天人之道：分為初段，中段，極至，大圓滿。能進入這一層次的必竟不多，所以不用再細分高下了。《就如浪翻雲決戰單玉茹和水月大宗時，老黃書中提示『他早達天人極境』了。》
龐斑，浪翻雲。無庸置疑的絕代大宗師。到攔江之戰時，他們已臻至『天人之道』的『大圓滿』狀態，是準備進踏『破碎虛空』的兩位超卓人才。
言靜庵：靜齋宗主，達『天人之道』，進修『劍典』極境『死關』。
先天之境：分為初段，中下段，中段，中上段，極至，極至中，極至中上段，大圓滿。這個層次如此細分，只是想讓大家認清同一層次的高手相差多少。《這裡有不同意見的朋友，請保留你們的意見。黃易在同一層次上細分很模糊，所以本人在以他著作為依椐的情況下也加入了自已的看法，才有了這先層次的細分。本書作者我在這裡全權主宰一切，不可能讓所有的人全滿意，但至少看我書的人要接受我定下了這個『層次細分』了，否則看我的書會很累》
細述如下：『劍心通明』『天魅凝陰』『鬼焰寸心』『滅神陰焰』『烈魂滅欲』『乾坤無刃』『穹闊蒼橫』『霸海裂天』等等都代表一個境界，這個境界等同『先天境極至』的層次，這些境界一但『大圓滿』，便代表進入了下一層次，也就是『天人之道』初段，在這裡本人將每層次的『大圓滿』和下一層次的『初段』劃等號。
《黃易書中指出：師妃暄和秦夢瑤都是以有破綻的『劍心通明』入世潛修的，都是假他人之力得窺大圓滿極境的，先者借重徐子陵，後者得助於韓柏。另外靜齋的『死關』應和魔門的『道心種魔大法』劃等號，兩者都是天人之道中修行的法則，一正一邪，殊途同歸，只是魔種大成能進窺『破碎虛空』，而『死關』得破卻是肉身成佛，灰飛煙滅。其實兩者間的差距是：魔種大圓滿是『生』，死關大圓滿是『死』，前者能盡情享受『天人之道』大圓滿『生』的喜悅，後者雖也登入『天人之道』的大圓滿，卻『死』的不留痕跡，這也是慈航靜齋千百年來未有一人能『破碎虛空』的原因。純粹從『佛』『道』的角度來說，『坐化』與『飛昇』是同屬一層次的圓滿之境，但在黃易書中『破碎虛空』實是武學的最高層次，『死關』在書中被定意為『天人之道』的極境，它給修行者提供了進窺『破碎虛空』的機會和通道，『死關』的最終定論用四個字來形容比較恰當：『不死不悟』。但在『死才得悟』的情況下明顯比『魔種』遜色一線。這是一『生』一『死』的對比，有『生』才能踏入黃易定下的極境『破碎虛空』，而有『死』肯定失去了這個機會。黃易明顯偏重道家玄學，所以『飛昇』被定為了武學的最高層次，在黃易的武俠世界中，追求極境『破碎虛空』成為了每個武者畢生的心願和終極夢想。》
《對於邪靈厲若海，龐斑曾語：『他的武功已達到了人體所能達到的極限』。這裡指出兩點：其一是：『達到』，達到不並等同圓滿，就如秦夢瑤一出場便達到了『劍心通明』，但距離大圓滿還有很長一段路要走。其二是：『人體極限』，厲若海最終未能把『人體』與『天地』相合，等若沒達至『大圓滿』狀態，否則就是『天人合一』，龐斑卻在他處於『人』的極限時，把這個有望進窺『天人之道』的超世武學奇才扼殺於搖藍之中，其實真正殺死的厲若海的不是龐斑，而是厲若海自已的武功心法，『燎原心法』精詣是：一往無前，有死無生。若他心生『逃』念，不僅有違心法要詣，更無法發揮他的『人體極限』，最終會窩囊的死在龐斑拳下，而龐斑更不會因此而負傷。黃易筆下的厲若海，因武功心法為他鋪就了死亡之路，留給後人的是他橫槍立馬的蓋世豪情和激情澎湃的慘烈一生。那一串冰糖葫蘆的濃烈深情讓人無不闇然淚下。正是他短暫的生命鑄就了他的一世英名，也出場次數最少，卻給讀者印象最深，覆雨翻雲中最令人無法忘懷的就是他－－厲若海。》
以下角色層次排序和武功心法雖大致與原書相同，但在模糊不清的地方本人加入了自已的想法和創編，是否合乎原著不是主要問題了，必竟我已經把它定為『新覆雨翻雲』了，見諒。
厲若海：達先天境極至中上段，修至『燎原心法』第十一重。第十二重＝＝大圓滿。
朱允炆：達先天境極至中上段，修至『吞天吸地大法』第九重＝＝極至中上段。第十重＝＝大圓滿。
秦夢瑤：達先天境極至中，『劍心通明』＝＝極至。
虛若無：達先天境極至中，『鬼焰寸心』＝＝極至。
裡赤媚：達先天境極至中，『天魅凝陰』＝＝極至。
紅日法王：達先天境極至中，『不死法印』。
青藏四密：達先天境極至。《四人注重枯守，『神』修不夠，所以不及紅日法王。》
謝青巖：魔相宗宗主。達先天境極至中，創『滅神陰焰』＝＝極至。
卓敬宣：滅情道宗主。達先天境極至中，修至『紫氣天羅』第十一重＝＝極至中。第十二重＝＝極至中上段，突破第十二重便是『大圓滿』。
年憐丹：花間派宗主。達先天境極至。《此人『心』『神』修為差，只『身』修勉達這一層次。》
單玉茹：達先天境極至中，修至『奼女媚功』第十重＝＝極至中。第十一重＝＝極至中上段。第十二重＝＝大圓滿。
白芳華：達先天境極至中，修至『奼女媚功』第十重＝＝極至中。第十七重＝＝極至中上段。第十八重＝＝大圓滿。《後期超越乃師，進入第十七重＝＝極至中上段》
水月大宗：達先天境極至，修至『水月心法』第十重＝＝極至。第十一重＝＝極至中。第十二重＝＝極至中上段。突破第十二重便是『大圓滿』。