眾人沒有一個人有過多的話語，也隨著陳聖軒的腳步向原路走了回去。
原本的修羅大殿之上，惡魔托著下巴盤坐在地，叮叮的看著倒地不起二世修羅，無奈道：「怎麼了，你還能不能站起來了，金星九級巔峰就是你這個樣子麼，你還真他娘的cao蛋！沒想到堂堂的二世修羅就是這個樣子的。我估計了一下，如果把所有的金星九級強者集合在一起的話，我想你應該是墊底的那一個吧。」
「你……你到底是誰，你居然擁有先祖級別的力量，可……可是為什麼，我對你一點印象都……都沒有。」二世修羅匍匐在地，忍著xiong口的劇痛顫抖道。
「我是誰？想知道老夫是誰，是要付出代價的。」惡魔老祖喋喋笑道。
「要……要不是我有傷在身，實力揮不出來，今……今天我絕對不會敗得這麼慘的。」二世修羅用力的用拳頭向地面砸去，以表此時此刻的不甘心。
「哦？嘿嘿，小子，你嘴還挺硬的，不過你要知道你和我的差距有多大，你們那些什麼天賦神通法則什麼的，根本對我不起效的，等修羅那小子回來了，在決定用什麼樣的方法怎麼讓你離開這個世界吧。」之後，惡魔老祖無聊的望著天，嘴中不斷的哼著奇怪的小調。
沒過多久，陳聖軒等人再次回到了戰鬥場地，當眾人見到二世修羅就像個死人一樣趴在地面上，雖然知道對手是惡魔，但是還是有些吃驚，那可是金星九級巔峰強者啊！看來先祖級別的人物和他們這些人眼中的強者之間的差距居然這麼大。
特別是看到惡魔居然毫無傷一般的坐在那裡，無聊的在地上畫著圈圈時，很難想像，戰鬥到底是激烈否？！
如果要做比喻的話，就好比眾人離開之後，二世修羅不小心跌倒在地不起，而惡魔看到對手居然無力再戰，所以無聊的自己坐在一邊玩起了手指。現在眾人再次回到這裡時，看到面前的一切，腦海中想像的就是這樣的情節。
「修羅小子你回來了，這個小子太不jin打了，說吧，怎麼處理接下來的事情。」見到陳聖軒等人回來後，惡魔老祖站起身，邪笑道。
陳聖軒連看都沒看躺在地上的二世修羅，又向外面走去，只留下淡淡的一句話：「解決後，到外面找我們。」
毫不留情，狂傲的身影漸漸消失在整個大殿之內，眾人愣愣的不知道如何是好，最後還是修第一個回過神，急忙向陳聖軒離去的方向奔去，而後眾人也快的離開了大殿。
「小子，這就不怪我了，誰讓你惹了那個冷血動物。」惡魔漫步來到二世修羅面前，右手輕抬，一道血紅的刀刃劃了下去，二世修羅的頭顱也就在那一刻永遠的和那魁梧的身軀告別了。
惡魔殺了人後，沒有一點影響，樂呵呵的向外走去。
那個守在門外的無奇少年見到陳聖軒走了出來，也同時站了起來，雙目便得極其剛毅：「修羅，你是我這一生的目標，總有一天我會越你的。」
陳聖軒欣賞的看了看面前的少年，微微的點了點頭：「金星九級中期，很不錯，我也希望有人能和我一起分擔修羅的這個重大的擔子。」
微笑的面容，鼓舞的神色，這是什麼，難道就是修羅賜給自己的榮譽麼？無奇少年終於體會到了激動到底是一種什麼樣的感覺。
「你叫什麼？」陳聖軒來到少年身邊，淡笑道。
「我的名字叫羅，過不了多久，我的名字一定會響徹整個六界，即使是地獄也一定會留我的傳說，我就會向您一樣，永遠被修羅人所信仰，這就是我的夢想。」羅很自信的說道，在修羅面前說這些話，實在不知道是不是這個少年確實有點太狂妄了。
陳聖軒也並沒有把心中的一些壓力帶給對方，如果真要得到那麼高的名望榮譽的話，那麼所付出的一切也不是一般人可以想像的。
「如果你真的想要過我，記住我一句話，有實力才有資本，有了資本你才能用他們還來你所想要的一切。金星九級確實已經到了很高的地步了，但是那只是你們這個普通強者心目中的目標，只要你突破了金星九級這個門檻，那麼我可以負責的告訴你，你想要的一切已經不遠了。」陳聖軒根本不記得，以前世的自己的性格，居然還能對別人說出如此鼓勵的話語。對於次，陳聖軒心中的那個修羅，也現自己確實變了，變得讓自己都有點不認識自己了。
「我一定會過你的。」在羅的眼邊居然出現了絲絲淚花。
陳聖軒深深的看了看這個無奇而又奇特無比的少年後，轉身離開了，那種自信的神態，傲視天下的情調，陳聖軒居然從那個少年中找到了自己曾經的影子。
沒過多久，陳聖軒隻身來到大殿的外面，修羅界略微紅的罡風迎面而來，陳聖軒沐浴在陣陣蓉風中，說不出的清爽，好像這一刻，那個從前的自己變得無比清晰。
「修羅大人，接下來我們該做什麼？」修從內殿走到陳聖軒身邊請示起來。
「現在的修羅界太分散了，各自為伍，這樣下去，修羅界遲早會分裂的，而且不願的將來，將會有一場浩劫降臨六界，現在的修羅界絕對沒有可能從其中走出來。」陳聖軒目望空晴淡淡道。
「那麼我們如何將修羅界快的統一起來？」各地君王根本不買修羅殿的賬，要統一修羅界談何容易。
「現在最快的方法就是用我的名字快的將修羅界統一起來，但是我不確定這樣的統一會持續多久。」陳聖軒回過身，啪了啪修的肩膀。
「修羅大人，我明白了，這件事我會辦好的。」說罷，修又走回了修羅殿，將紅衣梅克斯修羅士藍眼叫到了身邊，簡單的把自己的規劃講給了二人。
「大人，我們馬上以修羅的名號將各地的君王召集起來。」二人接到命令，立刻帶著大量的修羅者修羅使走出了修羅殿。
紫金比蒙王的城府內，一名比蒙戰士將陳聖軒來到修羅界的一切事情告訴了比蒙王。
「你的意思是說修羅回來了，而且就連那個上古凶神惡魔也跟在了修羅王的身邊？」紫金比蒙托著下巴，有些懷疑起來。
「不錯，這是我們的人親眼見到的。」比蒙戰士半跪在地，聲聲肯定道。
「嗯，如果他真的回來了，哈哈哈哈，我倒要看看其他幾界哪個還敢小看我修羅一界。下一屆的六屆新人大戰也馬上開始了，如果那個時候修羅站在我們修羅界這一面，不知道那些人會是什麼樣的一個表情，想想就讓本王期待。」紫金比蒙大笑起來，看樣子好像很開心一般。即使這樣，紫金比蒙也不是完全相信修羅真的回來了。
沒過多久，梅克斯和藍眼就親自來到獸人的領地，將修羅回來的消息詳細的告知了紫金比蒙。這次是兩名修羅士親自出動，這樣的陣容，紫金比蒙也漸漸的接受了這個不太可能的現實。
之後，兩名修羅士也依次拜訪了羅剎王，獅人王，矮人王，黑jing靈王。
這些各地的君主剛剛聽說關於修羅歸來的事情，這會有兩名修羅士親自來通報此事，這足以說明了事實的真偽。但是每個君王的想法都不一樣，可是大概的想法都和紫金比蒙相同。
最後一位君主的的宮殿之內，黑jing靈王似笑非笑的對著面前的一個人道：「你身為修羅士為什麼不回到修羅大殿，修羅已經回來了，以你的身份難道不應該去好好接見一下麼？」
「我想修羅回來後的第一件事就是殺死二世修羅，看來那兩個軟腳蝦已經歸順修羅了，如果我回去的話，只有兩條路，一是做一個軟腳蝦，第二個就是死，老子我可不自大的認為我是修羅的對手。」修羅士冷笑起來，語氣之中略帶幾分自嘲。
「怎麼，難道你身為一個修羅人，居然不崇拜修羅界的王者麼？」黑jing靈王嘲弄道。
「哼，哪一個王者不是踏著千萬的屍體爬上去的，這些千萬的生靈中，又有多少不是敵方陣營的人，我的家人幾乎都死在了他的長刀下，那個時候我還小，什麼也不懂，我很奇怪一件事，為什麼明明一個殺了千萬人的惡魔，要受到千千萬萬的修羅人去愛戴去尊重，明明是他殺了我的家人，可是又為什麼，我也要像別人一樣裝作信徒一樣去追捧他！為什麼！為什麼！！」修羅士真個人徹底陷入癲狂之中。
修羅士整個人暴走起來，已經到了無法控制的邊緣，可是黑jing靈王依舊保持沉默，嘴角略起淡淡怪笑，整個人離開自己的王殿。
修羅士開始無法控制自己的任何舉動了，整個人就像一陣血腥的烈風一樣，瞬間席捲了整個黑jing靈部落，血花隨處可見，一名金星九級的強者展開的屠殺是相當可怕的。
可是黑jing靈王就遠遠的站在遠處，像是欣賞這場關於自己族人的屠殺一般，絲毫沒有任何上前阻止的舉動。
「我的王，您為什麼？」黑jing靈身後的幾名黑jing靈長老，完全不明白他們的王為何不上前解救自己的族人，而且也不許他們任何一個人上前阻止這場輕描淡寫的屠宰。
「沒有一個王者不是踏著千萬屍體爬上去的，我也是這樣的人，哼哼！修羅你回來了，你就以為你能再次統一修羅界麼？！」黑jing靈王猙獰著面孔狠狠道。
「……」幾名黑jing靈長老無語中。
屠殺一隻持續了幾個時辰，直到那名修羅士殺的jing疲力盡後，這場毫無起因的屠殺才漸漸平息下來。
「無極，你殺爽了？嘿嘿嘿，我還是低估你了，沒想到你居然殺了我十幾萬族人，嘿嘿，這筆賬可要記在你修羅殿上了，是你破壞了統一的大望，我想修羅不會放過你的，你現在連做軟腳蝦的選擇都沒了，我勸你還是趕緊回修羅殿吧，我想各個君王的討伐的日期不會太遠了。」黑jing靈王從半空中落在修羅士無極的身邊，托著下巴，像是在看一條可憐的哈巴狗一樣。
「你……你居然利用我！卑鄙的小人，我要殺了你。」無極要緊牙關狠狠的望著黑jing靈王。
「如果你在全盛的狀態下還有可能和我有一拼的實力，但是現在……哼哼，你還是省點力氣滾回修羅殿吧。」黑jing靈王沒有下殺手的意思，居然放無極離開。
「如果你還想留條命找我報仇的話，滾吧。」黑jing靈王帶領一干黑jing靈長老扶手走過無極的身旁。
無極痛恨的望了望黑jing靈王的背影，最後還是選擇了離開。
沒過多久，黑jing靈部落被修羅士屠殺的消息在整個修羅界傳開了，頓時，修羅界陷入恐慌之中了。修羅回來了，難道他選擇了清理異黨？這件事弄得每個人人心惶惶。
修羅殿內，修羅士藍眼修羅士紅衣梅克斯二人忐忑的站在陳聖軒面前，一陣陣的打簇。
「修羅，這樣的廢物留著他簡直就是禍害，他居然在這個時候做出了這樣的事，請修羅大人允許我二人去將他斬殺。」紅衣梅克斯終於耐不住這安靜的氣氛，走上前說道。
陳聖軒坐在椅子之上，輕輕的擺了擺手道：「黑jing靈這個人野心不小啊！居然能使出這樣的手段，哼，他以為我是按情理辦事的人麼？去把羅叫來。」
隨即，藍眼馬上走出大殿，正好見到修和羅二人向這裡走來。
不一會，羅這個無奇的少年被藍眼帶到陳聖軒面前，陳聖軒看了看羅道：「去把黑jing靈王和無機的頭顱帶來見我，然後藍眼你知道該怎麼做了吧。」
修羅果然是修羅，即使手段是那麼的殘忍可是卻不需要任何黑暗來掩蓋。
羅點了點頭，陳聖軒隨後又在其耳邊說了幾句話後，羅隻身走出了修羅殿，直奔黑jing靈部落而去。
「修羅大人，我有些不懂，如果把黑jing靈王也殺死的話，那我們豈不是更被動了？」修羅士藍眼有些不明白陳聖軒的舉動。
「其實你們把統一二字想的太複雜了，我也不知道會有多久那幾個人就會殺到修羅界，即便是修羅界得到了統一，我……看結果也不會好到哪去。」陳聖軒頗為無奈道。
從陳聖軒的眼神中，藍眼就感覺到了一定會有事情生：「修羅大人，這些人真的這麼厲害麼，就連您也阻止不了他們麼？」
陳聖軒輕笑一聲：「我？整個六界加上地獄又有誰有這個能力？」
藍眼被驚得說不出話來，陳聖軒繼續道：「你帶我去修羅界通往地獄的通道。」
陳聖軒站起身，修羅士藍眼急忙領著陳聖軒向通道口走去。
越過了修羅大殿的最後一個殿堂後，修羅士藍眼指著前方一個巨大的紅色空間漩渦道：「大人，那就是通往地獄的通道，但是不知為何，有人在另一邊加上了封印，屬下們無能，至今無人能夠破開對面的封印，評屬下的感覺，那似乎是東方神界那些修真者的陣法。」
「哦？無形陣法麼？」陳聖軒像是很有興趣的向前走去。同時又從懷中拿出那本在古神遺址得到的封印之書，普天之下，各家陣法封印之術，無一不被記載在這本古書之中。（本章完）
題外話：（在這裡本人把我找到的一些道家陣法資料還有一些古代神明的大概統稱在網上仔細的找了一下，期待各位收藏一下，希望大家能夠喜歡：
陣法機關：八陣圖
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬jing兵。（見《三國演義》）
及至後代，jing通此陣者已十分罕見，卻不料出現在明代太湖山莊。太湖山莊莊主澹台仲元化用此陣，訓練八人立於八門位置上，攻敵時進退自如，來去如潮，古怪厲害之極，並曾用此陣法困住大內八大身懷絕技的高手。（見梁羽生《萍蹤俠影》）
再如任天吾家的假山樹木即按八陣圖古法佈置，普通人若不熟悉此陣，絕對走不出去。（見梁羽生《鳴鏑雲錄》）
據《三國誌·蜀志·諸葛亮傳》載：「（亮）推演兵法作八陣圖。」後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據記載，八陣圖遺跡有三處：《水經·沔水注》及《漢中府志》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。
最近，河南省密縣現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲巖官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲巖官風後八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。
八卦兩儀陣
按先天小八卦乾坤排列，配合以燈光的奇妙作用的一種戰陣。此陣以七數為殺著，每一正必有一反。入此陣者，會感覺到一種無形的壓力，彷彿腳下地面盡向一邊偏斜。燈光變幻莫測，有化一為七之妙。這七個幻影之中，第三個乃是真身。朱翠曾在不樂島陷身此陣，得單昆之助破陣而出。（見蕭逸《無憂公主》）
七星錘陣
武林中號稱北斗七星座的戈華昌等所用陣法。七人按北斗七星方位排列，各持流星錘攻敵，其妙處是每次招，皆能一錘化七，串成北斗星座，整齊劃一，連綿不絕，無懈要擊。白馬公子余通純曾為此陣所困，瀕於絕境，幸得qing人上官素相助才破陣而去。（見曹若冰《碧血青鋒》）
七星飛錘陣
參照北斗七星之形布天下的陣法。「沙陀七錘」按天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、開陽星、瑤光星、天樞星的方位站定，將敵人圍在陣中，各人隨意招，每人飛錘全是一球化七，連綿不絕，產生的雄渾內力使敵人感到運轉不靈，時間一長就可困死敵手。此陣暗含天地環宇的生息相剋之學，虛實倒置，無本無未，實在難測難防。張定遠曾為此陣所困。（見古龍《迷光血影》）
七殺陣
全稱「天昏地暗七殺大陣」，由武林中獨眼跛足的軒轅三缺創造。其特點是詭異、恐怖。該陣由七個黑衣瞎子組成，他們左手提一根明杖，右手持一把折扇，圍住所要消滅的目標，在一種帶著奇異節奏的琴聲伴奏下，凌空起舞。琴聲的節奏越來越快，他們的腳步也越來越快，明杖的舞動也越來越急，而七個人包圍的圈子，則漸漸縮小，產生的壓力，也漸漸加大，就好像一張織好的網，正在逐步收緊。這時他們的目標如同變成了一條網中之魚，束手待斃。軒轅三缺曾用此陣法活捉女俠蕭十一郎，結果反被蕭十一良以刈鹿刀攻破。（見古龍《火並簫十一郎》）
七星八卦劍陣
崑崙派劍陣，為崑崙七子所創，崑崙派仗以成名。這劍陣按八卦的方位而設，又暗合七星變化。臨敵時，崑崙七子之靈虛子站在乾位上，依次靈霞子站定坤位，靈中子立坎位，靈患子守震位，靈雲子把離位，靈泉子護兌位，靈玄子防巽位，留出艮位讓人進出。七人功力相差無幾，聲息相通，心心相印，縱橫合擊，彼此呼應，因此，力道的揮出了七個人連合總力之上。崑崙七子曾以此陣困住七煞儒生閔孝和冰魄神君曹鈞，二人因得靈空法師出面說項，才沒有喪於此劍陣下。（見陳青雲《沉劍迷星》）
十二都天門陣
道家四十九陣中的第一陣，系參透《易經》秘奧所創。道家高手以十二根小圓棍順手插在地上，在外行看來，一點規律也沒有，東一根，西一根有正的有斜的，彷彿隨便亂插上去的一樣，但是若開了「死」、「滅」兩門，即便是武林高手，若不懂其中奧妙，也會在該陣法中轉些時候。該陣用來陰敵，實在神妙至極。（見陳青雲《巨掌魅影》）
九宮八卦陣
四川唐門掌門唐天生三師弟柳清河所佈陣式。此陣將堆堆碎石依九宮八卦方位排列，變化繁多。人被困陣內，只覺四處昏黑如晦，陰氣森森，霧氣沉沉，不得其門而出。（見東方玉《紅線俠侶》）
九宮八卦劍陣
最能表現武當劍法威力的劍陣。由九個jing通連環奪命劍法的人，按著九宮八卦方位而布成。自從明末武當派的黃葉道人創此劍陣之後，百餘年只用了三次。武當派的連環劍法本以迅捷綿秘見長，若是幾個jing通連環奪命劍法的人同使，那就簡直沒有半點空隙，連蒼蠅也難以飛過。（見梁羽生《雲海玉弓緣》）
刀網陣
刀王余峻峰所創陣法。該陣為九人一組，八人分站坎、離、兌、震、巽、乾、坤、艮八個方位，另外一人居中接應，以快刀攻敵，分進合擊，九人如同一體，對方若圖各個擊破，勢必傷在亂刀之下。（見梁羽生《廣陵劍》）
刀棒三絕陣
由傳神甲、容神午、曹神亥三個人執三根銅棒和三把尖刀組成的戰陣。江湖上很少有人能逃出此陣。萬殺門主黑杜鵑就死於刀棒三絕中。後殺手之王司馬血以一柄碧血劍破掉了刀棒三絕陣。（見古龍《快刀浪子》）
三茅宮假山
三手真人利用三茅宮假山佈置的一種奇門**陣。這假山和圍牆差不多高，落進假山便覺四周昏黑、山陵起伏、高峰插天，天論你如何奔跑，都找不到出路。楚玉祥、英無雙曾身陷假山中。（見東方玉《東方第一劍》）
飛魚九鼎陣
江澤湖水寇飛魚蔣興設計的一種戰陣。九人、九鼎、九舟，前後左右分佈，往來縱躍，飛鼎、九舟一齊動作，虛虛實實，令敵眼花繚亂。據說這九鼎乃殷商時代，天子派兵丁五百開採川境巴顏喀拉山金石練就，在中國數千年歷史中扮演了相當重要的角色。（見梁羽生《武當一劍》）
據《史記·武帝紀》：「禹收九入牧之金，鑄九鼎，像九州。」相傳成湯遷九鼎於商邑。由於九鼎成了象徵國家政權的傳國之寶，戰國時，秦楚皆有興師到周求鼎之事。周顯王四十二年，九鼎沒於泗水彭城下。唐武後萬歲通天二年、宋徽宗崇寧三年，也曾鑄九鼎。金人南下，掠取九鼎北徙，後下落不明。作者利用九鼎的典故，虛構了這一陣法。
千面搜殺陣
八卦奪門陣的變種，和陽光折射相組合而成。列陣者每人一手執刀，一手執多稜銀牌，利用特殊地形和陽光折射造成奇特的幻覺，一人幻化為四，四人幻化為八。入陣者虛實莫辨，有四面八方受敵之感。曹羽在漢陽郊外用此陣圍困朱翠，朱翠躍至高處俯視窺出破綻，破陣而出。（見蕭逸《無憂公主》）
小六乘懾心陣
病書生花明窮五年心力創研出來的陣法。郭飛鴻不慎身陷此陣中，只見密林環抱、株株相接，找不到出路。他認準一個方向，疾行三數里光景，可眼前仍然是一片密密麻麻的樹林，再仔細一看並沒離開原處，只是在這附近圈子。（見蕭逸《天龍地虎》）
大五行劍陣
武當派聞名江湖的劍陣。二十五位道人，五個一組，像一朵梅花似的列成陣式，把敵人圍在中間，劍陣流動，二十五支長劍，匯成一片jing芒，同時出手，密不透風，威力無窮。大五行劍陣下少有人餘生。（見東方玉《北山驚龍》）
天風銀雨陣
「萬里流香」任風萍為對付中原武林高手所創的陣法。它以無比jing嚴的配合見長，具有「天、地、風、雨、日、月、雲、雪、霜」九種變化，互為輔助，生生不息，又佐之以練子流星錘等奇形兵刃，極具威力。南宮平、梅吟雪等均曾陷入此陣。（見古龍《護花鈴》）
天盲大陣
天盲會獨門陣法。天盲會弟子在對敵時，由數十人一齊拉住竹竿，聯結成一個奇怪的圖形。其中一人出竿，則其餘數十人亦紛紛也竿，有的打頭，有的打腿，置對方於顧不顧尾之境地。此陣法威力無比，天下罕有敵手。（見蕭逸《金弓女傑》）
天yu煙夢
集邪教的邪香毒霧秘方為一爐，專門迷神亂性及使人進入亢奮與昏眩境地的邪毒陣法。一般人如果嗅到這種異香撲鼻的天yu煙夢香氣，那怕只有一絲一縷，也會中毒。中毒的徵兆，就是面泛桃花色，如果沒有先服下解藥或及時避開，則必會全身熱，漸至昏眩。在yu火煎熬下，雙目通紅，全身也泛也紅色，口中乾渴如焚，喉中似要噴火。不是瘋狂嘶叫如犬，就是進入昏眩狀態，靈智迷失，陷入幻想，直至死亡。（見鬼谷子《江湖風雲錄》）
天罡北斗陣
全真七子集體禦敵的陣法。按北頭星座的方位，七人盤膝而坐，馬鈺位當天樞，譚入端位當天璇，劉處玄位錄天璣，丘處機位當天權，四人組成斗魁；王處一位當玉衡，郝大通位當開陽，孫不二位當瑤光，三人組成斗柄。北斗七星中以天權光度最暗，卻是居魁柄相接之處，最是衝要，因此由七子中武功最強的丘處機承當，斗柄中玉衡為主，由武功次強的王處一承當。天罡北斗陣是全真教中最上乘的玄門功夫，迎敵時只出一掌，另一掌卻搭在身旁之人身上，敵人來攻時，正面當其衝者不用出力招架，卻由身旁道侶側擊反攻，猶如一人身兼數人功力，的確威不可當。若是陷入天罡北斗陣，除非將七人中打倒一人，否則決然無法逃出。陣中七人以靜制動，擊則尾應，擊尾則應，擊腰則尾皆應，牢牢將敵人困於陣中，但是若深諳此陣奧妙，搶佔北極星位，便能以主驅奴，制得北斗陣縛手縛腳，不得自由施展。後來，這一陣法成為全真派集體禦敵的法寶，可單由七人佈陣，也可由九十八人佈陣，每七人一組，布成十四個天罡北斗陣，和每七個北斗陣又布成一個大北斗陣一正一奇，相生相剋，互為犄角，更是威力無窮。（見金庸《射鵰英雄傳》、《神雕俠侶》）
雲霧奇障
雷火洞口以霧封洞的機關。早晨、傍晚時分，雷火道人到山中採集雲霧，收入葫蘆中。需要時放出雲霧，則洞口茫茫一片，不慮外人窺破。（見蕭逸《天龍地虎》）
五行陣
石樑派祖傳武功。陣勢圓轉渾成，不露絲毫破綻，內含五行生剋變化之理。一人也手，引致對方進攻，自示弱點，其餘四人立即綿綿而上，針對對手身上的弱點進襲，不到敵人或死一或擒，永無休止。五人招數互為守禦，步法互補空隙，臨敵之際，五人猶似一人，渾然一體，變化無窮無盡。五行陣傳至溫氏五祖，經五祖十多年潛心鑽研，又創成八卦陣作為輔佐，由石樑派溫氏五祖的第二代好手十六人按八卦方位而立，陣法與五行陣全無二致。石樑派溫氏五祖以此陣法擒捕金蛇郎君夏雪宜。後袁承志用金蛇郎君為破五行陣而殫竭心智創出的《金蛇秘籍》大破五行八卦陣。（見金庸《碧血劍》）
五方劍陣
終現五劍經過二十年苦心孤詣練成的劍陣。五人站在五個方法，呈梅花狀，將敵人圍在中間。進攻時，五個劍法各不相同，有的正面主攻，有的偷襲，有的從側封解。終南五劍以此陣對付石母，石母武功雖高，也tuo身不得。（見東主玉《東方第一劍》）
五鬼陰風劍陣
由川中五鬼所創。五鬼練有一種極其歹毒的陰毒功夫，出劍時，將內力貫注劍身出，更利用劍身小孔震盪空氣，出嗚嗚鬼嚎般的聲音，擾亂對方心神，使對方因而失手。地靈教教主武繼光一人斗五鬼，手持金jing玉魄劍繞空一匝，倒捲而下，立時削斷了五鬼的二支長劍，破掉了五鬼劍陣（見臥龍生《玉劍香車》）
反五行花樹陣
武功稱雄天下的天機老人和三間神尼，手植花樹依反五行原理分佈於所居山洞之外，奧妙無窮。人若置身陣中，如墜入濃雲密霧，耳目俱失效用，無法走出咫尺之地，此陣還能令陷落之心念浮動，生成諸般幻象，貪念、色yu、往事趁虛而入，四週五色繽紛的花樹都化成千百個艷裝mei女，由念生，由生yu，由yu焚身，死狀苦不堪言。故此陣專用於懲戒惡之徒。內宮侍衛趙海萍雖然年近三旬，卻猶是童身，未曾動過色yu之念，所以最終通過反五行花樹陣，得到了《歸元秘籍》，練成天下第一高手。（見臥龍生《飛燕驚龍》）
**陣
喬拓疆等海盜練成的一套六人陣法。十分複雜，進退變化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼應，輪番進攻，威力不凡，是喬拓疆的鎮山之寶。他們曾以此陣法取勝厲擒龍和邵元化一家。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
另，柳英奇所設戰陣。包括乾、坤、生、死、水、火等六門。柳曾以此陣對付蘇雨的徒弟毛一波。（見蕭逸《天龍地虎》）
**，也是一種武術用語，以jing、氣、神相合為內三合，手、眼、身統一為外三合，統稱「**」。又，眼與心合、心與氣合、氣與身合、身與手合、手與腳合、腳與胯合，也叫「**」。
水心亭機關
鳳尾幫機關。鳳尾幫最高府第為福壽堂，內三堂總攬本幫法治，可也沒有干涉福壽堂之權，福壽堂是有功於該幫的前輩納福之地。福壽堂的最後面有一座水心亭，是福壽堂中最險要所在，用來關押別幫高人。水心亭內設巧妙機關，外人極難闖過。從福壽堂有三條水面上的道路通向水心亭，三條路均極難辨認。正中一條和右邊一條，全是假設的荷葉樁。左邊一條是真的荷葉樁，乃用整根杉木連接扎入水底的，非常堅牢。但在水面下三尺多，只以一根鉛條做荷梗，根本吃不住多大勁，只要你一著腳，非掉在裡頭不可。因而即使認出真荷花樁，yu通過時亦需藉著輕功提縱術，氣不能散，也不能停，而當中和右邊這兩條假荷葉樁，任憑你如何輕功卓絕也不成。因為身形飛縱到樁上，前邊十幾根全是真的，只突然的一點上是假的；假樁之後再無著腳處，乃是一片水面。凡是運用輕功提縱術的，眼看前面已沒有著腳之地，勢須飛縱上最末一根樁上才能回身。而這最後一根偏是假樁，設想這刁鑽古怪荷葉樁時便算計到行人會自行陷溺。（見鄭證因《鷹爪王》）
水牢
史朝英關押方辟符和聶隱娘的機關，它建築在地底下，周圍都是堅厚的石牆，分為兩層，上層是個蓄水池，下層是牢房，一開機關就可以將牢房淹沒。（見梁羽生《龍鳳寶釵緣》）
少林羅漢陣
少林派弟子的陣法。臨敵時五人聯手，將敵人團團圍住，流動時如行雲流水，停下來重如山嶽，敵人極難突圍。這種陣法如蟒蛇盤成蛇陣，尾相應，絕無破綻。心眉大師曾布下此陣對付阿飛。但阿飛從仙鶴對付蟒蛇的辦法中得到啟，以靜制動、以逸待勞，終於靠快劍、快腿破了此陣。（見古龍《多情劍客無情劍》）
正反四象陣
師陀國少女宇文虹霓佈置的陣法，用以對付楚平原。它根據八卦的坎、離、兌、震、巽、乾、坤、艮等八個方位，安排八位武士佔據，將敵人圍在陣中。其中四個下方向和四個斜方向，虛實相生，正反互用，故名「正反四象陣」。臨戰時，敵人極難突圍。（見梁羽生《龍鳳寶釵緣》）
四象陣法
豫中四丑依據先天八卦易理化合，並按東、南、西、北、中五行方位，苦練而成的一種陣法。四象陣法一動，四丑弟兄四人各按方位變化，循環出手，此進彼退，生生不息，奧妙無窮，威力至大。戈碧青與莊韻晴聯手，一鞭一掌同，瓦解了名震江湖的四象陣。（見曹若冰《金劍寒梅》）
四絕劍陣
青城派鎮派絕藝。與少林羅漢陣、武當七星陣並重江湖。此陣共有四種不同的劍法，由四人同一時間出手，內含春、夏、秋、冬四序，相生相剋。第一招出手，便含有立春木旺水絕、立夏火旺木絕、立秋金旺火絕、立冬水旺金絕等四招絕學，故名四絕劍。功力不逮的人，不要說勝過四絕劍陣，就是這第一招，都極不易接住。（見東方英《武林潮》）
北斗七星陣
北海玄靈門第三代弟子北海七星所布戰陣。七人依上三顆「玉沖」星，下三顆「璇璣」星次序，佔據七個方位，對敵形成包圍。隨著陣式變化，七人既可聯手往復，流轉不息。此陣為江清嵐和崔文尉夫婦聯手用乾坤一劍所破。（見東方玉《紅線俠侶》）
歸流陣
崑崙派陣法。威力極強，除了**外，天下尚沒有一個武功高手身陷五伏羅漢的歸流陣而能安然tuo困。此陣法中，尤以「化神為燼大九環」最為厲害，第一出手必含真力，每一呼吸定蘊內勁，似乎要把敵人徹底毀滅。但大九環一旦施用出來，則不論能不只務敵，組陣之人必會jing疲力竭，萎靡於地，通常需兩個月以上的養息才能恢復元氣，有時甚至有零點氣潰散、血脈暴裂之危。此乃兩敗俱傷、玉石俱焚的陣法。（見陳青雲《如來八法》）
共死刀陣
又名快刀陣，一種獨特、凶殘的陣法。對陣時東、南、西、北四個方位的人交錯出刀，配合得快絕倫，如有分毫之差，非自己人劈中自己人不可。如敵人傷了組刀陣者之一，則進攻之人勢必同遭刀劈。此陣的特異之處在於，唯有同伴受傷之後，刀陣的妙用才揮的極致。yu破此陣，必須兩人聯手，但陣雖可破，兩人之中卻必有一人便傷或犧牲。（見臥龍生《七絕魔劍》）
肉陣
大歡喜女菩薩的女弟子以奇胖的身軀將對手夾在中間，像一道肉牆，邊一絲縫隙也沒有，令人噁心，又極難突圍，是為「肉陣」。她們在小樓內曾以此陣對付李尋歡。幸而鈴鈴弄垮了小樓，救出李尋歡。（見古龍《多情劍客無情劍》）
紅雲陣
乃紅雲老祖辛雲碧所創陣法。紅雲陣式共有七層幃幕，各有妙著，層層相疊雷火相濟，厲害萬分。陣法啟動，驀地當空幕頂飄落下大片紅雨，這片紅色光雨，一經散而出，立刻形成密如貫珠的一邊串巨大雷鳴之聲，一團團烈火，擊向頭頂，險惡無比。崑崙飛仙藍宛瑩借助四道靈符第一個闖過了紅雲陣。（見蕭逸《塞外伏魔》）
金鎖**台
沙陀派設下的歹毒機關。在沙陀派老窩昆山入口處，有一處機關由八具骷髏把守。每具骷髏的兩隻手均按在可噴射毒藥迷霧的暗簧樞紐上，只要一隻骨手鬆把，島上立有一處噴出毒氣暗簧全部彈開，只須一盞茶時分，昆山的八個山峰圈出必然盡為毒氣籠罩，任何人都難以tuo身。（見古龍《迷光血影》）
毒陣圖
四川暗器名家唐門萬毒宮內一座圓形建築物。其中迂迴曲折，不見天日，只有一個入口和出口，牆壁均以鋼板製成。除陣法之外，裡面還設有各種機關和毒物，險象環生。（見東方玉《紅線俠侶》）
枯骨幻陣
沙陀門最得意的陣法。機關一開，無數骷髏從四面八方一齊逼來，帶著怪聲慘叫和骨頭互磨的吱吱聲響，十分駭人。這些骷髏看起來好像是由白骨牽邊而成，每走一步老要搖晃一陣，但動起手來快行出奇，即使有血劍護身也難以tuo圍。張定遠曾為此陣所制，萬念俱灰，英雄氣概盡失，被骷髏裝進石棺，險此葬身深淵。此陣除了機關cao縱之外，含有五行五克、奇門八卦之理，真是奪鬼神之機變，參天地之造化，只是太過陰毒，為正人君子年不齒。（見古龍《迷光血影》）
星光七殺陣
白馬山莊中由六座星樓與正中大廳構成的一個高深奧妙的陣式。郭白雲在當年建築山莊時巧運靈思，按先天易理，而此陣以禦敵。此陣動時，六座星樓燈光同時大盛，七面商懸的青銅鏡互相反射著這炫目的光芒。已方眾人全部隱退，敵人陷此陣中便目迷鏡光，足下自亂，自四面八方箭來的箭矢便足以制敵於死命。鐵海棠之子鐵孟能在闖此陣時吃了大虧。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）
鬼臉大陣
地獄鏢局總鏢頭向絕創出陣法。這種陣法由八個戴著鬼臉面具的人持不同的類型的開器，以絕不相同的武功圍攻敵人，威力很大。後龍城璧、唐竹權聯手大破之。（見古龍《快刀浪子》）
恆山劍陣
恆山派鎮山之技。對敵時女弟子七人一隊，將對手圍在圈內，每柄長劍指住對方一處要害，即頭、喉、xiong、腹、腰、背、脅。對手武功雖強，也半點動彈不得。七劍邊環，既攻敵，復自守，絕無破綻可尋。（見金庸《笑傲江湖》）
迷天混沌大陣
又稱萬年塚。傳說在太白山最深處，有一處人蹤絕跡之地，內有千年以上古塚無數，範圍廣達三十多里地，山勢險峻、古洞幽深。白日重霧籠罩，夜裡鬼火閃爍，被稱為人間陰曹。古人得用此地建此陣法，一入此陣，便迷失方向；一人出聲，如八方雷吼，令人毛骨悚然。米其貴攜宇宙風夜闖此陣，救出被困在古家中的宋哲宗。（見秋夢痕《血旗鎮山河》）
真武七截陣
武當派祖師張三豐所創陣式。他從真武神像座前的龜蛇山、龜山，心想這一龜一蛇正是兼收至重至靈的兩件物性，竟從中創製出一套jing妙無方的武功出來。然而，從大氣磅礡的龜、蛇二山山勢演化而來的武功決非一人之力能同時施為。於是他傳了七位弟子每人一套武功，各有jing微奧妙之處，若二人合力，則攻守妝備，威力大暗。若三人同使，比二人同使的威力又強一倍。四人相當於八位高手，五人相當於十六位，六人相當於三十二位，七人相當於六十四位當世一流高手同時出手。因無機緣，此陣一直未經實戰，只在張三豐百歲壽辰之際，群雄上武當山逼問張翠山時，宋遠橋決定用此陣，誰知此陣未擺，張翠山夫婦卻因驚痛愧疚雙雙自自刎。（見金庸《倚天屠龍記》）
鐵和沿
設於少林寺達摩堂內地道入口處的機關。該處佈滿機括cao縱，只要有人踏中地下機括，鐵和尚手中的禪杖就擊出，而且彼此進退呼應，每一杖都是極jing妙厲害的殺著。（見金庸《笑傲江湖》）
懸鏡廊
一道黑色石塊砌成的廊洞，裡面有1o8個人形皮偶。這些皮人被裝置在不同的角度上，有立有坐有臥，甚至懸在空中，每人都能也一手極厲害的奇招。若非有極高深的武功造詣，斷難通過此廊。雲海和尚設此機關，以遴選武藝高強之人。（見蕭逸《天龍地虎》）
蛇陣
由毒蛇組成的禦敵戰陣。一眾苗女手執長長的竹筒巡山，遇敵時即放出毒蛇把敵人團團圍住，形成別具一格的蛇陣。苗疆峒主的女兒蒙賽花曾而下蛇陣攻擊誤入jin地的琥元感、邵湘華等人，卻被石稜以一聲長嘯驅散。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
銅椰陣
屠龍島主銅椰老人將椰林依五行八卦方位分佈，其間亦可隱藏武士。陣中「火窟」常年貯放千年珍物龍角膠。凡yu得之者，必得破解此陣。（見東方玉《紅線俠侶》）
漁網陣
絕情谷谷主公孫止用來對付強敵的陣法。漁網以金絲和鋼絲絞成，第張網丈許見方，網上綴滿金刀利劍，用以刺敵作敵，網錯之處綴有吸鐵石，可以吸去敵人的金屬暗器。對敵時，由十六人組成一陣，每四人拉住一塊漁網，由掌陣者指揮，或橫或豎，或斜或平，不斷變換，縮小包圍圈，令敵人束手就縛。武功高絕的周伯通就曾被此網捕獲。楊過等也一再為其所困。後來楊過得到削鐵如泥的玄鐵劍，自是方不再怕它。（見金庸《神雕俠侶》）
混添鎖雲國陣
蘇半飄在八公山上下的陣法，以十二支紅色小旗子為十二旗門，威力極大。困此陣內，若碰上「生」門，尚可逃得一命；若碰上「死」門，萬無活理。蘇半瓢不屑與楚秋陽、柳英奇等小輩動手，便將他們誘入陣內，企圖困死他們。（見蕭逸《天龍地虎》）
1uo女刀陣
由練過1uo女刀法的兩名美麗少女組成的刀陣。1uo女刀法以色相示於敵人之前，擾亂敵人身心，乘機施展快刀置對方於死地。江湖奇俠龍城壁曾用龍心神雇輕破1uo女刀陣。（見古龍《快刀浪子》）
顛倒奇門陣法
這是陣法中最jing奧的一種。這種陣法乃是按照八卦易理和陰陽五行生剋之學所設。由於一反常人順理成章的擺佈之法，所以，這種陣法非常奇妙，不懂這種陣法的，走進去後，如入五里動雲霧之中，無論怎樣運足目力，也看不清左右道路。（見東方玉《扇公子》）
雷法概要
五雷正法
五雷正法即是雷法。雷霆為陰陽之氣所生，依《洛書》五行之數，"東三南二北一西四，此大數之祖而中央五焉。"而雷霆行天地之中氣，故曰五雷。
在內功修煉上，五雷分屬五臟。五臟之氣攢聚，會聚為一，方能達於大道，掌握五雷之妙用。此稱作攢簇五雷，亦即是指雷法內功修煉達到五氣朝元的境界。《道法宗旨圖衍義》："希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能淨，是曰無漏，肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北jing之水，脾至中宮之土。是以聖人眼不視而魂歸於肝，耳不聞jing在於腎，舌不味而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾。故曰攢簇五雷。（王樞曰：東方木雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮）斬除五漏，寂然不動為道之體，感而遂通為道之用，斯五雷之妙也"
道法認為，諸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷說》，"夫雷霆者，天地樞機。""故雷乃天之號令，其權最大，三界九地一切皆屬雷可總攝"。故此，在行法之時，多召役雷部將帥執行。且在召合（召將）之時，也特別強調本身的內功修為，強調聚合五行之氣，這五行之氣便為五雷。薩守堅《雷說》"雷法為先天之道，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神，豈不如響應答耶。"召將是以本身五臟之氣化為五雷之神，與虛空之神混合為一，所以，召將又稱之為召合。
雷法的修煉，又特別注重內丹的修煉，並主張"道體法用"，即修成內丹與道合真為根基，之於外，則形成種種神通變化，玄妙法技。內丹有成，先天一氣充盈，此先天一氣，又稱先天祖氣、混元一氣。道教講"一氣化三清"這一氣便是混元一氣，這混元一氣便是道。《王侍宸祈禱八段錦》："天地得此一氣，千變萬化，人為萬物之靈，得此一氣，可以感天地、動鬼神，呼吸風雲雷雨，無所不至矣。"
雷法行持，有立極之說，即無極生太極，無極為原始狀態，"溟洋大梵，寥廓無光。"此先天混元一氣由無極而動，生為太極，才可用，此即丹氣充盈、動而致用。"一氣才動，風雷雲yu皆作，山木俱生。"此即"道為法之體，法為道之用"的理論依據。因此，道教有"一氣化三清"之說，修道之士，依此無極生太極的理論，內煉形神，煉丹合道，便可"廓然一氣初分，自覺神清氣爽，外yu不生，此身與天地相為表裡，造化皆在吾掌中矣。動天地，感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役將帥，行持祈禱。《王侍宸祈禱八段錦》："凡yu行持，先服先天祖氣。""萬千法門，皆始於此也"可見凡丹修煉的重要。
雷法強調實修，亦表現在書符上。強調符之靈驗與否，關鍵在是否將自己的元氣氣佈於符上與否。《王侍宸祈禱八段錦》?quot;一氣在乎全，則上可以達天真，下可以伐妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息秉筆，以鼻引清氣，長引一吸，不可濁，最要清氣。然後閉氣，急以筆書符。畢，以天目煉入所召將吏於符中，大口呵出於符，金光罩符，存見所書符中有所召將吏在內，急以""三字押符上。
雷法實為內丹修煉與法術行持相結合的道法。"雷霆者，天之號令。"得其法者，可以"驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗蕩疬，煉度幽魂。"雷法神譜中有雷祖大帝，玉樞院，五雷院，五雷元帥，使者，五方雷將，雷公，電母，風伯，雨師，雲吏，以及靈官等等。道教著名的王靈官（王善）馬靈官（馬勝），黑虎玄壇趙公明等，都是雷部神將。
雷法門派繁多，從雷法而論，有神霄雷，玉樞雷，大洞雷，仙都雷，北極雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太極雷等。就門派而言，有神霄派，清微派，天心派等諸多門派，且支派繁多，就神霄派而言。"王汪王"二師而下，則有張、李、白、薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢宏猶至。"——（明·張宇初）。雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分內容。道教金丹派南宗從張楠開始即兼行雷法，白玉蟾並撰有多種雷法著作，各派在施行雷法中，符錄、將班及行持方法都有自己的特點。但不論何派，均以自身的內丹修煉為本，雷霆起於五行?quot;人能聚五行之氣為五雷，則雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。""一氣神和，歸根覆命，行住坐臥，綿綿若存，所以養其浩然者，施之於法，則以我之真氣，合天地之造化，故能噓為雲yu，嘻為雷霆。"——《道法會元》。
神霄派天乙門雷法的修煉，分為三個步驟，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、統稱為"五雷正法"。修雷法之初，先從邪法起修，因法本無正邪之分，關鍵在於掌握法的人如何運用。這裡所說的雷法包括一些邪派的雷法及一些民間巫術中的雷法內容，修此法時，修者的性格脾氣變得古怪異常，邪法修好後，開始修者正?quot;五雷正法"，修此法時，人的脾氣變得異常爆烈，正法修好後，修習"五雷道法"，此時，人的性格變得平淡而祥和。這個過程，即是"以邪入正，以正修道，以道合真"的修真過程。
天罡真機
在原傳神霄派的修持法當中，非常重視"天罡法"的修煉。在煉法之時，按特定的方法尋出天罡所大之方進行修煉，吸取天罡正氣，使內外天罡合一、通靈修真。
原傳神霄派所傳之尋天罡口訣也與世俗所所傳有很大的差別。
天罡法為道法之樞機，亦為雷法之基石與修煉雷法的入門鑰匙。不懂天罡法，雷法亦無從談起。
天罡有外天罡及內天罡之分。在外指北斗第七星破軍星，又稱天罡大聖。道法中天罡之修持，即尋出天罡所在之方，以人體內天罡對宇宙外天罡，手掐密訣，口誦密咒，意念存想，三密相應進行修煉。
天有天罡星，主宰生死，掌握陰陽，造化生命，知其者生，昧其者亡。
人有天罡穴，在身為機目，修真養身，以人體天罡穴與天罡星內外融通於血脈之中，成就罡氣罩體，以避自邪，斬關開竅，靈子充盈，與道合真。
《修真後辯·天罡消息》："人得天地之正氣而生，亦具此天罡之氣，主宰生死。但此罡星有先天後天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天後天之分，不可不知。後天之罡，日行十二經絡，融通一身血脈，煉罡氣者，以人罡合天罡，內外一氣，以百邪，究之顧外失內，虛而不實，未益於彼，先傷於我。至於先天之罡星，與本來主人相親相愛，君臣一心，並行不悖。"
五雷正法之中，雷為陽，霆為陰，陰陽合而為雷霆。雷霆賴曰宮太陽，而威賴於月府太陰，而神賴北斗九皇（北斗七星加上左輔右弼二星，共為九星，故稱之為北斗九皇），而為樞轄。執天地之中氣，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。綜雍禍福，雷霆也。佐理樞機，雷霆也。統御陰陽，攝循地紀雷霆也。原雷霆之根宗，專以天罡為主。天罡乃天之柄，星紀雲;斗柄前星曰魁，斗柄後星曰罡。""萬物無罡不生，無罡不育。"又云："法家掌雷霆之號令，握天地之樞機，論取天罡正真之氣。"道教雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光為主要修煉內容，雷法派中的清微派也以天罡法為重要內容。原傳神霄派則以天罡為雷法入法之鑰匙。
外天罡真源
外天罡即天之天罡，一般所傳之尋天罡方。方法眾多，有從月建上尋者，有從月將上尋者。其中最常用的即是"活曜天罡法"。其口訣;月月常加戎，時時見破軍。"此處所言的"破軍"即為天罡。其方法為：用事時的月建加在戎位上，順數至用事時辰，則時下所臨地盤十二支即為天罡方。現在，道門中一些秘密流傳的一些門派，如雷法派中的清微派，天心派，以及奇門、六壬等術數，皆以此法為尋天罡之真途。
此外，又有以戎加月建數至正時者，有以月將加戎數正時者，又有以月將加實數至正時者，五花八門，多不勝舉。
原傳神霄派的正統道法，尋天罡方則有別於上述諸法。原傳神霄派的尋天罡方，尊辰為天罡，此為第一步。所謂"天罡之位在辰，猶龍之變化也。"眾位修煉之士皆知，卯為太陽，酉為太陰，辰為天罡。十二生肖當中，龍居於辰位，隱顯莫測，千變萬化，妙莫盡焉，所以天罡定位於辰。人為萬物之靈，亦有變化，暗合於辰，人之本命生辰，號稱本無辰"，其義也暗合於此，可謂其義深遠矣。
卯上為太陽，酉上為太陰，卯酉相沖，所以日月分天地之晝夜；辰上為天罡，戎上為河魁，辰其相沖，所以水火分天地之陰陽。天罡屬火，所指之方，為雷門，河魁屬水，對沖之方，為雨戶，又為地戶。
取天罡正氣，同時又要有將神隨身，乃得至妙。這裡所言的將神，將即十二月將，神即月將下所隨之神。所謂神遂將靈，神無將不行，將無神不動。神將相隨，變現無方，神功莫測，上達天心，下推地理，中變人倫，世無不察。
十二將神，亥為登明將，下有津梁神，戎為河魁將，下有天都神，酉為從魁將，下有玉靡神；申為傳送將，下有天馬神；未為小吉將，下有天進神；午為勝光將，下有天馬神；巳為太乙將，下有天車神；辰為天罡將，下有天樞神；卯為太衝將，下有三光神；寅為功曹將，下有天良神；丑為大吉將，下有紫微神；子為神後將，下有玄樞神。
綜上述，天罡定位於辰無疑。
神霄正統，認取天罡之法，即以月將選取，定位於辰上，其口訣為：月將加正時，逢辰是天罡。
月將有天地之分，天月將，即是上面所說的十二月將，其取法以太陽過宮為準。一年有二十四節氣，即十二節、十二氣，依太陽過宮，月將應以中氣選取。天乙門原傳術數，如大六壬及六壬金口訣等，皆依此法取月將。地月將，即是月建，依節而取。
六壬，奇門遁甲，有尋天三門、地四戶，太沖天馬方，地和門之法。訣云：
"天三門兮地四戶，問君此法如何處。
太沖小吉與從魁，此是天門和出路。
地戶除危定與開，舉事皆從此中去。
天門有三，即從魁、小吉、太沖三位。其起法為：三月將加本時，尋從魁、小吉、太沖即為天三門。
地戶有四，以地月將（月建）加在本時，遇除、危、定、開即為地四戶。
天三門與地四戶同宮尤吉。
太沖天馬最為貴，卒然有難難逃避。
但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
太沖即天馬也。其法為：以月將加用時，數到太沖，太沖方即為天馬方。
以上取天門：天馬方之法用天月將，取地戶之法用地月將（即月建）。即"天上用月將（天月將），地下用月建（地月將）。"此為真機"。另有尋地私門之法，也是用天月將，因為此地私門全稱為"地私門陰陽貴人"，尋的是十二位貴神中**、太陰、太常三位。訣云：
**太陰太常君，三辰原是地私門。
更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。
這裡，以十二貴神中的**、太陰、太常三位定位為地私門。所以，用的仍是月將（天月將）。
原傳神霄正統道法中，尋天罡之法，也同此理，用月將求之，具宸椒ㄎ𠗟?/p＞
月將加用時，順數至辰而止，則辰下所臨之地盤十二支為天罡方。此為尋天罡方之真傳口訣。
"天罡指處有雷霆，便向其中役六丁。
若解個中些子訣，信知造化掌中生。"
所處所言六丁之妙，即罡光指處是其方也。
經曰："雷城有十二門，並隨罡星所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。
然天罡之定位，只在天之中心。天罡居天之正中，並不隨時間改變位置。所謂變化方向者，亦不過是天罡大聖自身變化向背而已。天罡指丑，其身在未，並不是其身在未。其實一年三百六十五日、一日十二時辰當中，天罡之身只在天之中央，罡氣指射於丑，其身自立於天中之中，只是背未面醜而立，流布罡光於丑位。餘位皆然。
尋出天罡，認清向背，方為真機。
內天罡述真
內天罡在體並非是一處固定的地方，而是在不同的內煉和不同的作用之時，有不同的地方，下面分別論之。
（一）眉心為天罡。此為基礎，但又融貫道法始終。左眼為日，右眼為月，日月相交於眉心成一圓象。此眉心之圓象，便為天罡。吸取天罡正氣之時，算取天罡方位，分清向背，雙手掐訣，口誦密咒，以眉心之內天罡對宇宙之外天罡，以內天罡吸取外天罡之威德正氣灌注自身血脈之中，行之即久，則人身內氣與天罡正氣合而為一，則自有天罡正氣護體，百邪不侵，稱之為天罡罩，內可護自身，外可避百邪。用之於書符之時，閉氣凝神，貫注筆尖，光隨筆動，如同金蛇飛舞，閃爍燦爛，一筆掃成，所謂"一點靈光便是符，時人枉費墨和朱，上士得之勤秘守，飛仙也只在工夫。"如無紙筆墨朱，則以此為天置罡凝視虛空或所作用之方，虛書靈符於空中，則此靈符內注人體元氣，外合宇宙天罡正真之氣，自然召攝萬神，靈驗非常。將此天罡之氣貫注於飲食之中，個人服食，則自可祛病驅邪，培補正氣。
內煉之初，存左眼為日，右眼為月，日月jiao合於眉心，日久加深，便有光明迸現，此光活潑閃爍，漸如日月；皎潔圓明，金光燦爛，此便為丹書所云之"白雪黃芽"。
（二）命門為天罡。日月天罡之光，下照命門，存左腎為日，右腎為月，日月jiao合之處的合門，便為天罡。
雙目眉心之光下注兩腎命門之中，即日月天罡三光相照，jing力充足，三光便歸於脊前中脈之中，三光與中脈內先天jing氣神三寶相融而上行，稱之為"中黃直透"。此處所說的中脈，同藏密所說的中脈相同。神霄派及天乙門亦修此中脈，稱為中黃正脈。三光三寶相融，上行至泥丸宮，稱為"默朝上□"，實為"三花聚頂"。
（三）丹田為天罡。天上之天罡星，為陽jing。"真土地"，乃天上之真陽也。居於天之中，其實號曰；"中黃星"。人身中之天罡，亦為陽jing"真土"，為藥物"黃婆"，丹田為黃庭，居於身中之中，為"天罡氣"，實中"中黃氣"。耳眼口鼻舌，jing神魂魄意，攢簇向中宮，化用先天氣，即中黃氣。亦即是身中之天罡氣，此處的丹田，即是藏密所說的生法宮。在這裡，我們亦稱之為天罡。
綜上所述，眉心、命門、丹田，就是人體的內天罡。
行持之士，內想不出，外想不入，則神氣不散，混合百神。以我平時修煉的功夫，用之於書符、令咒、掐訣、步罡，役使萬靈，則萬神聽命，如谷答響，出乎自然。以我之陽jing，合天地之陽jing，陽jing即天罡也。我之陽jing，天一生水、地二生火，水火生於左右腎，即為金光祖氣。匯於命門，即為天罡氣，兩道腎光，直通兩目，乃為瞳jing，二光猶如劍鋒，透徹萬里而無礙，明如天上之日月。歸於黃庭，即為先天之陽jing也，三魂中是為胎光。運我之陽jing，存我之陽神，直上與天通。此為人體內天罡之妙。隨天上天罡所指之方，察其向背，運神合氣，則一切諸事，趨吉避凶，皆隨天罡方而往，百無所忌，如此，方為妙道。
《天罡之向背真機》
內煉取天罡氣之時，面朝向天罡，如算定天罡在卯，則如同天罡立於中央之中央，背酉面卯，自己便應位於卯方，面朝向酉，因"所指者吉也"，眼前分列入卦，自身內處中宮，面天罡之星相對而立，掐訣唸咒存思，三密相應，仰望迎面取其正氣，其餘方位皆依此例。
召役萬神，自己則同天罡同向而立，如上例，應背酉面卯行持，因萬萬雷神，丁甲神將，都在天罡方之故也。此時，自己在天罡之下，天罡在自己頂上之空中，共同策役萬神。
雷法修行綱略
一雷派丹法修行細則
7雷法修行生命層次演化論
（o）鬼-生命的最低層次（低靈）
（1）人仙-常留人世，比凡人壽命長，但也是凡人。（人丹）
（2）地仙-6地神通，具有六通。（地丹）
（3）天仙-丹體羽化而去，但是沒有變化。（天丹）
（4）大羅真仙-服外藥神丹，龍化而行。（神丹）
往下為再開一混沌，不在大丹.小丹之內，乃為向上之事。
（5）天雷.天電的人丹階段。
（6）天雷.天電的地丹階段。
（7）出九宮八卦的人體小宇宙階段。
（8）天人合一的再入輪迴做眾生階段。
三法.地.侶.財.師=》（內外侶伴）
3侶
外侶……（略）
內侶：內侶伴既是坤方不死之人
古來有許多方法可以知使內侶。
現在將常用的7種方法目錄示出，
1觀想法
2挑選法
3思光法
4招感法
5祈拜法
6等候法
7攻磨法
以求天涯知音同修相解為盼！
早觀花，晚觀花，早晚觀花未見花，
兩碗米，一杯茶，清茶淡飯窮人家，
車的水，半個鍋，賢妻煮來世人喝，
你的田，我的田，世人幫我種金錢，
你五萬，他八千，我把金錢一線串，
同修為，共患難，教你火離種金蓮，
以我命，換你命，你看合算不合算。
三界六道集合帖
三界六道
佛教對於世界的看法，除了關於時間和空間的論述外，還可以概括為有情世間和器世間兩大類。所謂有情世間，指世間一切有情眾生，按佛教所說是由業力招感，五蘊和合而成的有情生命個體。佛教的有情眾生，除了我們人類之外，還包括畜生、餓鬼以及諸天界。所謂器世間，則指有情眾生賴以生存的客觀環境，包括山河大地，草木稼禾，國土宮室等。
此外，佛教還將眾生世間的生滅流轉變化，按其yu念和色yu存在的程度而分為yu界、色界、無色界三種，統稱為三界。界有軌持、差別之義，此三界為處於生死流轉中的有情眾生生存的場所。由於此三界都是沉溺於生死輪迴的迷妄眾生的生存處，故又稱為苦界，或苦海。
(一)yu界
yu界是指具有情yu、色yu、食yu、yu等各種yu念強烈的有情眾生所生存棲居的地方，以其yu念強盛，故稱為yu界。
居住在yu界的眾生，從下往上，又可分為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天六種，稱為「六道」。
1.地獄
地獄，梵文音譯為「奈羅迦」，舊譯為「泥犁耶」、「泥犁」等，意為惡者。因其為六道之一，因此又叫地獄道、地獄趣。依佛教輪迴報應說，作惡者必受惡報，命終後，將墮於痛苦環境中，遭受種種罪苦，因此地獄的意思就是不可樂、苦具、苦器或受罪處。如《立世阿毗曇論》中說：「梵名泥犁耶，以無戲樂故，又無喜樂故，又無行出故，又無神德故，又因不除離惡業故，故於中生，復說此道，於yu界中，最為下劣，名曰非道，因是事故，說地獄名泥犁耶。」又所據《大毗婆沙論》說：「地者底也，謂下底。萬物之中，地在最下，故名為底也。獄者局也，謂拘局不得自在，故名地獄。」
在佛教中，所謂地獄，它既指遭受惡報的眾生所生活場所，又指受此惡報的眾生本身。因此對地獄有多種不同的解釋。據《長阿含經》中說，地獄有大小之分，大地獄有八種，稱為八大地獄，它們分別是：
一、想地獄，又作等活地獄。據說此中眾生互相殘殺，各懷殘害他人的念頭。手執刀劍，互相斫刺，剝皮割肉，身碎在地，冷風吹來，死而復活，重受諸苦。
二、黑繩地獄。此中獄卒，以火熱的鐵繩，捆綁罪人，燒皮徹肉，焦骨沸髓，苦毒萬端。
三、埠壓地獄。此獄中以大山石，擠壓罪人之身，使骨肉糜碎。
四、叫喚地獄。此中獄卒捉人，以熱湯沸水，反覆煎熬，令受苦者痛苦號叫。
五、大叫喚地獄。如前將罪人置沸水中反覆煎熬，反受痛苦較前更重，號叫之聲也更大，故名大叫喚。
六、燒灸地獄。此中獄卒將罪人放在鐵器中用火燒灸，皮肉焦爛。
七、大燒灸地獄。以鐵城、火炕燒灸罪人，比前更酷。
八、無間地獄(阿鼻地獄)。
此種種酷刑，使生此者輪番受諸罪苦，無有間息。八大地獄中，每一個又各有十六小地獄，合為一百二十八小地獄。按佛教所說，生前犯下種種罪行，行種種邪見，死後必墮此地獄受苦。
在諸地獄中，以阿鼻地獄受苦為最。所謂「阿鼻」，就是「無間」之意，是說此地獄中受苦不停，沒有間息。又據《觀佛三昧海經》記，阿鼻地獄有十八小地獄，各小地獄中又有十八寒冰地獄，十八黑暗地獄，十八小熱地獄，十八刀輪地獄，十八劍輪地獄，十八火車地獄等等，據說眾生在世犯四重jin，毀十方佛，不孝父母，邪漫無道，命終之後，必將生於阿鼻地獄，受種種苦。
地獄是眾生輪迴六道之一，在佛教傳播展過程中，這種說法在民間有極大的影響，它成了佛教教義以及宣傳其倫理道德思想的重要內容之一。我國自唐以後，有關地獄的圖畫、變文，在民間十分流傳，許多寺院牆上都畫有這類內容的壁畫，寺院用以勸惡揚善，或勸人信奉佛法。相傳唐代著名畫家吳道子曾於一寺壁上畫出地獄圖相後，令觀者見了都驚恐懼怕，從此不敢食肉，以致當時兩京屠夫為此而息業。由此也可見其影響之深。
2.餓鬼
yu界六道眾生中的第二道為餓鬼，即鬼道。因為此道眾生中以餓鬼為最多，所以舊譯多作餓鬼。但佛教所說的鬼類中，也有如藥叉、羅剎等有大威力者，所以新譯不作餓鬼而單作鬼道。梵名音譯為薜多，或閉多等。據《大毗婆沙論》說：鬼者，畏之意。是說此鬼趣中眾生虛怯多畏，故稱為鬼。又說鬼是希求之意。此道中餓鬼常從他人，希求飲食，以活性命，所以稱為鬼。按佛教說，此道眾生，因前世之惡業，墮鬼道中，常受饑饉，長年得不到食物和水，身子贏瘦，醜陋不堪，見者望而生畏。其中有的餓鬼腹大如山，但咽如針孔，雖遇飲食而不得進食。
三界六道（二）我是散蚊
據《大毗婆沙論》、《善生優婆塞經》等說，鬼道住處有二，一為此閻浮提世界下方五百由旬處，是餓鬼界，此界中諸鬼由閻羅王統領。另一類住處不定，其中有威德者或住山谷，或住空中，或住海邊，都有宮殿，衣食甘美，果報勝於人處。其無威德者，則住於草木墳墓等污穢不淨處。
依《正法念處經》說，餓鬼大數有三十六種，如食吐鬼、食血鬼、疾行鬼、羅剎鬼、曠野鬼等，各因生前所作不同，故所受之報各別。《順正理論》則將諸鬼道分為三類：其一為無財鬼，包括炬口鬼、針門鬼和臭口鬼。此類鬼或口吐烈焰，或咽如針孔，見食物無法下嚥，等等。二為少財鬼，包括針毛鬼、臭毛鬼和癭鬼。三為多財鬼，也包括三種，即希祠鬼、希棄鬼和大勢鬼，此類鬼者，得享祠人們所祭之物，或可得人所棄之殘物。此外，《瑜伽師地論》中，分鬼趣為三，一外障鬼，二內障鬼，三無障鬼。據《大智度論》、《善惡業報經》等說，眾生若行十種惡業，或因貪yu、嫉妒、慳財、欺誑等命終後將投生於餓鬼道中。
與地獄道相似，餓鬼道之說法，從今天看來，有其荒誕的一面。但它也是佛教倫理思想的重要內容之一。佛教往往以此作為勸誡人的手段。它往往還和中國民間信仰相結合，作為勸惡揚善的一種方法，在民間有廣泛和深刻的影響。
3.畜生
畜生，新譯作傍生，為傍行之生類之意。據新譯《婆沙論》中說，諸有情因造作種種愚癡業，或因身語意各種惡行，墮於畜生道中。《業報差別經》中說，具造十業，得畜生報。一身行惡，二口行惡，三意行惡，四從貪而起諸惡，五從嗔起諸惡行，六從癡起諸惡行，七毀罵眾生，八惱害眾生，九施不淨物，十行於邪。畜生道種類繁多，差別不等，《正法念處經》說有四十億種，《樓炭經》說畜生道各各不同，大約有三類，一魚，二鳥，三獸。此三類中各有無數種。
4.阿修羅
阿修羅又作阿須倫、阿素洛等。其含意有三：一是非天，指阿修羅有天人之福而無天人之德。據《婆沙論》等解釋，素洛是梵文音譯，即「天」的意思，「阿」是「非」的意思，合起來即為非天。二為無端正，是說阿修羅容貌醜陋。但佛經中又說阿修羅男容貌醜陋，阿修羅女卻美貌非凡。三是無酒，指阿修羅不飲酒。說是阿修羅在過去世持不飲酒戒。或說阿修羅過去好酒，曾釀酒而不得，無酒得飲，便斷了酒。
在佛教中，阿修羅是六道之一，又是佛教護法八部眾之一。據說阿修羅生性好鬥，又多疑善嫉，爭強好勝，常與諸天鬥戰。眾生若犯嗔疑等，死後就會墮入修羅道中。
據《長阿含經》中說，有阿修羅王，名羅呵者，住須彌山北大海中，因見諸天從其頭上經過，即憤從心起，怒斥諸天對他無禮，於是兵，與帝釋天為的諸天生大戰。他們之間的大戰經歷了很長時間，互有勝負，後來帝釋天等得到佛法相助，才終於戰勝了阿修羅。而阿修羅也最終皈依了佛法，還成了護持佛法在世的八部眾之一。
5.人
人指人道，是佛教所說的六道輪迴之一，眾生生命表現形式的一種。梵文音譯為摩兔沙、或末奴沙。據佛教解釋，人由色、受、想、行、識等五種物質及jing神因素和合而成。據《立世阿毗曇論》說，在六道中，人具有八種性質，一是聰明，二是為勝，三是意細微，四是正覺，五是智慧增上，六是能別虛實，七是聖道正器，八是聰慧業所生，由此八種性質，故稱為人。另據《婆沙論》中說，所謂人，意即止息，在六道之中，唯有人能止息煩惱惡亂。又說人即忍之意，是指唯有人能在世間安忍。在有情眾生輪迴的六道中，人有思惟之功能，如新譯《婆沙論》中說：「何故此趣，名末奴沙。答昔有轉輪王，名曼吠多，告諸人曰：汝等yu有所作，應先思惟，稱量觀察。爾時人即如王教，yu有所作，皆先思惟，稱量觀察。便於種種工巧業處而得善巧，以能用意，思惟觀察所作事，故名末奴沙。」
在此世間，人所居處，為四大洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。佛教所有學說，都是以人為中心展開的。佛教認為，人生在世，唯苦非樂；愚者認為是樂，識者唯見為苦。佛教所說的教法，就是教導眾生如何才能離苦得樂，所得的樂，就是佛家所說的涅盤境界。
三界六道（三）
天，梵語音譯「提婆」。在佛教中，所謂「天」，主要是指有情眾生因各自所行之善業而感得的殊勝果報，為六道輪迴中的一種，稱為天道，或天趣，而不是人們通常理解的自然界的天。佛教認為，天是有情眾生輪迴轉生的六道中最妙、最善，也是最快樂的趣處，只有修習「十善業道」者才能輪迴投生於天界。依《大毗婆沙論》說，天為光明照耀之意，因生於天趣中諸眾生身有光明照耀，自然光亮，故名為天。又說天是顯的意思，以萬物之中，唯以天高顯在上。又據《立世阿毗曇論》說：「天名提婆，謂行善因，於此道生，故名提婆。」在六道中，以「天」一道，最勝最樂、最善最高。《立世阿毗曇論》中說諸天報身之相：「所謂諸天，皆無骨肉，亦無大小便利不淨。身放光明，無別晝夜。報得五通，形無障礙。」
然而，佛教中的「天」雖然是諸有情眾生中最優越的趣處，能得到種種享受，但仍未tuo離輪迴，一旦前業享盡，則將重新轉入輪迴中。
7.六yu天
佛教所說諸天，分佈於yu界、色界和無色界之中。其中yu界諸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天，稱為yu界六天，或直接稱為「六yu天」。
1)四天王天
四天王天是諸天中位置最低的一層天，也是離世間最近的天。他們是多聞天、持國天、增長天、廣目天。或稱為多聞天王、持國天王、增長天王和廣目天王。他們原是古代印度神話中的四位神將，後來成了佛教中的護法天王。據佛教所說，四天王天住在須彌山腰的犍陀羅山，他們各自率領著八大神將，守護四方天下。其中東方持國天王梵名「提多羅吒」，率領顛逛鬼、香陰神等守護東勝身洲，南方增長天王梵名「毗流馱迦」，率領鳩般荼、薜荔鬼等守護南贍部洲，西方廣目天王梵名「毗留博叉」，率領諸龍以及諸餓鬼等守護西牛貨洲，北方多聞天王梵名「毗沙門」，率領夜叉、羅剎等守護北俱盧洲。
四天王天是中國佛教中最常見的護法諸天。民間往往稱之為「四大金剛」，在中國佛教寺院中，他們常常被安置在天王殿中。民間相傳，此四大天王除了護持佛法之外，還兼管著風調雨順之職，所以在民間信奉的人很多。
2)忉利天
忉利天又稱三十三天，在須彌山頂。據說須彌山頂四面各有八天，中央即為帝釋天所居。帝釋天梵名釋迦提桓因陀羅，簡稱「釋提桓因」，意為「能天帝」。他居住在須彌山頂的善見城，為三十三天之主。因其為yu界諸天，所以並未斷七情六yu。佛教相傳帝釋天曾率領諸天與阿修羅王大戰，後來帝釋天皈依佛陀，信奉佛教，並率諸天以牛頭栴檀為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，並以各種臥具和美食供養佛陀及其弟子。
3)夜摩天
夜摩天又作炎摩天、焰摩天等，意為善時分、善時、妙善。是六yu天中第三層天，在佛教諸天中，四天王天和忉利天處於最下層，他們雖然也是「天」，但他們常住處並未出須彌山，因此被稱為「地居天」。而自夜摩天起，已是距須彌山八萬由旬的空中，因此自夜摩天以上之諸天被稱為「空居天」，而夜摩天居於「空居天」的最初層。相傳夜摩天界光明照耀，生於此天界之諸天，身ti輕盈潔淨，互相親愛，享受種種歡樂。
4)兜率天
yu界六天中第四層叫兜率天，又叫兜率陀天、喜樂天、喜足天等。生於此界眾生歡喜具足，因此稱喜足。據佛教說，每當佛陀降生人世之前，都要先在兜天上，為諸天講說佛法。兜率天宮分為內外兩院，其內院據說是準備即將降生於人世的菩薩，即佛教所說的「一生補處」菩薩所居之處。按佛教教義說，我們這個世界，自釋迦牟尼佛去世後，將來會有彌勒佛降生說法，教化眾生。這彌勒佛就是未來佛。彌勒佛在降生人間之前，現在就在兜率天宮的內院中說法。相傳彌勒菩薩能為眾生解說在佛法修行過程中產生的種種疑難，因而我國古代，自東晉至唐代，有關彌勒的信仰非常盛行，彌勒淨土也是我國早期淨土思想中的一個重要部分。東晉時我國著名的僧人釋道安就是信仰彌勒淨土，我國佛教史上另一個著名的僧人，我國歷史上偉大的旅行家和翻譯家、唐代僧人玄奘法師，也是彌勒淨土的信仰者。
奇門遁甲之八神九遁轉
奇門遁甲八神：
1值符值符是八神的元，是九星的領袖，因名值符。它的原神屬火，值符所到之處，百惡消散，諸凶寂滅，是最吉最善的神煞之一。太白庚金雖是最凶的惡煞，但它若臨值符之下，便消形入墓，吉處可告，凶處不凶。天始於甲，地始於子，值符是六甲之，又居地盤之中，所以它堪稱萬匯之尊，一提到甲子，六甲就在其中了，這是從理論上解釋值符性格。值符原神屬，稟中央之土，是貴人之位，能孕育萬物，造化世界，長，元帥居其下則萬事如意。
2騰蛇騰蛇是中央的陰土，它的性情頑固不化，專管田禾木稼之類的官司爭訟，經曰:"趨三避五"，自甲至戊其數五，自子至辰其數亦五，艮納丙、坎納戊配於東南。三五反覆，凶頑之氣不能徹底驅除，就把它鎮壓於艮山之下，所以騰蛇下還含有勾陳的成分。避五也就是躲開已庚辛壬癸五干和傷杜景死驚五凶門。騰蛇的原神是南方丙丁火，其性虛易耗。
3太陰太陰是西方的陰金，是陰佑之神善作禎祥吉利的好事，因為離納辛,配到西方兌宮，兌為少女，離為中女，少女中女都是陰，其陽氣窮，難以化育，所以取名叫太陰，它的性格喜愛陰匿暗昧，愛靜不愛動，傾向花草女性，更善作欺蔽妾婦之事。
⒋****的原神是甲木，六甲之妹六乙配於庚金為妻，懷庚金之胎、歸妹與甲位，鎮守於東方，從甲到庚的序數是六，所以命名為**。它的性格平和，喜愛做婚姻交易的媒妁，說合事兒，有時也管些風雨閒事。
⒌白虎白虎是西方庚金之形，已納庚金，巽為風，風從虎，從甲到庚的序數是七，正應九宮七數，所以叫白虎，威鎮西方，它的性格好殺好戰，兇猛無忌，專管行兵戰鬥、兇殺武戰，疾病死傷，道路不通之類凶事。白虎下隱有勾陳，勾陳居中央屬陰土，但它納丁火之氣兌納丁已，所以它常隱於白虎之下，**造些驚恐，怪異，妖言惑眾之類的事情。
6玄武玄武其原神為北方壬癸水，水是黑色，得中央黃土而成其形，所以取名叫玄武，它專轄北方，其性格喜愛陰謀賊害，專幹一些偷盜逃亡之類的事。玄武下隱有朱雀，朱雀雖與玄武有南北之分，水火之分，但它生長在丙，而丙納艮土，所以能和玄武為伍。朱雀南方火神，統轄周天之野，專管文明之權，掌奏口舌和文書職務，如果得地旺相就是調函提拔文件即至之喜，如果休囚失令就有是非口舌或者打破常規的擾亂之凶。玄武刑戮好戰，愛偷喜盜
⒎九地九地是坤土之家，萬物之母，是陰晦的象徵，所為的大多數是柔和恭敬，謙虛和順之類的事情，但它有時也cao生殺大權，屬半吉半凶。坤納乙癸，自乙至癸的序數是九，所以取名九地。九地畏克制忌入墓，春夏則生，秋冬則殺，掌握皇太后之權柄。
⒏九天九天其體屬金，乾之象，萬物之義，是奮向上成果輝煌的星神之一，乾納甲壬，它的性格剛強,而好動。天始於甲，自甲至壬的序數是九，所以命名為九天。居九天位者其事大多名正言順，時令旺相，辦事無阻，是最吉利的星神，如果得門得奇，萬福集成，即使不得奇，它也不會凶，它最怕入墓而力量難伸。
九遁:
天遁生合丙臨地盤六丁
地遁開合乙臨地盤六已
人遁休於丁合太陰
風遁乙合開休生中一門臨巽或開臨巽
雲遁乙合開休生中一門臨六辛或乙開臨坤
龍遁休於乙臨六甲臨坎或休於乙臨六癸坎
虎遁開甲申庚下臨地兌或休乙合六辛於艮宮或生合辛臨地乙於艮
神遁丙合九天臨地生門
鬼遁生門與丁九地臨艮或乙奇合九地於杜門或開門丁奇合九地。
盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
靈寶天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西遊記裡也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰
神,
北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天傚法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼|順風耳|金童|玉女|雷公|電母（金光聖母）|
風伯|雨師|游奕靈官|翊聖真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|
赤腳大仙|廣寒仙子（娥仙子）嫦娥||玉蟾|吳剛|天蓬元帥|
天祐元帥|九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜遊神|太陰星君|
太陽星君|武德星君|佑聖真君
托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會大神哪吒|巨靈神|
月老|左輔右弼|二郎神楊戩|太乙雷聲應化天尊王善王靈官|薩真人|
紫陽真人(張伯端)|文昌帝君|天聾|地啞
三官大帝：
天官|地官|水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙|值月神黃承乙|值日神周登|值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河|長江|淮河|濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥溫瓊，東嶽大帝部將
關元帥關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五耪婢：
東方歲星木德真君|南方熒惑火德真君|西方太白金德真君|
北方辰星水德真君|中央鎮星土德真君
五嶽
東嶽泰山天齊仁聖大帝南嶽衡山司天昭聖大帝中岳嵩山中天崇聖大帝
北嶽恆山安天玄聖大帝西嶽華山金天願聖大帝
(五嶽帝君：東嶽帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四
個兒子。)及碧霞元君
五斗星君：
東斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|
丁酉神臧文公丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|
六甲為陽神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文長|
甲午神衛玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：
(《獅駝國》中的北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰jing巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣
、天權、玉衡、開陽、搖光。
"天樞、天璇、天璣、天權"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，後三星組成斗柄，稱"
杓")
八仙：
鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為
劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；
鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星|木星|水星|火星|土星|
羅T(蝕星)|計都星|紫判|月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將
蔣光|鍾英|金游|殷郊|龐煜|劉吉|關羽|
馬勝|溫瓊|王善|康應|朱彥|呂魁
方角|耿通|鄧伯溫|辛漢臣|張元伯|陶元信|
荀雷吉|畢宗遠|趙公明|吳明遠|李青天|梅天順|
熊光顯|石遠信|孔雷結|陳元遠|林大華|周青遠|
紀雷剛|崔志旭|江飛捷|賀天祥|高克
(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城
財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水jing黑靈尊神、太玄火jing赤靈尊神)
小張太子與五大神龍
黎山老母、鎮元子
龍王:東海龍王敖廣|南海龍王敖欽|西海龍王敖閏|北海龍王敖順|井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、採訪真君）
九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右僕謝、天雷上相、玉樞使相、
斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：
天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大
神）、
雷使者等。
天祐（猷）元帥
翊聖元帥
玄武元帥真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治"桃止山"鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治"筅Ｉ"
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、嵇康，治"抱犢山"
羅酆六天:(以下為宮名，六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
其這將、臣：
席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神
上古神話諸神
混沌天神——較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早
於盤古而生。
創世神
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神
6吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了
獅駝國中的金甲雷神)
蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農氏
炎帝的女兒
女娃(後化身jing衛鳥)
瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。
還有一個小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國》中為炎天聖母)
少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的後代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、杌
後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀妻:女喜。
堯又名：放勳，妻女皇；
舜姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻"女嬌",又名塗山氏，系九尾白狐jing
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：
通常指黃帝|顓頊|帝俊|堯|舜
其它——後天著名仙真表
房中之祖-彭祖|縱橫始祖-鬼谷子|文始真人-尹喜|南華真人-莊子
求仙使者-徐福|茅山仙祖-三茅真君|萬古丹王-魏伯陽|太極真人-劉
安
詼諧歲星-東方朔|太平教主-於吉|役使鬼神-費長房|竹林狂士-嵇康
水府仙伯-郭璞|淨明教主-許遜|蓬萊（都）水監-陶弘景|天師-寇謙
之
情仙——裴航|扶搖子——陳摶|顯化真人——張三豐
王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、
清淨散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）
其它——民間神靈不完全列表
天妃娘娘|城隍|土地神|門神秦叔寶、尉遲敬德
床神（又分床公床母，前者又稱"九天監生明素真君"，後者又稱"九天衛房聖母
天君"）
喜神|廁神紫姑|石敢當|小兒神項橐|朱天大帝崇幀|茶神6羽|
花神|染織二聖梅、葛|酒神杜康|土工祖師神魯班|紡織神黃道婆|
蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖）|獄神皋陶|梨園神唐明皇
馬神|青蛙神白玉蟾｜驅蝗神劉猛（取猛將軍之意）|蛇王施相公（施全）|
痘神張帥|農神後稷
瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、
秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
窯神太上老君|賊神時遷|窮神|**神管仲|武穆王岳飛|周公、桃花女|
歡喜神和合二仙寒山、拾得
純虛構主要仙魔表
太古猿君|魔佛老人|千面天妖|地心古龍|聖手仙王|聖手文王|
天羅王（道教中為三清的一種化身）
乾坤大仙|顛倒老祖|穹天老祖|先天老祖|無極老祖|無為老祖|
霹靂老祖|籐祖|幻仙子|清彌天諸神|陰陽法王
毒龍山千毒沼沼底——蟒神（有雙翼）|南海深處一千里以下的——海皇(章魚怪)；
獸帝（九蛇頭加龜背）(九嬰與相柳借天地jiao合之氣所造怪物)
霸王（長白山天池的箭恐龍）|天子杌（顓頊之子，住在北方玄冰宮）｜
不壞林王狻猊(住在南方熱帶密林中，身堅勝鐵，刀槍不入）
平天大聖牛魔王|覆海大聖蛟魔王|移山大聖獅駝王|驅神大聖野象王|
渾天大聖鵬魔王|通風大聖彌猴王|齊天大聖美猴王）