草清 第十一卷 楚河漢界顯,血火兩重天 第五百九十四章 君臣大義,奴才覺迷
    雍正要誅腐儒之心,就面臨著一樁絕大難題,那就是「道統」。他立起「變局衛道說」這桿大旗,號稱大清和自己是衛護道統,如果這道統還是腐儒心中所想,嘴裡所說的道統,那就跟他所行之事發生了衝突。

    腐儒,也就是明清以來的理儒,他們所言的道統,是三綱五常、親親尊尊。但別忘了,儒家還講一個權變用來作緩衝。所謂「小杖受、大杖走」,所謂「無道當伐」,這些聖賢言,還橫在「君要臣死,臣不得不死」之前。理儒還更借天意,借民心,借一張嘴和一桿筆,握著限君之權。不管能不能變現,但這權依舊立在他們心中,是他們天生該得的。

    滿清入關是竊占華夏,不僅得靠漢人打天下,還得靠漢人裡的讀書人治天下,不敢也不能將理儒盡數摧折。剃髮易服一舉,最核心的需求還在於從形式上握住漢人對滿人的恭順。

    之下的統治實質,滿人沒有根底,不像元朝,靠自己的武功得天下,靠自己對世界的理解治理天下。不管怎麼糟糕,那都是蒙古人吸收阿拉伯和華夏各方思想融出來的大雜燴,對漢人怎麼想不是很在意,因此元朝的「文治」很是粗疏。

    而滿清是驅策漢人得的天下,怎麼治理,也只能靠漢人,對漢人文治格外注重。就如寄生體,它仍要所寄生的這個人能活下去,反抗和自我意識得割掉,但還得容這個人能有人的基本意識,可以自行找食。

    理儒就是這個人的基本意識,它能維持著這個肌體存活下去,給滿人寄生體供應營養。這也是康熙大力推行「仁治」的原因。平心而論,不管是莊家《明史》案,還是《南山集》案,規模都不大,程度也不烈,畢竟那時的理儒,亡國剃髮之後,本就自律了許多。

    但理儒根底裡的一些東西,還保留著這個人的一絲自我意識,有意無意地在排斥寄生體,這就是理儒所堅持的道統。

    這個道統向下的部分,滿清寄生體無意干涉,包括官僚、科舉、宗族和道德治國。但向上的部分,明朝時被用來限君權,在滿清寄生體看來,就是不好的東西。其中的華夷之辨,更是華夏大義,與寄生體安穩吸血格外犯沖。

    還好,理儒所托之儒家,本就是融匯了諸子百家所論,兩千年傳承,不斷演化下來的,並非一個渾然無懈的體系,其中關於「大義」這部分的內容,自身就存著一樁矛盾。器:無廣告、全文字、更

    那就是華夷之辨和君臣之倫,到底誰該服從誰。

    華夷之辨有地域論、民族論和文化論的區分,到理儒時,已基本定為文化論,也就是只要守「道統」,那就是華夏,廢道統,就是夷狄。因此滿清儘管剃髮易服,但講三綱五常,親親尊尊,也就是守住了道統,此時北面理儒都覺得,滿清能算華夏。

    或者說,就算不是華夏,但是滿清擺出文治架勢,理儒覺得能將滿清變為華夏。

    可雍正覺得,自家老子康熙在位時,演戲演得過火,把這幫理儒寵壞了。讓他們覺得能循著與康熙演戲的這個套路,可以伸張他們理儒的治政理想。瞧,從呂留良牽出的讀書人之心再明顯不過,他們還覺得讀書是為了施展自己的治國理想。

    「真是會丟爛攤子的父親……」

    想到自己花了三四年,才將康熙朝丟下的錢糧窟窿補全,雍正就是一肚子氣。

    理儒之勢,不能再這般蔓延下去,而要理儒轉變為聽話的犬儒,就得對「道統」的內涵作一番調整。

    大清所要的道統是什麼?什麼華夷之辨,滾蛋君臣才是至高大義,君臣大義高於一切,這就是大清和我雍正所守的道統。

    這本來也是你們理儒所倡的嘛,你們講親親尊尊,血脈之道。由父子、夫妻、兄弟之禮推及到君臣之倫。現在就得從君臣往下推,沒有君臣大義,就沒有父子、夫妻和兄弟之倫,三綱不存,五常何在?所以這君臣大義,是道統裡最重要的東西。

    華夷之辨,是跟君臣大義一而二,二而一的命題,有了君臣大義,以及君臣大義之下的人倫,這才是華夏。沒有這一套,就是夷狄。

    這可不是他雍正的新倡,自董仲舒而下,漢人帝王,都將這一樁事作為至極之求,遺憾的是,漢人之君實現不了,異族之君才有可能實現。

    既然他這個滿人之君,能真正立起君臣大義,那麼守這君臣大義的臣,就不再可能是理儒,而是犬儒,奴儒。

    想到這兩個經常在南蠻報紙上見到的名詞,特別是「犬儒」一詞,雍正心說用得真是妙,大清需要的,就是這樣的讀書人。一國不一心,怎能行得大事?而這一心,自然是應在他這個皇帝身上。其他的人,以君心為唯一,就如犬奴一般,乖順辦事,自能比那人心紛雜的南面雷厲風行。

    聽了雍正一番講解,要以此道統來教誨曾靜,同時整肅讀書人之心,張廷玉叩首道「此書莫若取名為……《大義覺迷錄》。」

    大義,就是強調君臣大義才是道統之要,覺迷,則是顯示曾靜洗心之路,雍正點頭「著翰林院速速擬稿,以君臣大義為綱,批駁呂留良之說以及曾靜妄語。」

    之前印的小冊子,僅僅只是諸項批駁,不成體系,現在則是要系統地闡述雍正所舉道統大旗,

    這是樁大工程,張廷玉隨口問「是還如之前如邸報一般發放?」

    雍正沉默片刻,緩緩道「不,朕要天下每一個讀書人都看到,都看得明白」

    「雍正這是要將意識形態一抓到底了啊……」

    黃埔無涯宮,御前聽證會上,李肆放下手中的《中流》報,嘴裡念叨著大家聽不懂的詞語。《中流報》專講北面局勢,雍正的一番動靜,自然也落在了報上。

    曾靜出來了,呂留良也出來了,那麼接著出來的《大義覺迷錄》也就不讓人意外了。唯一值得期待的是,因自己摻和了一腿,雍正喊出了「變局衛道論」,那麼他再出的《大義覺迷錄》會不會也有新料呢?

    李肆還在出神,史貽直嗯咳一聲道「官家,都察院的彈劾案……」

    北面雍正面臨著壓力,南面他李肆也面臨著壓力。他讓法司把沈在寬交給李方膺「調教」,由此法司招來都察院的猛烈炮火。

    英華朝堂的運轉跟滿清可不一樣,都察院監察官員,沒有在國事定策上發話的權力,只好曲線救國,彈劾辦事的人。

    都察院這麼幹的原因很簡單,他們覺得沈在寬必須死,造反可是第一重罪,雖說鼓動造反跟實際造反有差別,但危害卻沒差別。

    都察院的御史老爺們狂嘯,沈在寬不死,這一國律法就要成玩笑了咱們英華是言路大開,但不等於可以謗君,更不等於可以鼓動造反

    不止沈在寬,都察院還彈劾法司不將岳超龍一併拘押審問,搞明白為什麼沈在寬非要去找岳超龍,一個巴掌拍不響,岳超龍自己肯定也有問題

    隸屬門下省的都察院大多是儒黨出身,這儒黨根底,其實就是理儒。儘管李肆有所預料,但事臨上頭,對這幫理儒所持的邏輯也是哭笑不得。

    細細一想,李肆又覺份外沉重。誅心,華夏一統以來,誅心已成深入骨髓的定勢。他所凝練出來的天主道,提倡「上天罰行不罰心」,還是根基太淺,離清除這樣的流毒還差得太遠。

    「看來我們這一國,也有必要將意識形態再錘煉一番了。」

    李肆這麼自語著,沒理會史貽直,他看向中書省蘇文采。

    「讓通事館加緊那些西學書籍的翻譯,同時跟老師那邊聯絡好,讓他那邊也加快經義新論的工作。」

    史貽直不悅地再喚道「官家」

    李肆舉手「好好,這是朕獨斷專行,可以了吧?」

    不止史貽直,好幾位相爺都不滿地念道「官家陛下」

    范晉擺著那張已經臭了幾個月的臭臉道「琉球之事還關係到日本,暹羅與緬甸之戰也就是年內的事……」

    顧希夷撐著一臉熬夜過度的憔悴道「江南攻略,蓄勢待發……」

    李朱綬勉強聚攏兩眼的焦距「東院推選的章程,各地都還有諸多異議……」

    湯右曾抹著額頭的汗道「福建官府下鄉,遭了宗族太多阻力……」

    大家的意思很明白,正是一國內政要緊之時,無數事務堆著,皇帝你在沈在寬這事上鼓搗什麼呢?徑直殺了就好

    李肆心說你們這些傢伙,竟然聯合起來逼宮了?

    「什麼是意識形態?就是人心,信的到底是什麼。我們在凝練華夏上天之道,雍正也在凝練滿清主奴之道。」

    李肆悠悠說著,諸位相爺心中咯登一跳,皇帝拿南北如此對比,難道是也要在南面掀起一場「文治」?

    感覺到眾人放輕了呼吸,李肆一笑「朕之前放了道黨出籠,現在,又該放西學出籠了。英華一國的人心,是不是能在這西學大潮下立穩自己的腳跟,朕信心十足。沈在寬代表著一干想外於我英華和滿清的讀書人,朕也想從他身上看看,我英華一國的人心,是不是能浸透這些人。」  
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