是說，以胡盧這等身份，如果用釘頭七箭之類的法人，絕對見效極快，效果極佳——反之，效果就甚微了，如果老天爺看見施術人委實拜的辛苦，大慈悲的話，說不定胡盧會因此打個哈欠，僅此而已。
胡盧悟通此間奧妙，亦解了長久以來的一樣惑。正是陸壓道君施展「斬仙飛刀」之時，向斬仙飛刀躬身，然後說一聲「請寶貝轉身」。陸壓道君又不曾瘋，何必做出這種毫無意義的動作？有那個閒功夫，直接前給對方一刀多實在！原來那「斬仙飛刀」放出毫光，並非簡單地釘人元神，讓對方動彈不得，而是在這個過程中，斬仙飛刀通過扭曲因果律，已經和受術人建立了一種微妙的聯繫。這種聯繫與通過探知對方根腳結草人非常類似，陸壓道君躬身，正和拜人元神之術一般，達到了叫對方「承受不起」的效果。若非如此，以仙人們身體和元神的堅挺程度，斬仙飛刀只怕未必能無視對方的抗力。
即悟此理，胡盧暗暗稱奇，尋思：「陸壓道君真是個天才，世人皆知斬仙飛刀威能不凡，懼其秒殺仙人之力，卻猜不透斬仙飛刀的根底。豈料大道至簡，斬仙飛刀看似神秘莫測，其原理實則不值一提，當真是不怕做不到，只怕想不到。倘知其理，雖不至於人手一件斬仙飛刀，氾濫成災，但只要有合適的材料，只怕類似的法定亦不會少。」
不過，以這些左道之術的原理，並非胡盧的最終目的，真正讓胡盧感興趣的用是怎麼讓別人的元神患「破傷風」。那釘頭七箭果然玄妙，實乃是左道極致。尋常拜人元神之術，最終的目的是讓受術人的魂魄離體，並加以捕獲；釘頭七箭卻沒有這麼簡單
初時，釘頭七箭與尋常拜人元神之術並無分別，同樣用草人和受術人建立「因果線」，同樣叫受術人承受不起，但是卻不用讓受術人的魂魄離體，僅僅是分別人受術人的三魂七魄中抽取極小的一部分，這就導致了受術人的三魂七魂皆不完整，即元神受損。並且因為不是謀求完整的魂魄而降低了施術難度，提高了法術的成功率。
緊接著，按照釘七箭的施法要求，將會再次扭曲「因果律」，造成受術人的魂魄被完全拜去的假像。這時術人會因為壞去他人性命，沾染因果，己身需要付出代價。本來這種代價應該被正確的「因果律」計算產生的負面能量，雖然會影響施術人的運道，並在某個適當的時候作。但是，也有可能永遠會作。即使作不會危及性命。即使危及性命，也有可能死裡逃生。更不會即刻應了果報。
然而，釘頭七箭偏偏要三次扭曲「因果律」，將施術人應該付出的代階盡可能的放大，以便產生足夠多的負面能量。由於之前的壞去他人性命僅是一種假像，因此該應在施術人身的負面能量可以剝離，並寄存在特殊的物品即桑木弓和桃木箭。很明顯，最終的結果肯定是桑木弓出桃木箭著這些負面能量射擊草人，經由最初建立的「因果線」用到了受術人的身。
胡盧悟到此，不由得打了個寒顫，暗道：「這T的是那個王八旦明的邪術，太陰險了！太不道德了！禍害別人倒也罷了，大丈夫敢作敢當，雖然手段不太光彩，不過即是你死我活的戰鬥，略略用些陰招，也屬正常，誰也怨不得誰，委實沒有什麼大不了的。非要死鴨子嘴硬，抵賴不認帳，那就有些過分了。難道非得『裡子』、『面子』都佔盡了才算滿足？」
但是，這還不算完。依照即定步驟，始第四次扭曲因果律，並還原第二次扭曲的「因果律」，目的就如同那被怨枉的殺人犯訴一般：看清楚，他其實沒死，那些負面能量自然不應該加到我身。至於射到他身，這也是沒有辦法的事情，我傷害了他，我承認，但是他居然詐死陷害我，那就過份了。我小小的報復一下，不算過份？
重複第二次，即說第五曲的「因果律」，並射出第二箭。然後第六次扭曲「因果律」，並還原第五次，目的是再次訴：這小子太不道德了，詐死一次還不夠，還要再來第二回，實在太過份了。至於把負面能量射在他身，理由同。
再次重複第二次。即第七次曲「因果律」。射出第三箭。並在第三箭飛行地過程中。還原所有被扭曲地「因果律」。目地是「我坦白。我認罪。我有罪」。貧道鄭重聲明：我確實傷害了他。但也僅僅是畜意傷害他人。至少現在他還沒死。至下1１秒之後地事情。和我沒有半點關係。因此。謀殺罪不成立。
由於此時所有地「因果律」均已回正常。施術人應該付出地代價。即應該加諸己身地負面能量並不大。相較於桃木箭附帶地容量。完全不成比例。因此施術人有了兩個理由：第一。貧道固然有錯在先。但是對他地傷害卻是那樣小。他連續詐死。陷害貧道。明顯欲置我貧道於死地。雖然貧道並無大礙。但是終歸是他有了害人之心。儘管尚未構成謀殺罪。至少謀殺未遂是跑不了地。而且還是多次。
即使有因果。也是他欠貧道地。第二。箭是貧道射地不假。但是那一負面能量如此之大。貧道應該付出地代價如此之小。所以他地死不能全怪貧道。貧道只是受「人」利用。何況他之前還欠著貧道地因果。最多大家不過扯平了。
註：第四次、第六次扭曲「因果律」。是為了掩蓋除第二次和第五次以外
幾次扭曲因果率地事實。因為還原第二次、第五次扭律之後。需要重新判斷受術人地生死。胡盧能注意到因果律地存在。完全是因為他親自體驗了釘頭七箭地威力。其它根行深厚地仙人。同樣能隱約感覺到因果律地存在。但是少了切身體會且他們地世界觀和胡盧有本質地區別。他們更喜歡把類似地情況歸結到「天數使然」。胡盧前世身為一個科研人員。有著強烈地好奇心、研究癖。更在意能量地產生和來源及其原理。
人有三魂。固射三箭；生來七魂。因取三七之數。箭前須拜二十一日。頭乃人之。精氣所在神所處。「釘頭」即盯神；前後七次扭曲因果律。是謂釘頭七箭。歷經二十一日。胡盧乃將釘頭七箭參悟通透。遂按「三生萬物」之意左道之術進行系統地歸納整理。以全三才之數。完圓滿之境。
一曰凝神乃人之精魄，取意凝煉我之神，以傷人之神；二曰致幻，幻人魂魄人心竅，神智不清，五識不存；三曰借因果，弄因致果，殺人於無形。以三正合三才之數，神為實為虛，因果貫通生萬物之聯繫。
第二十七日，胡盧終把左道之術融會貫通寧神靜，生大歡喜之意。隨後靜極而動魂顫抖，三尊法相自顯其形。七彩葫蘆居中而立，毫光大放，氳氤自生。功德之氣洶湧澎湃，珠玉飛濺，瑞氣升騰。那功德之氣原乃玄黃之色，此時卻自那玄黃功德之氣中，分離出點點白芒，數有萬千，皆放大光明，耀眼不可逼視。白芒聚處，轟然雷響；化作一個正四面體。白葫蘆法相亦在此時升起一縷虛影，隱晦難辨，幾不可見，亦作正四面體形狀。
兩一正一反，一虛一實，形若「金字塔」。虛影綽住白芒，瞬間變化億萬次，再雷聲，終成菱形。但見神光一凝，三雷響，繼而毫光大放，萬千線條無限延伸。胡盧心底升起些許明悟，神念至處，似已化身萬千，如夢似幻。未及細感，忽覺那萬千線條傳來僂僂能量湧動，剎那間齊至己身，能量集處，有無限威嚴生出。
自那威嚴中，有人影落下，輯道：「恭喜道，通悟左道，成就信仰。」胡盧亦在此時盡悟過去未來，曉得眼前道人乃是因徹悟左道而生、應眾生信仰而成，可稱「真信天君」，或稱「左道至尊」。真信天君生來有七樣天賦，一曰掌因致果，二曰幻相自生，三曰興風作浪，四曰燃盡萬物，五曰神體不壞，六曰巨力無匹，七曰耳目通靈。
斬出信仰化身真信天君後，胡盧本心更見通明，已身純淨完美，對大道的認識越清晰，省及過往的許多感覺、認識、猜想各有謬處：
第一幢，胡盧曾經的一段時間裡，誤認為自己的功德與日驟增，其實大謬。當年胡盧教化萬民，斷斷續續的收下幾大弟子。眾弟子從師學藝，受到胡盧後世理念的熏陶，各有所悟，又借行走人間之際，給那有緣人授藝之時，留下了自己的火種，後經展完善，形成了數種學說。這種行為，實際亦是教化之功，一脈相承，然而隨著聯繫漸弱，胡盧本身又未曾立教，即使因此有功德加身，與胡盧已有的絕大功德相比，其實幾乎可以忽略不計。
真正數量龐大，特徵又與功德非相似，讓胡盧產生錯覺的，乃是以人類為主體生出的信仰之力。恰逢胡盧分列左道三才，要凝神，那信仰之力正合適，於是從功德中分離出來。真信天君乃應眾生信仰而成，作為左道化身的同時，亦是由信仰之力凝聚的真神。分離出來的信仰之力，卻是用來塑造了真信天君的神格法神。同時，胡盧化形之初就具有的各項天賦神通，亦隨著真信天君的誕生，一併斬了出去。胡盧的主意識終得純粹，重回本我，即：那一縷穿越而來的靈魂；具體表現就是七彩葫蘆法相去除雜質，更見凝煉。
::貧道此次復出，其實沒什麼特別的期望，僅是認為人無信而不立。即使生活所迫，時有不可抗力作祟，僂失其言，但是終歸要和大家把這段因果了卻。
前日偶查訂閱，偶觀評，好貧道預期良多，心中頗為感動。想來貧道消失日久，憑生又沒和誰結下仇怨，照理也沒有人執著苦候，一門心思地找麻煩。
便有惡言，亦是怒其不爭之意。
閒言少敘，回歸本意，作些說明，順答問。貧道只是大略一覽，又同道廣告作亂，敬佩其精神執著之餘，亦因此不能保證盡答所有。
有說，語言不如以前生動。貧道從來不認為自己的語言有生動之處，說其嚴謹更合實際情況。想來是之前的章節，貧道都會請某師修改；這次卻是愧對其人，未曾請教，寫了就。
有關心主角道侶，關乎情節機要，貧道亦不好細言，只保證早有全盤計較，不會為其它原因而改變。貧道承認有盡快結束本的想法，並已開始行動，不過凡是貧道自認較有特色的想法，皆不會精減，亦捨不得精減。
最後，貧道碼字的速度，在挑戰道們忍耐極限的同時，亦在挑戰自己忍耐的極限。很長一段時間以來，貧道都在心自己是否適合寫，是否有能力寫；每每寫作之際，時常因為協調行文的通暢和顧全用詞的嚴謹，而變幻自己的初衷。因得一打油詩，與君共賞，或可會心：
積習難改，苦悶之極；
冥思多時，奈無良方；
嗚呼哀哉，不得超生；
唯有堅持，以完因果。