泉州城內駐軍按兵力對比，最強的是新附軍，漢軍次之，蒙古軍的精兵都被抽調去歐洲了，雖凶悍卻力寡。漢軍與新附軍聯手之後，雙方力量對比更為懸殊。新附軍一邊用嘉龍大炮把探馬赤軍的火力壓下來，一邊派出兩千多人增援漢軍，聯手把衝進大營的蒙古軍包了餃子，消滅得乾乾淨淨，然後乘勝追擊，揮師攻向虎頭山蒙古軍大營，半個時辰便佔領了大營。漢軍奧魯立即派人向東門街多家海鮮野味美食棧訂購了數百桌酒席，並要求送餐服務，在營裡大肆慶祝。就在這個時候，三千多探馬赤軍突然從泉州東門進城，殺了漢軍一個措手不及。蒲壽庚在書房的會議結束後，探馬赤奧魯即與蒲家三十名武林高手帶著三千兵馬直撲東嶽山，捉拿少林住持西山鐵擔。當三千官兵把東嶽山圍了個水洩不通，奧魯大人率領武林高手在少林寺門前擺下陣仗，準備與少林武僧聯手上演一場精彩紛呈的功夫大片時，卻意外地發現少林寺內空無一人，成了一座空寺。不但佛殿、禪堂這些地方見不著一個和尚，就連茅廁都沒發現一個光頭的。
奧魯大人乘興而來一無所獲，未免有些生氣，一生氣就覺得肚子有些餓，想起了譽滿全球的少林佛跳牆，便進了佛跳牆專賣棧，點一份加料特大頂級佛跳牆，意外地逮到了一個和尚。應該說，奧魯大人逮到的是一尊跳牆的佛。在奧魯大人剛剛揭開熱氣騰騰的佛跳牆鍋蓋時，這尊傻佛便「撲通」一聲從牆上摔下來，然後迅速爬起，兩眼直盯著奧魯大人的佛跳牆，兩個鼻孔像吸塵器一般使勁吸氣，擺出餓狼撲食的姿式，配以草上飛輕功，撲到香噴噴的佛跳牆前，再「撲通」一聲摔暈過去，演了一出貨真價實的佛跳牆，把自己送到奧魯大人的手心。
審訊這個忠於職守的和尚沒費什麼工夫，剛剛來得及把佛跳牆吃完。把最後一勺佛跳牆汁嚥下之後，奧魯大人便問清了西山鐵擔的去向，原來是到泉州西邊的雙陽山舉行圓寂儀式去了，少林舉寺和尚也全部跟去了雙陽山，因此寺內空無一僧。
事情是這樣的，今日西山鐵擔一早起床，帶著四個老園頭（寺內菜園種地的低級和尚），抬著一口棺材走出禪房，一路向寺門走去。許多和尚覺得奇怪，便問方丈大師扛棺材做什麼。西山鐵擔說，他已測算清楚，今天就是他圓寂的日子，圓寂的位置就在城西雙陽山，因此抬格前往，估計時間剛剛好，遲了就來不及了。
西山鐵擔離寺後，和尚們才如夢初醒，執事高僧們即刻召開緊急會議，討論西山鐵擔方丈圓寂的儀式和規格問題。大家一致認為，西山鐵擔乃泉州佛門第一高僧，宗教領袖，假如讓他老人家孤零零地圓寂，必定有損少林聲望和地位，被佛界同門恥笑，被宗教界人士所不齒，破壞少林佛跳牆專賣棧的形象，影響少林全方位立體式多種經營創收集團的生存與發展。考慮到如此眾多的不利影響，高僧們便作出決議，除佛跳牆專賣棧繼續營業外，所有同門即刻趕赴雙陽山，為方丈舉行圓寂追悼大儀，並令羅漢堂派出輕功上佳的武僧，奔赴城內各寺廟宮觀，把鐵擔方丈圓寂大儀的時間、地點通知佛門同道及其他宗教單位，敬請他們派代表出席。
雖然西山鐵擔是羅漢齋派，少林寺眾僧是佛跳牆派，大家派系不同，觀點不一致，但還有一點相同之處，都是佛門弟子，慈悲為懷是最根本的。眼見鐵擔大師即將圓寂，眾僧慈悲之心油然而生，立即齊齊下山追趕西山鐵擔，瞬間走了個乾淨。
大約是不想招搖，西山鐵擔沒有進東門橫穿泉州城直奔雙陽山，而是沿城牆繞北門西門而行。少林僧眾向北追趕，很快追上了西山鐵擔。羅漢堂的羅漢們最先趕上，四個羅漢上來便搶過園頭們肩上的棺材，扛到自己肩頭，懇請鐵擔方丈上棺材就坐，讓他們把方丈扛去圓寂。西山鐵擔也不推辭，立即把那四個老園頭打發走，自己爬上棺材，盤腿打坐棺蓋上，在一千多個和尚的護送下，一片沉痛莊嚴的頌經聲中，飄然向西而去，儼然佛祖下凡，菩薩降世，釋迦牟尼視察人間。
少林大隊人馬路過城北朝天門外時，城門已聚集了一大群和尚和道士，他們來自城北崇福寺、淨真觀，城東釋迦寺、承天寺等寺廟宮觀，由於距離少林寺較近，最先接到通知，即刻趕往朝天門恭候，相伴鐵擔大師一同前往雙陽山。這批和尚道士比少林和尚多好幾倍，在朝天門會合後，合起來足有五六千人之眾，浩浩蕩蕩地沿城牆開往西門。朝天門內不時奔出更多的和尚、道士和穆斯林、基督教士、天主牧師、婆羅門教徒、摩尼教徒等各教各派的宗教信徒，都是聞訊趕來參加西山鐵擔圓寂大儀的，遲了一步，錯過了在朝天門會師，都發足向西追趕。
泉州素有古風，宗教鼎盛，故被稱做「泉南佛國」（可惜在20世紀改稱了「世界宗教博物館」，宗教已成博「物」，足見後人之無恥），特別是在宋元時代，全世界各種宗教在泉州都有立足之地，各教各派的宮觀寺廟遍佈城內城外，道觀有天慶觀、廣孝觀、淨真觀、柏庭觀、碧虛觀、佛寺觀、天後宮、純陽道觀、東嶽行宮等數十座，佛廟有開元寺、招慶寺、承天奪、少林寺、崇福寺、水陸寺、延福寺、光孝寺、法石寺、明心寺、封崇寺、北藏寺、廣福禪院、萬安撣寺等近百家，還有伊斯蘭清淨寺，婆羅門教毗濕奴神廟、濕婆神廟，天主教大聖堂，基督教興明寺，白蓮教白蓮仟堂，摩尼教草庵，等等等等。各教各派雖信仰不一，神明各異，但在少林方丈鐵擔大師西行圓寂這天，大家都拋開宗教分歧，擯棄門戶之見，齊為德高望重、謙沖恬退、大慈大悲的鐵擔大師送終。
隊伍到達西門時，雲集門外的和尚道士與各教信徒已達數萬，西門外灰濛濛一片——道士，黑壓壓一團——基督教與天主教士，白花花一群——穆斯林，光溜溜一堆——和尚，還有其他各色服飾的宗教派別人士，大家誦念著自家教派經文，為西山鐵擔頌讚、祈祝、誦咒、唱仟、禱告等等，一起浩浩蕩蕩地開向雙陽山。
泉州俚語有云：佛靠扛，人靠裝。西山鐵擔被扛在棺材上飄然西去，身周更有萬人送終；場面壯觀，氣派恢宏，老和尚興高采烈，手舞足蹈，在棺材上不斷向各教人士揮手致意，合十為禮，不時伸手撥開眼前濃眉，欣賞送終盛況。
西門外的熱鬧場面，探馬赤奧魯是看不到了。他帶領三千兵馬把東嶽山圍了個鐵桶一般，只逮到了一位高度敬業的跳牆和尚，白耗了許多體力。使得奧魯大人非常生氣，把整整一鍋四人份量的加料特大頂級佛跳牆吃了個底朝天，也不付錢結賬，一腳踢翻了那跳牆的佛，奔出門去，把三千兵馬重新招集起來，下山開向泉州東門，直奔西門捉拿西山鐵擔。但這時候，要想穿越泉州已經不可能了，城內交通已徹底癱瘓，東西大街上人橫豬豎，散架的轎車堵塞了所有街道，除了滿城刺耳的殺豬慘叫之外，南邊還有隆隆的炮聲，而泉州城的標誌性建築：城北那兩根摩天大廈與摩雲大樓都消失了——被嘉龍大炮轟塌了。奧魯大人看不懂城裡的新景象，不知發生了什麼事，即抓來兩名渾身浴血的士兵詢問。這兩士兵一名來自蒙古軍，一名來自漢軍，兩人都指責對方叛亂謀反，反元復來。探馬赤奧魯的腦子比較清楚，計算出漢人反蒙古人的概率要比蒙古人反蒙古人的概率高，便下令把漢軍士兵砍了腦袋，然後兵分兩路，一路向北增援蒙古軍，自己親率兩千人直撲草埔尾漢軍營。
漢軍在虎頭山蒙古軍大營大擺筵席慶祝平叛大捷，開懷暢飲，毫無防備，被探馬赤軍打了個措手不及，死傷慘重。好在漢軍人數佔優，喝酒後又勇武異常，一場混戰之後，總算把來襲的探馬赤軍消滅殆盡。但留守草埔尾軍營的漢軍就沒這麼幸運了，被探馬赤軍一陣衝殺，沖得七零八落，四散逃命，軍營被佔領。查知新附軍正在炮轟棋盤園，探馬赤奧魯顧不得收拾那些散兵游勇，即揮師西進，攻向百源川池。新附軍則掉轉炮頭，轟向草埔尾，並派出三千人迎頭抗擊。漢軍主力也從虎頭山上下來，揮軍南下收復草埔尾軍營。探馬赤奧魯料敵如神，預先在東門街伏兵五百，把漢軍擋在了東門街北，自己則率軍奮力攻擊新附軍。但由於兵力不足，探馬赤奧魯的努力也只是添亂而已。
形勢正向新附軍和漢軍這邊逆轉，東門外卻又殺來了一支隊伍。該隊伍身著水手服，胸前繡著一個大大的「蒲」字，進城後不分三七二十一，見到穿軍裝的就殺。正在東門街南北對峙的漢軍與探馬赤軍，都搞不清來者是敵是友，被這伙蒲字大軍打了個落花流水。準確地說，這支軍隊並不是軍隊，而是蒲仲昭統轄的天風海雲樓武裝，以及蒲家船隊的武裝水手。蒲仲昭接到蒲壽庚的命令後，立即組織下屬部眾和船隊水手共數千人，急奔泉州鎮壓叛軍。至於誰是叛軍，一時沒搞明白，反正進了城自然就會知道。衝進東門後，蒲仲昭才發現，城裡的不但局勢嚴重，而且全亂了套，漢軍從蒙古軍營向漢軍營進攻，探馬赤軍卻從漢軍營向蒙古軍營反攻，新附軍的大炮不但轟擊棋盤園，還轟擊探馬赤軍和漢軍大營，而蒙古軍的散兵游勇全在東街上驅趕暴民，在滿街的廢車堆裡翻找財物。這四國大戰到底誰是誰非，估計不花上十天半個月的調查是搞不清楚的，現在要緊的是制止戰火蔓延，解棋盤園之困。於是蒲仲昭下令蒲家水兵迅速投入戰鬥，不分叛軍友軍一律格殺勿論。
戰火在泉州城東、城南、城北迅速蔓延，誰也搞不清戰爭是怎麼打起來的，為什麼打的，只知道不能打輸。打贏了還可以搶到話語權利，跟蒲壽庚解釋戰爭不是自己發動的；輸了就陪上了命，連解釋的機會都沒了。特別是新附軍，他們很清楚這場戰爭的爆發與嘉龍大炮有直接關係，這關係雖然一時很難理出頭緒，但如果他們不打贏的話，也就沒什麼關係不關係的了。不過局勢卻對新附軍非常不利，探馬赤軍向這邊步步逼來，南教場的另一隊探馬赤軍在達魯花赤的率領下，沿多條小巷北進，企圖穿過塗門街攻擊百源川地。漢軍主力遲遲下不來增援，卻冒出了一支不知從何而來的武裝，不但與漢軍和探馬赤軍為敵，還分兵攻擊百源川池。偏偏就在這個時候，嘉龍大炮的炮彈打光了。
嘉龍大炮的炮彈是碗糕大小的石塊，這種東西雖然便宜，福建地區又特別盛產，但由於大宋已滅，福建已非戰爭地區，軍營裡積存不多，一百門大炮連轟了兩個時辰後，庫存火藥還有一大半，碗糕石塊卻打光了，連瘤蛋炮打過來的瘤蛋，都給裝進炮筒轟回了南教場，整個軍營再找不出一塊姓石的東西。新附軍奧魯一下子傻了眼，昏令亂出，先是叫人把刀槍劍戈扔進炮筒轟將出去，後來又叫人提桶打水，準備以水為彈，來一個水淹南教場，均被左右勸住，才沒做出這些傻事。奧魯大人仍不死心，突發奇想叫士兵們上街拆居民大厝取石頭。一位幕僚勸往奧魯大人說，泉州大厝雖也用石頭做基，但都是方石，體積太大，根本裝不進炮筒，雖可以把方石拆來後再敲碎，但眼下一時召不到那麼多惠安石工，等到砸碎方石，足夠軍需之用，估計已經是十天後的事了，到時還需要不需要炮彈，怕是另一回事了。奧魯一聽之下，萬念俱灰，便要舉刀自刎，刀子舉到一半，想起斡脫所的存款，使命令侍衛到斡脫所把銀子兌現出來，速送福州老母家中。奧魯大人的孝心感動了另一位幕僚，過來給奧魯大人獻計說，大人何不派人去搶斡脫所？奧魯抬手就給了幕僚一巴掌，說都什麼時候了還出這種餿主意，死到臨頭了還搶什麼銀子？幕僚摸著被打疼的臉，很委屈地說，就是死到臨頭了才搶銀子來做炮彈嘛！
幕僚的話猶如一個晴天霹靂，把奧魯大人炸醒了。眾所周知，泉州近年施行數字流通，銀子被信用牌取代，基本失去了流通作用，只有碎銀還做零錢使用，大部分銀錠都被各家斡脫所收了回去，存放到地下金庫，堆積如山，形同廢鐵。還有一項眾所周知的是，在棋盤園主義時代，斡脫所比米鋪多好多倍，一條街充其量只有一家米鋪，而斡脫所卻會有十幾家，就在百源川池附近的桂壇巷、打錫巷、井亭巷這一帶，就遍佈二三十家斡脫所，如果算上南邊的塗門街，數量便能翻幾倍。一家斡脫所的庫存銀錠，足夠一百門嘉龍大炮發射三五次之用，比起拆民居搬石頭再雇惠安石工把方石敲成碗糕的辦法，顯然可行得多。
奧魯大人頓時樂得手舞足蹈，仰天狂笑。
片刻之後，一團團白花花的銀子從百源川池轟隆而起，向東、北、南三個方向呼嘯而去，泉州上空白光閃閃，銀聲蕭蕭。南教場、棋盤園、草鋪尾、東門街等地，銀子紛紛如雨狂落，官兵們抱頭鼠竄。
以成本計算，這些新式炮彈統統都是五十兩一錠的官銀，一炮轟出去起碼三四千兩銀子，百炮一輪齊發就打掉三四十萬兩銀子，看起來很不划算。但對新附軍奧魯來說，擾亂金融秩序的罪名遠比謀反叛逆小得多，受到的懲罰也輕得多，說不定因自己指揮得當，應變有方，得到蒲壽庚的表揚，奏請朝廷提升他為達魯花赤，取代那個笨蛋傻瓜蠢驢，當然，達魯花赤的官職一般是給蒙古人做的，期望值有些過高，那就做個副都元帥或者宣慰使什麼的也行。
城裡，勞動力貨品們都看到了銀子升空的奇景，他們不清楚這是奧魯大人陞官的手段，卻都明確地知道是他們自己發財的機會，於是都瞧準銀子轟擊的方向，拎起麻袋，提上籮筐，扛著箱子，發足狂奔追趕銀子。人們冒著被銀子砸死的危險，從城內各處衝向革埔尾、南教場、東門街。泉州街頭剎時人頭攢動，群情激昂，你追我趕，充分體現了「時間就是銀子，忙碌就是生命」的新風尚。
應該說，泉州的勞動力貨品雖不再是馴良百姓，但在正常情況下，還保留著一些勤勞善良的百姓特徵，因此還算是善良勤勞的勞動力貨品，但從他們拎上麻袋提起籮筐扛著箱子衝出家門那一刻開始，他們的使用價值便被徹底偽造了，從勞動力變成了破壞力，破壞金融秩序，破壞社會安定，破壞城市，破壞自己。一暴民扛著銀子往家趕時，左右眼眶都被砸進了一塊大銀錠，像戴了副反光墨鏡，把所有能見光都反射掉了，結果進錯了家門，把一整袋銀子送給了鄰居。一暴民還沒跑進南教場就被釘了一身密密麻麻的銀錠，看上去像個銀甲武士，歪靠在牆邊，腳下還依偎著一隻同樣被紮了無數銀子的豬母，不知情的能把他們看做一尊雕塑。一般而言，能活著把銀子扛回家的，基本上都得受點傷，不是腦袋上長了幾個銀子角，就是滿嘴牙齒被打掉，頭破血流者不計其數。據很完全統計，當天在草埔尾、南教場、東門街以及通往這三個地方的街巷上，官兵與暴民死傷於銀子的怪異形式，共有一千四百多種，有被整箱銀子壓斷氣的，有被銀子進喉活活嗆死的，有被銀子打斷雙腿，有被銀子震聾，有被銀子砸傻，有被銀子活埋，等等等等。
世人皆知，銀子是用於流通的貨幣，其使用價值是替代一切貨品進行交換，但在棋盤園主義時代的某年某月某日，泉州的銀子被賦予了另一種使用價值，成為了殺人武器。雖然銀子確實既能殺人，但被偽造出這樣直接的殺人使用價值，可算是空前絕後。連棋盤園主義的創始人蒲壽庚都看得目瞪口呆，頻頻點頭。目瞪口呆是為銀子，頻頻點頭是為新附軍奧魯——此人打仗見機隨性，異想天開，真是個不可多得的人才。
蒲壽庚愛惜起新附軍奧魯的才幹，只是轉瞬的念頭，但已說明他下棋不夠專心，被打攪了，就跟上次棋局半途日本海盜偷襲一樣，假如再有個告急的軍官站在他面前，攪他的棋局，一定下令把人家的腦袋砍了。於棋盤園外面的世界到底怎麼了，蒲壽庚倒無所謂，下完棋再說。
對蒲壽庚來說，泉州就是變成了廢墟，也不如這盤棋重要，他明白得很，天災人禍對棋盤園主義只有好處沒有壞處，戰亂過後泉州經濟將會得到一個新的發展契機，棋盤園主義將更加頑強壯大。這不是天方夜譚。假如你知道20世紀日本阪神大地震雖震死不少日本鬼子的後代，卻使得日本通過災後重建獲得了新的經濟增長點，幫助日本經濟走出了低谷，獲得復甦；又或者你瞭解美國跑去欺負伊拉克人民，用飛機導彈轟炸南斯拉夫百姓，製造一系列人間慘禍，卻讓美國經濟通過軍火生產與售賣而獲得了新的發展契機，從而推動了全球經濟的共同發展，你就知道蒲壽庚的思想超前了七百多年。
這也是棋盤園主義極大高明之處，連天災人禍都能被偽造出重要的使用價值，成為推動經濟發展的有力工具，使災禍完全不成為災禍——雖然要死很多人。由此可見，口交會在對棋盤園主義的理解上，比蒲壽庚差了十萬八千里，完全不在一個檔次上，所謂「以彼之道、還施彼身終極誅賊計劃」，用棋盤園主義使用價值偽造原理對付棋盤園主義始作俑者蒲壽庚，根本就是個荒謬已極的策略。哪怕天上掉下金子，泉州變成廢墟，蒲壽庚也不會在乎，棋盤園主義自會讓泉州繼續繁榮，更加繁榮。蒲壽庚在乎的是棋盤上那匹紅衣臥槽馬，還有楚河邊的那個頭頂大炮的鶯鶯，這兩隻棋子緊緊鉗制著蒲壽庚一半的子力，如果能把紅馬趕走，如果那個腦袋豎著大炮的不穿紅衣改穿綠衣，那該多好呀！
雖然蒲壽庚不在乎，但發展到後來，天上確實掉下了金子——新附軍的填彈手不小心把整箱金錠倒進了炮筒，泉州也確實變成了廢墟——此事要怪蒲仲昭。
被銀子大炮打得暈頭轉向的蒲仲昭，率領部眾衝進了草埔尾漢軍軍營，把探馬赤軍全部消滅，把勞苦功高的探馬赤奧魯斬落馬下，之後遇見了一位身負重傷，全身共中二十錠共一千兩銀子的武林高手，才知自己消滅的是友軍而不是叛軍。但此時已管不了那麼多了，蒲仲昭立即重新部署兵力，進攻百源川池，這時一個部下報告說，在漢軍兵器庫裡發現了一批新式先進武器——火箭炮。
每次研製出新式武器，達魯花赤都先裝配給新附軍和漢軍，讓他們進行實戰試驗，這是因為新式武器帶有危險性，常常傷及使用者，不該讓高貴的蒙古軍和探馬赤軍冒險。比如給新附軍配備的一百門嘉龍大炮，鎮壓三包工時就轟爛了八門，轟擊探馬赤軍和蒙古軍時自爆了十九門，發射銀子炮彈時，由於銀子的比重超過石頭好多，不符合大炮的設計規格，到現在已經炸掉了四十多門，前後總共折損了六百多名炮手和填彈手，足見新式武器之危險性。配給漢軍試驗的火箭炮是最新式武器，只試發過三次，實驗數據都還沒統計出來。這種火箭炮的創意來自泉州孩童玩的一種煙花，在一個小竹筒裡填裝了火藥，點燃後帶著竹籤呼嘯上天，在空中爆炸，本沒有什麼殺傷力，經機巧淫技院的院士們加以改良，小竹筒換成大鐵管，填裝的火藥裡還摻有鐵砂，小竹籤被換成一支五尺長的大鐵箭，用一種大型弩機發射，鐵箭飛出時，鐵管邊的引線會與弩機上的硫磺紙發生摩擦，火箭在空中被點燃，加速飛行，射程提高了四倍，殺傷力更是提高了二十倍。但試射的時候出過好多事，有時火箭會卡在弩機上射出不去，引線卻已點燃，把弩機和射手一併炸個灰飛煙滅；有時發射很順利，但火箭在空中點燃後卻自動改變了方向，飛回軍營，把營帳裡正在睡覺的士兵趕了出來。有一次試射更加離奇，火箭不知怎麼掛住了射手的蛇皮腰帶，把射手一路送上了天，所幸這枚火箭沒有爆炸，升空不久就掉了下來。那位漢軍射手上天遨遊了一番後，帶著火箭直直插進新附軍駐地百源川池，竟然沒有摔死，事後被淫技院請去講述火箭升空的速度、軌跡和狀態，幫助院士們改進設計。
蒲仲昭聽說過火箭炮，知道它們威力極大，殺傷力極強，卻不知它們的安全係數，就算知道也來不及請淫技院院士改進。蒲仲昭年輕氣盛，又被銀子炮彈炸紅了眼，立即下令押來幾名漢軍俘虜，讓他們簡要講解了發射技巧，就讓水兵們架起三百台火箭炮，全部對準百源川池，一聲令下，三百支火箭炮同時升空，在空中陸續點燃，四散而去。
所謂四散而去，就是目標很不一致，喜歡朝哪兒飛就朝哪兒飛。其中一部分倒是遵照蒲仲昭的命令，飛向了百源川池，落在新附軍炮陣，炸響了整箱整箱的火藥，把大營撤掉了一半。但大部分的火箭炮卻飛向了各條大街小巷，落進各家大厝。
泉州的古式大厝都是磚木結構，方石做基，地面與外牆鋪砌紅磚，屋頂砌三槽筒瓦，此外就全都是木頭構造，有些房屋甚至整棟不用一根鐵釘，從樑柱、門窗到小巧傢俱，全以木樣攢接，技藝非常高明，21世紀的後輩們是做不出來的。這種大厝的防火性能本來也不差，要把居於燒掉比較費勁，需要四處點火，用風箱煽風，並且不予施救，把井口用石頭埋了，將大門緊鎖，這樣才毀得成。假如在往常，火箭炮對大靨也構不成太大的威脅，它們並不能射穿大厝的瓦頂，也射不穿紅磚牆，沒有幾支能飛進厝裡。事實上，這三百支火箭炮並沒有直接燒掉幾座大厝，假如不是有個蛇話網絡，泉州城內的民宅大厝是不會在一夜之間燒個精光的。
我們知道，泉州城有個長蛇絞纏而成的蛇話網絡，給城市增添了五彩斑斕的景色——也有人覺得恐怖，但這都不重要，重要的是它的使用價值：通訊上的方便，窺探的樂趣等。現在這個蛇話網絡又有了更新的使用價值，把星星之火迅速燎原。所謂網絡，就是把大家連繫在一起，捆綁在一起，有信息就共享，有火災也得同當。經過技術處理的蛇皮管子，不但傳聲效果奇佳，導火的性能也很棒，被蒲仲昭的火箭炮點燃後不到一刻鐘，全城所有大靨裡的蛇頭都同時張開大嘴，向外吐火，蔚為壯觀。假如當做煙花來欣賞，倒也好看，但這些火蛇卻噴燃了桌上的時裝、假毛、當票、棋盤園牌滋潤肌膚養顏益壽永棵青春玫瑰油胭脂（黑將發明的這種胭脂屬於易燃易爆危險品）等等物品，迅速點燃房間，然後四處蔓延，把整座大厝燒掉。假如厝裡有人正在玩發風機，火焰便會從各條蛇皮管子匯總到兩個椰子殼耳機，讓那位發風機發燒友當真發燒，直至燒焦。
巧的是，全城蛇頭一起噴火的時候，居裡的大部分男勞動力貨品都出了門，有的去了草鋪尾，有的去了南教場，有的去了東門街，目的地都比較集中，留在後裡多半是女勞動力貨品，因此許多大厝只傳出足以震碎玻璃的聲音，卻全不見有人滅火。更糟的是，泉州極其發達的鐵牆業，其使用價值在此時出現了完全的顛倒，再與安全無關，而與危險緊緊關聯。大靨的鐵閘門一般都上了三道鎖，大家一急起來，要麼把鑰匙遺落在火裡，要麼就怎麼都想不起擱在哪兒，慌亂逃命中，不是一頭撞到防盜門上，把頭毛燒光，就是一屁股撞在鐵網上，屁股烙出許多方格，撞歪鼻子跌腫臉找不到胳膊的不計其數，（之聲此起彼伏，卻怎麼也逃不出自己的家。
火箭炮發射半個時辰後，大半個泉州城全是一片（之聲，與街上的慘叫聲遙相呼應，絡繹不絕。這個時候，泉州城內一切使用價值都亂了套，轎車不再是交通工具，成了垃圾；驅動豬不再是有機動力，回歸為野獸；火藥不再是煙花爆竹的藥芯，成了嘉龍大炮和瘤蛋炮的殺人動力；鐵牆局產品不再是安全設施，成了殺人助手；蛇話網絡不再傳播信息，改為傳播死亡；銀子不再是流通工具，成了致命武器；勞動力貨品不再是勞動力貨品——也沒有回復為百姓，而是成為社會不安定因素。使用價值的偽造在此時達到最高潮，登峰造極兼駭人聽聞之至。
據小山全會紀要證實，口交會本來只是想搞一次終極誅賊行動，徹底消滅蒲壽庚，並沒有打算把行動升級，但事態的發展完全出乎大家的預料，從一開始就走了樣兒。根據三包工毆打交通行役殺害官兵的情況來看，它很像是一場反動暴亂；考慮到新附軍在事件中所起的重要作用，它也可以稱做武裝起義；但從銀子金錠滿天飛的效果來看，又算得上是一場金融風暴；根據最後的廢墟焚燬的結果來說，也可以稱之為世紀末慘案。
這就難倒了史官們，不知道該把這個污七八糟的事件怎麼個編法。按照中國歷史編撰習慣，此事最好是編成農民起義，這樣就能堂堂正正地裝進史冊，放進教科書裡。但問題是，這件事情從頭到尾都不關農民大哥的事，就算可以把發動起義的功勞送給那些三包工，但這些外來工的成分卻非常複雜，有城市小貧民，有破產資本家，有失業工人，有外商，有懷才不遇的知識分子，有匿藏在勞動群眾隊伍中的車匪路霸，當中雖有部分原本是農民，但整個集體卻完全算不上農民階級。從性質上看，三包工的行為一不是推翻封建主義統治壓迫，二不是反抗種族主義侵略戰爭，因此既不能算是反封建的農民起義，也不能算做愛國主義民族戰爭。假如光把蒲壽庚這一個香客列為反抗鬥爭的對象，倒也勉強可以算是反抗殖民統治，但這未免太過抬舉蒲壽庚，也不妥當。總而言之，史官們始終無法把事件編出階級壓迫和階級鬥爭，無法把性質和意義拔高。這就讓史官們腦袋大了十幾倍，編不出意義顯得自己無能，胡編意義卻會給更擅長編意義的後代史官們恥笑，於是他們就串通起來，使用了一個既不無能又不被恥笑的賴皮招數，就是不予記載，全當此事從沒發生過。因此，大元帝國某年某月某日泉州發生的這場既像是武裝起義，又像是金融風暴，也可以稱之為世紀末慘案之類的東西，一律沒有在正史和野史裡出現，有即是無，無即是有，色即是空，空即是色，類似於東門達觀玩的禪機。
史官們雖狡猾賴皮，卻抹殺不了歷史，根據口交會留存下來的資料，我們終於還是知道，在大元帝國時代的某一天，泉州曾經發生過這麼一場「使用價值偽造運動」——這是最準確的定義。