伍子這番話一出口，條條是道有理有據，現場觀眾送出一陣熱烈掌聲。作為一個鑒寶者，就應該這樣，深入淺出、循序漸進地把事情說細、說透，這樣才能使普通的收藏者長知識、長見識。
伍子接下來對準的第二件藏品是鄭板橋的那幅畫，六件藏品中有兩件是書畫，索性一次性都講完。這是一幅「竹石圖」鄭板橋最出名、最擅長的一類畫作。
「鄭板橋在古代的書畫家當中可以說是非常出名的一位，長城內外、大江南北，提起揚州八怪人們首先想起的就是這位鄭板橋，至於另外的七怪是誰，恐怕知道的就不多了。除了鄭板橋之外，另外七怪分別是金農、汪士慎、黃慎、李鱔、李方膺、高翔、羅聘。這裡咱們但說鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號板橋，也稱鄭板橋；乾隆時進士，曾任濰縣縣令；晚年在揚州居住，賣畫為生。所以鄭板橋的書畫在山東濰坊和江蘇揚州最為多見。」伍子未講藏品真偽之前，先把鄭板橋這個人介紹一番。這會兒他索性已經放開了，想說什麼說什麼，把這麼多年學到的知識一股腦傾倒出來，人學那麼多知識就是為了使用，現在不就是使用的時候嗎。
「鄭板橋的畫作，歷來都是十個裡邊九個假。具體到這幅畫呢，我們先看提款，鄭板橋的字很有特點，自稱六分半書，一般人模仿不來，所以鑒定鄭板橋的作品，看字看款是恨重要的一項。所謂的六分半書就是以隸書筆法形體摻入楷書，此書介於楷隸之間，而隸多於楷。我們看款中鄭燮的鄭字，左半部那個關子，上面的一橫起筆尖尖，嚴重違背了隸書的形體，僅這一點就可以肯定這不是板橋體。我們再看畫面上的石頭，鄭板橋畫石頭有他自己的特色，畫石很少用皴法，而是先以淡墨勾畫石頭的輪廓，再以側鋒擦出石頭的花紋。這幅畫上的石頭，雖然沒有皴擦，但是側鋒生硬，立體感和突兀感很差。想必鄭板橋喝得酩酊大醉的時候也畫不出如此軟弱無力的石頭。從款和畫這兩點來看，都不符合鄭板橋的特點，所以我認為這幅畫也是偽作。不過看紙張和裝裱都是年代很長的東西，應該是一件老仿，並且仿的水平還可以，如今這路老仿在市面上也能值大幾萬。」伍子一口氣點評完這件藏品。
台下登時爆發出熱烈的掌聲，大家現在終於意識到，這個年輕人獲得斗寶大會的冠軍絕非偶然，人家對於古玩的見解和知識已經達到了專業水準。這樣一個後起之秀獲得總冠軍，實至名歸。伍子的表現同時也贏得了不少評委的認可，有幾個評委甚至不顧張文平的感受，為伍子鼓起掌。
伍子鑒定的第三件藏品是一件玉含，所謂玉含就是含在死者口中的隨葬品。這件玉含形狀是一隻蟬，雕刻有力、造型古樸，表皮滿是紅沁。他等現場安靜下來，才一字一板說道：「這是一件玉蟬，也可以叫玉含蟬。是含在死者口中的隨葬品。玉蟬作為隨葬品流行於漢代，至南北朝時期仍有存在，它的作用跟漢代流行的九竅塞、金縷玉衣等意義相同。當時人們以為死者口中含玉，可以使屍身不腐，甚至飛昇仙界。古人認為蟬性高潔，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，所以玉蟬成了上層社會流行的隨葬品。我們看這件玉蟬，高額、突眼、寬頸、翅翼，形象寫實，而且玉蟬通體扁平，線條簡練，粗獷有力，刀刀見鋒，表面平滑光亮，邊沿稜角鋒利，翅尖幾可刺手，這就是典型的漢八刀。我們再看這沁色，表皮滿紅沁，沁色斑駁自然，也符合漢八刀的特點。蟬的頂部還有穿孔，可以佩戴。通過這些特徵，基本可以肯定這就是漢代很有特色的漢八刀。恭喜這位藏友，您這件玉蟬可了不得，無論品相、做工還是沁色，都屬於漢八刀中的上品。」
伍子的話令這件玉含的主人眉飛色舞，能得到斗寶冠軍的誇獎那可是一件了不起的事情，並且還是現場直播，很多人都通過各種媒體觀看到這個片段。這對於提升這件藏品的價值極有幫助。這位藏友激動的手足無措，竟然跑上台給了伍子一個熱烈的擁抱。現場氣氛一下子達到了高潮。
接著現場熱烈的氣氛，伍子開始鑒定第四件藏品，這是一件瓷板畫。瓷板畫長有40來cm,寬有25cm，整個瓷板的長寬比例符合黃金分割點的比例。瓷板上畫得是一幅立畫，一位紅襖藍裙的小姐，依偎在一座假山旁邊抬頭遠望若有所思，假山怪石嶙峋，山石上面有松竹有青苔。畫得左上角有題款，「八大山人」四個大字赫然在目。
「八大山人是一個人，不是八個人，他原名叫朱耷，號八大山人，又號雪個、個山、入屋、驢屋等等，這些號大都在59歲以前使用，59歲以後基本上都採用八大山人的字號。這幅瓷板畫如果是真的，可以肯定是其59歲以後的作品。那麼這幅畫是不是出自八大山人之手呢？八大山人的畫作特點比較鮮明，他的畫取法自然，筆墨簡練，大氣磅礡，獨具新意，創造了高曠縱橫的風格，屬於大筆寫意的類型。我們再看看這張瓷板畫，人物表情過於呆板，山石松竹用筆太柔，缺少那種磅礡的氣勢。從瓷板的釉色上看呢，釉面鮮亮，雖然有開片，但是開片沒有年份，屬於近幾年的東西。這件瓷板畫唯一的老得東西就是外邊這個邊框，年份比較老。應該能到清末民初。但是這個邊框不是放置瓷板用的，本來可能是哪個古建築上的窗框或者門框什麼的，後來經過改造，成了這件瓷板的邊框。今年以來仿製八大山人的瓷板畫比比皆是，全國大一點的古玩市場，基本都能看到。收藏者一定要擦亮眼睛，千萬別輕易地上當受騙。」伍子一語道破天機。
節目進行到現在，六件藏品已經鑒定完四件。主持人考慮到伍子精力有限，讓他稍微休息片刻，這期間另外安排了一些小節目。伍子的確有些累了，這麼長時間一直緊繃著神經，大腦一直在超負荷運行，全身的各個器官隨時都有不堪重負而崩潰的可能。稍微休息幾分鐘對於他來講實在太及時、太有必要了。
接下來還有兩件藏品，一件是成套的古錢幣，另外的是一對文玩核桃。那對文玩核桃還好說，伍子之前在那方面吃過虧，這會兒鑒定起來得心應手。關鍵是那一套古錢幣，他還要思量一下如何應對，畢竟古錢幣在收藏界一直是一大熱門，但是伍子卻一直以來接觸很少，接觸少的東西，堅定起來自然不那麼得心應手。
簡短的插曲之後，主持人開始教伍子做準備，繼續下面的鑒定。這時候伍子的思緒已經理順的差不多，他決定首先對這套古錢幣下手。這是一套銅錢幣，有六枚圓錢方孔，跟現在的銅錢差不多，六枚錢幣從大到小個頭兒各不相同；另外十枚比較另類，形狀跟一個站立的、沒有胳膊的人差不多，錢幣上方類似人的頭部的地方有圓孔，應該是穿線用的，同樣也是大小不一；還有兩枚形狀跟現在的鑰匙差不多，上面還刻著文字。
伍子數了一下，這套錢幣一共是大小十八枚，「這套錢幣一共是大小十八枚，從形狀上來分的話，有三種不同的形狀。這就是兩漢交界的年代，王莽發行的著名的『六泉十布兩刀』錢幣——六枚圓錢方孔的錢幣，就是六泉，小泉直一、ど泉一十、幼泉二十、中泉三十、壯泉四十、大泉五十；十枚類似人形的沒有胳膊的錢幣，即為十布，小布一百、ど布二百，然後三百、四百……依次類推，一直到大布黃千；這兩枚類似現代的鑰匙的錢幣比較少見，是非常稀有的兩刀錢。在目前全國成套出現的六泉十布錢幣不超過五套，兩刀錢更是鳳毛麟角。如果這套錢幣要是真的，其價值不可想像，絕對是省級博物館級別的藏品。目前上海市博物館就珍藏有一套六泉十布錢幣。」
現場氣氛平靜，觀眾都在屏氣凝神注視著台上這個年輕人，希望能從他口裡多得到一些錢幣方面的知識。當然伍子所講的這些對於前排這二十位古玩行家來講，算不上什麼新鮮東西，但是對於涉足收藏行業不深的觀眾來說，無疑是一道營養大餐。
那麼這套錢幣是真是假呢？這成了目前觀眾最關心的問題。真的自不必說，藏品稀有極具收藏價值；萬一是假的，也不必說了，一文不值，充其量是幾塊銅片