完善了玄教的神話傳說系統和三界系統，盧俊義基本的許多漏洞和不便於推廣之處都做了彌補。如此一來，他修繕好的玄教教義為：
1、盤古開天闢地、華胥生育伏羲女媧、女媧造人、女媧補天、伏羲創八卦易經等神話傳說為真實歷史，是中華民族之源，玄和道始於伏羲和女媧。創世父神盤古開天闢地，創造三界，並與補世母神華胥結合，創造出救世男神伏羲和造人女神女媧。盤古和華胥將所有三界之事都交與伏羲和女媧，伏羲為救世男神，管轄除盤古外所有男性神仙聖賢，屢次下凡拯救黎民，重振河山，朝廷虐民民不聊生之際，他當會出現，伏在某個偉人身上拯救蒼生；女媧又名九天玄女，為造人女神，管轄所有女性神仙，又為智慧女神、婚姻女神。廣成子乃伏羲座下弘法真人，受伏羲所派到人間弘揚玄道，每次化身皆有不同。
2信原罪和本罪。盤古創造三界，華胥完善三界，女媧造人，伏羲造物，四神創造人世，而人類並無半點回報於神，此為原罪，人類還違背諸神意志犯下重重罪惡，此為本罪。
3信救贖，信奉玄教四神可贖原罪，而本罪則需要修煉，即行善除惡積累功德以豁免。
4信天國和永生。人的生命是有限的，但人的靈魂會因信仰而重生。如果信奉四神至又能自行大善、自我拯救，行善除惡，即可慢慢消除本罪，得到主神的祝福，得道成仙，在主神的國天國裡得永福。
5自我救贖行為有孝敬慈愛父母、效忠有德長官、尊老愛幼、捍衛同胞、團結友愛、為大義犧牲、殺邪教徒等等；如已至誠信奉玄神，便不需煉丹修行，只要行一善或除一惡，日日向善除惡，總會救贖成功，進而得道成仙；行一小善算一次功德。
什麼樣的行善或除惡算多少功德分、功德積到多少分會轉換成什麼仙階會在玄教教義宣傳冊裡有一個列表，如積滿一千功德分可成九品人賢，一萬功德即成九品人聖。
6信地府和永罰。人若不信神或者加重本罪，就會受到主神的永罰，要入地府。
7加重本罪行為如下：虐待慈愛父母，背叛有德長官、背叛國家、背叛民族、虐待妻兒、縱容邪教徒等等。如果行一惡，第二日即要日行三善或日後行大善除大惡，方可消除今日之惡。如果不信神或者做了大惡不做大善補救、小惡頻頻死不悔改者，就會進入地府。
8信末世。相信在世界末日之時，人類包括死去的人都將在主神面前接受最後的審判，無罪的人將進入天國，而有罪者將下地府。
9華族人乃伏羲、女媧神創造的第一批人，最受諸神的愛護，華人乃天之驕子，應該得到主神創造的世界裡最多的生存空間。
10、諸神皆以華人面貌出現。非華人面貌之神皆為邪神。信奉邪神者將受到主神地懲罰。永世不得升入天堂。除非改變信仰；信仰主神者如消滅信奉邪神者。減少本罪。即可入天國。
以上十點即為玄教地教義。其中亦有不甚完善之處。甚至有相當一部分是向基督教借鑒。雖然盧俊義對基督教無恥地傳教手段和意識很是不滿。但不得不承認。基督教地很多教義具有宗教應該具有地排他性和蠱惑性而且很強。這正是道教所缺乏地。
在實際傳教過程中。玄教一開始就遭遇了乏人問津地慘狀。盧俊義和公孫勝等人做了深入地分析。發現不是教義地問題。也不是神明地問題。而是一開始地發展思路出了錯誤。
按照盧俊義原來地想法。是信教自願。對那些信徒不做強迫。甚至是在每個州縣修了道觀。讓信徒主動上門。這種太自信又被動地傳教方式自然是慘敗收場。
盧俊義深刻地對自己創建宗教地思想做了檢討。宗教本身就不是一個精英和高層地東西。它雖然具有培養和維護人地社會性、維護人類社會組織地正常運行、對世界地解釋、司法審判、道德培養和心理安慰等等作用。在統一社會意志、增強社會凝聚力、協調社會關係、降低社會內耗、穩定社會秩序方面比其他社會組織形式更有效率。但它不自主地就成了用來煽動宗教狂熱、奴化驅使下層群眾、神化統治政權地工具。歸根結底。宗教地受眾一般都是中下層民眾。從來不是陽春白雪。而是阿里巴人。對宗教搞精英統治是搞不通地。必須要將中下層地民眾給鼓動起來。只要讓它變成全民信仰。才能發揮出宗教地力量。才能讓宗教起到教化萬民地目地。當玄教只被少數人接受後。很容易被佛教和其他外來宗教給吞噬掉。
考玄教傳教過程中地受挫時。盧俊義還想到復興黨地))也同樣受挫。其實仔細想來。政黨不就是一種變相地宗教嗎？既然是變相地宗教。那也必須學習其他成功宗教傳教地方法。而不能搞姜太公願者上鉤那一套。必須主動地、積極地、百折不撓地用自己地思想去感染、蠱惑和引導大眾。在發展政黨上。盧俊義不準備將復興黨變成一個精英地利益團體。他覺得。政黨和宗教一樣。都是傳授思想和引導民眾地。不同地是一般宗教傳授地是鬼神信仰。屬於精神層次地。而政黨傳授地則是政治理想。屬於意識層次地。
國人在信仰上存在缺失以及在信仰上缺乏完整性和統一性，儒教本身作為宗教則缺乏神鬼信仰的蠱惑性，作為黨派則缺乏確定的理想，它企圖一統國人的信仰，實際上這種信仰脆弱無比，看明末那些道學家在做什麼就看得出儒教不足以承擔全民信仰的重任。而後世的馬教因理想空泛和缺乏道德懲罰體系也不足以承擔此重任，看看腐敗愈演愈烈就知道了。
的確，單單一個政黨或一個宗教根本不足以完成全民信仰，只有將靈魂精神和政治意識這兩個領域同時佔領，才能真正地將國民的全部力量掌握在自己手裡。
復興黨的十五條政治主張中，除了「全體中國人都有工作、納稅、服兵役的義務」、和財富積累」、「耕者有其田、居者有其屋、老幼有所養，建立完全公益的養老院和孤兒院」、「實行徹底的全民義務教育、醫療，國家有義務提供給每個國人教育、醫療」、「全體中國人都有加強健身鍛煉的義務，強制全民健身」這些國家和公民義務外，其他的主張都是在重塑中華民族的脊樑。這樣的主張對於下層群眾來說確實有些枯澀難懂，但是如果一旦懂了，他們一定會鼎力。因為這些主張都是對他們有利的，中國有多少年一直被遼人壓著打，西夏、吐蕃、安南都在蠢蠢欲動，這時普通宋人的心情跟盧俊義穿越前的心情很是相仿，那般肉食者鄙的東京朝堂高官不在爭取範圍。
盧俊義想到了，玄教和復興黨，都不再是曲高和寡，而應是老少咸宜，上中下層的民眾統統都要影響，要搞全民信仰。某些人是無神論，暫時不去勸服他去信神，那他就必須接受復興黨的政治主張；某些人對政治不感興趣，那就去信玄教吧，如果既是無神論又對政治不感興趣，那就參加學習班，怎麼也要選擇一樣去信；那些既信復興黨又信玄教的熱烈歡迎。
最理想的狀態是全民信仰，全部都信仰復興黨和玄教，再從這些信徒和黨員裡選取優秀者參與治理國家，這才是真正的宗教和政黨。如果一個宗教和政黨搞得只有十分之一或百分之一的少數人瞭解、理解和擁護，那這個宗教和政黨遲早會被更優秀或者更會傳播的宗教和政黨所代替。當將宗教和政黨都當做一種思想的傳播途徑和工具，那就會放下矜持的面具，真正地將先進正確的思想，即真理灌輸給所有民眾，讓他們全部變成這種思想的者，只有這樣才會使得這個思想成為贏得中華民族偉大復興這場戰爭最終勝利的終極利器。
玄教的教義和復興黨的章程裡明裡暗裡說的都是，中華民族是世界上從古至今最偉大的民族，它應該爭取自己的生存空間，而不應該一味龜縮，應該做到多少人口佔據多大的國土面積。在這個時代，就是要讓中華民族乘勢開疆擴土，讓異族有多遠滾多遠，這種思想講給那些被閹割儒家思想給腐蝕的上位肉食者聽，他們只會一笑置之，但廣大的民眾一想到他們在這樣的宗教和政黨指引下，他們將獲得更多的土地、財富甚至更多的女人，而且這樣的宗教鼓勵他們除惡去積攢功德分、能成仙、能長生不老，他們怎麼不舉雙手。
想通了以後，盧俊義便在治下採用行政手段推廣玄教和復興黨，令各道、州、縣、鎮政府和地方自治社、保、裡負責人都要協助玄教和復興黨的地方機構傳教，所有的神像、神畫、玄教教義畫冊和所有的復興黨章全部免費發放，每個社都派駐一名教士和一名復興老黨員做不間斷的宣傳和引導。在其他勢力範圍內，則派出不怕犧牲的有道術的玄教士和復興黨背景的特工前去做秘密的傳播活動。而入教的費用和入黨的費用則在前三年全免，開始起征後也非常低廉，因為人數眾多，所以最後能夠收支平衡。(未完待續，如欲知後事如何，請登陸章節更多，作者，！)