和日本開展了軍備競賽，由於建設強大的軍隊需要先進的武器，而武器的生產離不開強大的工業力量，日本對中國的兩次入侵為中國全面引進美國的先進科學技術掃除了障礙。同樣，這場競爭也刺激了中國國內各個領域科學技術的發展，使中國一躍進入了新的科技歷史時代。」
聽著台上的大鬍子教授的講解，劉德升這才明白，自己以前對自己祖國的歷史，存在有多麼大的誤區。
劉德升趁著教授喝水的功夫，看了一下四周，發現大多數的同學都在認真的做著筆記，但也有極少數的男女學生坐在一起低聲說著悄悄話，並沒有在那裡聽講。
劉德升偷眼看了看坐在身邊的楊錦輝，只見她在認真的在筆記本上記錄著，絲毫沒有注意到自己在望著她。看著她那聚精會神專注於學習的樣子，劉德升感到她變得更加的可愛了。
此時的劉德升，已經把曾經帶給他極度的歡愉的陶詩詠和那位英姿颯爽的姜桂珍完全忘到了腦後。
「在這裡，我還要講一講儒家學說對中國科學技術發展的影響。」稍微停頓了一會兒，彭教授繼續開始了講課，好容易將他的注意力從身邊的美女身上拉了回來。
「『天下一統』的中央集權專制導致了漢代中國採用了『罷黜面家、獨尊儒術』的政策，而這項政策的實行則直接阻礙了中國古代科學技術的發展。」
「儒家作為春秋戰國時代的百家之一，在當時並沒有得到各諸侯國太多的重視。像孔子及其弟子周遊列國宣傳儒家學說，卻多處碰壁，我想連孔子本人也不會想到，他所創立的儒學，會對他身後的中國產生如此巨大的影響。」
「在漢代初年，為了鞏固皇權，開國皇帝劉邦大量分封同姓的王。這些同姓王給中央集權製造成了巨大威脅。之後的幾位皇帝所進行的中央集權的實踐表明：中國社會需要一套維護中央集權統治的lun理道德哲學。而儒家學說以『君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱』等一系列lun理道德規範將社會以家庭這個基本單元為基點，建築了中央集權的金字塔式社會結松，成為君主控制中央集權國家的有力思想武器。為此當董仲舒提出『罷黜百家、獨尊儒術』這一建議時，得到了漢武帝的欣然採納，並將其作為一項重要國策，儒學從此處於獨尊的地位。這項政策雖然鞏固了漢帝國的統治，但卻嚴重阻礙了中國科學技術的發展。」
「『罷黜百家』使除儒家之外的諸子百家學說成為被禁之列，由此結束了新學術、新思想的創新和繁榮。從此不僅新的科技學說難以出現，連已經存在的學派也逐漸衰落，直至消失。比如說墨家便是其中一例。戰國時期，墨家作為手工業小生產者的學派，在中國科技史上寫下了光輝的一頁。這一學派注重實驗手段，善於從具體事物中抽像出新的概念，開闢了對抽像科學發展很有利的方向，墨家在光學、力學及數學等方面取得了突出的成就。然而就是在漢代，墨家逐漸衰落，漢代以後就不復存在了。另一個例子是科學著作及專業技術的失傳。漢代以後每遇天災人禍，常常伴隨著科學著作及技術的失傳，而儒學文獻卻極少因此而失傳。這顯然與除儒家外的諸子百家不被社會重視有關。」
「儒家學說注重人與社會之間和人與人之間的關係，輕視科學技術、輕視體力勞動，有利於專制統治下的社會安定，但卻不利於科學技術的發展。『獨尊儒術』使社會知識階層的研究興趣被吸引到對儒學的學習和研究。儒家lun理成為社會lun理道德的標準。儒家的『勞心者治人，勞力者治於人』說使社會上本該相輔相成的腦力勞動與體力勞動產生脫節，也就是理論與實踐脫節，於是實踐環節因缺乏理論指導而難於超越經驗積累的範疇，而理論探索因無實踐的檢驗而成為無本之木，因而極其不利於科技發展。」
「儒家重義輕利、重農輕商、藐視工商業，使工商業在當時的社會地位極其低下。知識階層不齒於投身工商，國家壓制甚至掠奪商業和手工業，使工商業對科學技術的刺激作用大為減輕。」
「在專制統治下，實行『罷黜百家、獨尊儒術』則有更大的危害性。人們的思想被禁錮在儒學上。與儒家一致的理論可以研究和發展，與儒家學說不一致的觀點則被作為反正統的謬論而被否定、被誅殺，甚至連研究者都有性命之憂。於是社會的學術思想趨於單一化及僵化。」
「在漢代以後的中央集權專制的社會裡，科學技術的發展有慢於秦漢時期的趨勢。這與儒學正統地位的確立有直接關係。而在中央集權衰弱、群雄並起的時期，爭奪天下的群雄並不會遵守儒家lun理去講『溫、良、恭、儉、讓』。於是儒家正統思想的枷鎖被打破，其它思想開始爭鳴，學術界出現新的活躍局面，為科學技術的發展解除了思想束縛。」
「在這裡，我還要講一下，中國的中央集權專制社會的科舉制度對科學技術發展的影響。」
「在中國，科舉取士做為知識分子進入仕途的途徑，激起了眾多學者的學習熱情。然而在儒學為正統思想的中央集權專制的社會裡，科舉以儒家經典為主，取士為維護中央集權統治服務。因而無數的寶貴人才被誤導、被耗費；無數知識分子被造就成儒士，使中央集權專制得以持續發展。」
「中國的皇帝們很早就意識到，僅有儒學作為中央集權專制的思想武器還不足以鞏固中央集權專制統治。社會還必須為社會精英提供進入仕途的機會，將他們編織進中央集權的國家機器。否則社會精英們將產生破壞中央集權專制的巨大破壞作用。像著名的三國時期，諸葛亮、徐庶、龐統等閒散的知識分子演出了驚天動地的一幕，顯示了他們的巨大力量。不知是否有直接因果關係，到了隋唐時期，中國便出現了科舉取士制度。」
「科舉制度顯然比看門閥出身更加公正，它為平民階層進入仕途提供了途徑。科學制度的本身並沒有問題，真正的問題是科舉主要考核什麼科目。在中央集權專制的一統天下，諸子百家被罷黜，儒學被獨尊以利於維護中央集權專制。儒學經典是考生重點研習內容；儒學lun理是考官判別優劣的標準。『學而優則仕』以及進入仕途之後的豐厚收入形成對知識分子的強烈誘惑。為此，科舉制度實行以後，全國絕大多數知識分子被吸引到了科舉這座獨木橋上。科舉制度成為向知識分子灌輸儒家教義、向全國普及儒家lun理的強有力的手段。因此科舉制度的實行比行政上的『罷黜百家、獨尊儒術』命令更有效地罷黜了百家、獨尊了儒術，使儒家這一有利於鞏固中央集權專制的學派不斷發展、壯大，至今仍在發生作用；中央集權專制也成為中國『天下一統』時期的主要政體。中國的科學技術也進一步進入了難以發展的社會環境。」
「在這樣的科舉制度實行後，中國的知識分子們終日忙於死記硬背古籍，以圖做官發跡。不達目的，誓不罷休。而一旦金榜題名夢想成真，官場的繁文縟節、明爭暗鬥又佔據了他們主要的時間與精力，使他們很難再有精力與閒暇去思考有關科技的問題。而科學技術缺少知識分子去總結、去研究是不可能迅速發展的，技術沒有知識分子去革新、去提煉，是不能進步的。於是猶如釜底抽薪，科舉制度抽去了知識分子這一科技發展所需要的乾柴，使科學技術的火焰難以熊熊燃燒。中國科學技術的發展再一次受到了打擊。到了明清時期，科舉以八股文取士，進一步禁錮了知識分子的思想，造就出來了一大批思想僵化的官僚，進一步加劇了中國科學技術的衰落。」
「考察一下明代的著名科學家的成才之路，我們就可以見到科舉制度對科學技術的危害。像徐光啟，在中了舉人的40歲以後才開始科學研究，成為農學、數學及天文學家；宋應星是中舉人的47歲後開始著手編寫《天工開物》。他們的青年時代耗費於科舉入仕。因此他們難以取得與他們同時期的歐洲科學家所取得的成就。李時珍14歲考取秀才後三次鄉試未中舉，這才放棄科舉，潛心學醫，因而在醫學上取得了巨大的成就。我們在這裡說得刻薄一些的話，就是幸好李時珍早年棄學經醫，如果他真的金榜題名、狀元及第，則中國將很難有《本草綱目》這部偉大的醫學著作。還有象徐霞客早年擯棄科舉入仕的道路，在母親的鼓勵下，立志遍游名山大川，成為著名的地理學家。上述例子都表明了這樣一種現象，即離開或完成了科舉入仕道路的中國知識分子，才有可能在科技的道路上有所成就。可以說以儒家學說作為主要擇仕用人標準的科舉制度，誤導、耗費了中國大量的、對科技發展有用的人才。」
「由於明代的科技發展既受『一統天下』的社會環境的危害及儒學正統思想的阻礙，又因科舉制度而缺少從事科技研究的知識分子，所以這個時期的科技發展較兩漢及唐代更為緩慢。而科舉制度對科學技術發展所表現出的種種弊端，則是來源於中央集權專制的政治制度及為維持這種制度而推行的『罷黜百家、獨尊儒術』政策。」
「中國的科學技術在一些歷史時期內緩慢發展，以至於在清代時徹底落後於西方的主要原因，在於過早地在一個封閉區域建立了一個中央集權專制的『一統天下』。它消除了為維持國家生存（或為稱霸）而產生的對科學技術發展的強烈刺激；它導致了國家推行『罷黜百家、獨尊儒術』這樣的國家政策。在中央集權專制的、以儒家思想為正統思想的時代，科舉制度則把社會知識階層的研究興趣吸引在研究儒學經典、語言文字等領域。由於中國古代科學技術既缺少國家間競爭這樣的刺激，又缺少社會知識階層對科技發展的投入，所以才使得中國科學技術在一定的時期內長期緩慢發展，最終被西方完全超越。」
「但現在令人高興的是，我們已經看到，現在的中國，雖然仍然是統一的中央集權國家，但**專制的力量已經被大大的削弱了，『罷黜百家、獨尊儒術』的國家政策也被拋棄，中國迎來了歷史上少有的思想自由和繁榮的時代。中國是亞洲的第一個共和國，目前已經成為世界上的大國，但中國的國家安全仍然面臨著外部的競爭和威脅，但這恰恰成了刺激中國科學技術發展的重要因素。如今，以往束縛中國科學技術發展的因素都已經消失了，中國正迎來前所未有的發展機遇，我希望今天在座的同學們，能夠從我的講義當中受益，為中國的科學技術發展——不光是科學技術，還有其它的領域——貢獻出自己的力量，建設一個幸福美好的中國。」
彭教授結束了演講，尤其是彭教授最後的幾句話，同學們給予了熱烈的掌聲。尤其是劉德升，他情不自禁的站了起來，手掌都因用力而拍紅了。此時的他心潮澎湃，熱淚盈眶，完全沉浸於彭教授的講義帶來的激動當中，竟然沒有注意到，身邊的美女正用有些奇怪和好笑的目光看著自己。
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