玄法變 正文 第四卷 166回 妙中妙了卻因果 玄中玄終證混元 (上)
    張儀並不清楚胡盧經歷了怎樣的心路歷程,亦不清楚一切的緣由僅是一個不足為外人道的yīn差陽錯,只道胡盧果然有神鬼之能,莫測之機。心腹大患即去,張儀有的只是感jī;先天上的仰視,張儀有的只是尊敬。就如mi信者,會被算卦先生莫稜兩可的話輕易忽悠一般;關心則luan,當局者mi,不外如是。

    懷著一顆感恩的心,張儀遂提「連橫佐秦」之議;胡盧聞說,心情很有些複雜,不過並不打算阻止張儀的行動,只是說道:「蘇秦集六國之力攻秦,汝卻yu仗秦國之勢破縱,雖說歷史會證明汝之策略的正確xing,但蘇秦乃是燃燈所化,法力高強,遠勝於你。倘若翻臉,汝有xing命之危;吾有寶物兩件,道法一篇,助你護身破敵,增長修為。」

    張儀謝恩接寶,只見:兩件寶物一印一劍,印上刻五方天帝形貌,名曰崆峒;劍身一面刻日月星辰,一面刻山川草木,劍柄一面書農耕畜養之術,一面書四海一統之策,名曰軒轅。道法名曰《本經yīn符七術》,分別是盛神法五龍、養志法靈龜、實意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍、持驅天之正、中經趨之勢。

    「弟子必不負老師厚望。」張儀言罷退下,不覺淚流滿襟。兩件寶物皆是人族聖器,張儀自知非是自己可以長期持有之物,將來事成,定要上jiāo,且不去說他。那一篇道法卻是實打實的好處,只憑粗略一覽,張儀就知必是高深之法,看分類似乎於素有盛名的《天地玄功》有著說不清道不明的聯繫。

    其實《本經yīn符七術》乃是胡盧集己身及其men下道法之大成,以《天地玄功》為基,文字神通為法、乾坤yīn陽為理,技近於道為用,綜合編著的道法書籍。起初僅是胡盧覺得《天地玄功》有缺憾,一方面是並非所有修道之人皆長於近戰,一方面則是歷次天地大劫導致了諸多神獸的滅絕,《天地玄功》中的變化之道缺少借鑒,難免失真,不如劍走偏鋒,捨其形而取其神,去其表而專其用。但在編撰的過程中,為求盡善盡美,漸漸違了初衷,添加涉及了太多的其它法men,最終成書之時,已經不限於天地玄功,含金量亦遠勝於天地玄功。

    且說張儀出鬼谷,由趙國西入秦,初為客卿,專司籌劃謀略攻伐之事。次年,秦國改制,張儀遷任相國,位居百官之首,參預軍政要務及外jiāo活動。在張儀的謀劃之下,縱橫之術初顯鋒芒,迫使韓、魏太子來秦朝拜,並與公子華(桑)攻取魏國蒲陽;又遊說魏惠王,不用一兵一卒,使得魏國把上郡15縣,一起獻給秦國。

    如是,諸國合縱抗秦已呈瓦減之勢;蘇秦聞說,乃遣密探調查,方知張議亦出自鬼谷,算起來竟與自己有同men之誼。化身蘇秦的燃燈,立時疑雲大起,尋思:「照理說,各教傳道自憑本事,不論勝負結果如何,皆不會似封神那般起大紛爭。然而,貧道與葫蘆道人素來有隙,萬一葫蘆道人借此發難,豈非遭糕至極?」

    正猶疑間,忽有men人來報:「有一道人自稱達摩求見。」燃燈道人知是教中來人,忙道:「請來。」少時,達摩入內相見;燃燈方知來人乃是准提道人之徒,昔日梅山七怪之首袁洪。行禮坐下,燃燈乃說張儀之事,問道:「道友從教中來,深知兩位教尊心意,未知對此事有何看法?」達摩接道:「吾等向東來,一則是順應天數,一則亦是有葫蘆老師建言,否則不會這般早。傳道之事,各憑手段,只分勝負,不鬥生死;無論結果如何,皆乃定數。吾等不過奉命行事,萬事尚有掌教老師決斷,燃燈老師不必顧慮太多。」

    非止一年,時值秦國攻伐趙、韓兩國,趙、韓兩國勢危,乃請蘇秦遊走諸國,再議合縱聯合抗秦之事。為求名正嚴順,趙、韓兩國又協迫西周公,以周王的名議,集大軍併力攻秦。秦國開關延敵,使東方諸國互相猜忌,又有張儀奔走遊說,合縱之盟最終功虧一潰。非止如此,秦國亦有了進攻西周的口實;周赫王不敵,以三十六城、三萬戶降秦。

    是役,秦奪九鼎,其實只有八個,而且還是空有其表,另一個即真正的乾坤鼎在胡盧手中。不過,九鼎遷秦,意味著秦國將為天下共主,可以名正言順地攻伐各國諸侯。唯一美中不足的是張儀在這一連竄事件中,暴lu了根腳;旁人或者還在疑huo胡盧和元始天尊何時有了聯合之意,元始天尊卻已猜出申公豹已然叛教他去,當即怒發雷霆,下令追殺。

    幸而張儀有崆峒印和軒轅劍護身,方能暫保無礙,但也從側面印證了元始天尊的猜測。若非胡盧適時放出話來,聲稱張儀如今乃是自己的親傳弟子,將袒護之意表lu分明,莫言等人又盡赴秦國,貼身保護,張儀逃得一時,亦逃不了一世。

    隨之而來的,卻是闡教和胡盧men下的劍拔弩張,兩相對峙,似乎稍有不慎,就會引發修道界的動luan,乃至bō及三界。燃燈道人聞訊,乃與達摩道:「吾yu遊說元始天尊,使三清成聯合之勢,葫蘆道人便有鎮元大仙相助,亦處劣勢。屆時不論兩位教尊如何選擇,皆對吾教有大利,只是還請道友在兩位教尊面前,說明因果,勿生他心。」

    達摩聽罷,深感有理,尋思:「若是果然如燃燈道人所言,三清能聯合起來,向葫蘆道人討還公道。吾教不外乎兩種選擇:其一自然是坐山觀虎鬥,雙方斗的愈烈,損失愈大,吾教愈容易興起;其二,不論吾教準備幫助那一方,均可借此擴大影響,入駐神州,同是還能叫對方欠下一個大人情。」乃應道:「合該如此。」

    於是,燃燈、達摩分頭行動;且說燃燈道人上崑崙山,入yu虛宮,面見元始。天尊怒斥道:「燃燈,汝有何面目來見貧道?」燃燈早有準備,面上無悲無喜,只道:「貧道與葫蘆道人素來有隙,當日葫蘆道人勢大,太清聖人力孤,權柄盡為葫蘆道人所撐,弟子為求自保,只能入釋,如今想來,皆乃天數。」

    元始天尊如何不知此乃燃燈道人的僥辯之詞,但事已至此,早成了糊塗帳,再行責問,亦無結果,反顯得自己氣量太小,斤斤計較,於是冷哼一聲,不再多言。燃燈道人等了片刻,不見元始天尊相問,只好主動挑起話題,說道:「之前貧道奉西方教兩位聖人之命,至鬼谷三百年,與那葫蘆道人朝夕相處,方知其人果然有神異之處,非止心計深沉,更兼厚黑無雙。一旦與其為敵,勢必日夜不寧,坐立難安,奈何貧道與其勢同水火,再無回頭之路。今有數言yu說與yu清聖人,聞與不聞全憑道兄之意。」

    燃燈道人說到此處,頓了一頓,並不見元始天尊答言,只好繼續說道:「世人皆道葫蘆道人和善,少有爭鬥之心,然而歷次政權變更,皆少不了其人的影子,最終的受益者亦少不了其人,更為可怕的是其人每次都能抓住機遇,得到最為鮮美的那塊jīngrou。此次各教傳下道統,亦是如此,葫蘆道人看似不聲不響,但其men人弟子遍佈各國,身居要位,數種學說皆與葫蘆道人有著不淺的聯繫。只怕諸教疊加,亦有所不如;不知yu清道兄以為何如?

    從表面上看,自封神以來,葫蘆道人一直在全力支持鎮元大仙,若非如此,鎮元大仙的名教不會崛起的這樣快,有會在短時間內就有了與三教分廳抗衡之勢。實際上呢,葫蘆道人自身的發展並不慢,只是不曾立教,又有鎮元大仙衝鋒在前,不易引人注意罷了。貧道不知葫蘆道人的修為到了何種程度,有沒得證hun元的可能,何時才能證道成聖;亦不知葫蘆道人有沒有立教的心思,何時才會立教;貧道只知,就憑葫蘆道人及其men下現在的影響力,一旦立教,必為諸教之首,執牛耳號令天下。其情其勢,與今日之秦國,何其相似,非諸國聯合不可抗也。未知yu清道兄又以為何如?」

    元始天尊聽罷,順著燃燈道人的意思,扳指頭一算,登時吃了一驚。諸子百家中名聲最盛的十家中,除了儒、道、名三家之外,其它七家或多或少皆有葫蘆道人的影子。其中縱橫家、墨家、yīn陽家、小說家,更是分別由胡盧、莫言、明理、倉頡執掌。雖說通天教主由於封神戰敗,傳道之時不能自成一家,不得不托名於勝者,以列子、韓非、趙奢、龐涓、候贏、朱亥等去分道、墨、兵、法四家的勢,表面上狀大了葫蘆道人的聲威。然而,即使通天教主能夠自成一家,亦無法否認葫蘆道人的強大。

    最終,元始天尊不得不承認,燃燈道人之言有理,並非是在危言聳聽,乃道:「汝之來意究竟何如,只管直言,不必再行賣nong這些人盡皆知的事情。」燃燈道人心中不屑,面上卻不lu聲se,亦無心追究元始天尊是否在強撐臉面,只道:「貧道此來只是建議yu清聖人,何不借申公豹叛教之事,聯合諸教之力,一起打壓葫蘆道人及其men下的勢力,免得放任下去,將來竟至成不可收拾之局。」  
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