新的辯論大賽採用淘汰制，每個省出十名選手，五人一隊分組比賽。然後經過預賽複賽後決出前八名，最後採用三輪單敗淘汰決出冠軍。一個月之後，最後的決賽開始了，經過了村村通系統的傳播。這場大賽已經家喻戶曉，成為人們的談資。這場決賽，更成為大部分中國人的關注對象。
通過村村通的大喇叭，樸實的老百姓開始接觸到新鮮的理論。
作為一個辯論者帶入進來。
作為辯論會的組織者，趙剛不見蹤影，而是由其它人開始致詞：
「各位來賓，各位觀眾，歡迎光臨第一屆中國辯論會大決賽。經過了前幾場唇槍舌劍之後，相信這些隊伍已經給大家留下了很深的印象。今天這兩支進入決賽圈的隊伍又會有怎樣的表現呢？
鹿死誰手，再過三個鐘頭就會有分曉了。我再次重申以下比賽規則
1、時間提示
自由辯論階段，每方使用時間剩餘30秒時，記時員以一聲提醒；用時滿時，以鐘聲終止發言。攻辯小結階段，每方使用時間剩餘10秒時，記時員以一次短促的鈴聲提醒，用時滿時，以鍾言。其它階段，每方隊員在用時尚剩30秒時，記時員以一次短促鈴聲提醒，用時滿時，以鐘聲終止發言。終止鐘聲響時，發言辯手必須停止發言，否則作違規處理。
2陳詞
提倡即興陳詞，引經據典恰當。
3開篇立論
由於本次比賽辯題大都富於生活化色彩。所以開篇立論無須在理論的層面上過多糾纏。立論要求邏輯清晰，言簡意賅。
4攻辯
（1）v.替進行。
（2v:二、三辯各有且必須有一次作為攻方；辯方由攻方任意指定，不受次數限制。攻辯雙方必須單獨完成本輪攻辯，不得中途更替。
（3確。重複提問和迴避問題均要被扣分。每一輪攻辯，攻辯角色不得互換，辯方不得反問，攻方也不得回答問題
座視為完成本方攻辯，對方選手在限時內任意發揮（陳詞或繼續發問）。
輪必須提出三個以上地問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時，以鐘聲終止發言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。
（6）辯小結，限時1分30。正反雙方的攻辯小結要針對攻辯階段地態勢及涉及內容。嚴禁脫離比賽實際狀況的背稿。
5自由辯論
這一階段，正反方辯手自動輪流發言。發言辯手落座為發言結束即為另一方發言開始的記時標誌，另一方辯手必須緊接著發言；若有間隙，累積時照常進行。同一方辯手的發言次序不限。如果一方時間已經用完。另一方可以繼續發言，也可向主席示意放棄發言。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題迴避交鋒兩次以上的一方扣分，對於對方已經明確回答的問題仍然糾纏不放的。適當扣分。
6觀眾提問
觀眾提問階段正反方地表現算入比賽成績。觀眾提出的問題先經2位以上規則評委判定有效後，被提問方才能回答。正反方各回答兩個觀眾提出的問題，雙方除四辯外任意辯手作答。一個問題的回答時間為1分鐘，如一位辯手的回答用時未滿，其他辯手可以補充。
7結辯
辯論雙方應針對辯論會整體態勢進行總結陳詞；脫離實際，背誦事先準備的稿件，適當扣分。
五、評判
（一）|.比賽進行全程評議。每場比賽的點評嘉賓不參與比賽評分。
（二）
1、團體分。
（1）按辯論階段評分，計
陳詞：
攻辯
攻辯小結：
自由辯論：
回答觀眾提問：
總結陳詞：
（2綜合印象分，計
語言風度：分
團體配合，臨場反應：
2辯手個人得分，每場總計50。每場比賽的最佳辯論員由得分最高者獲得；本次比賽全場最佳辯論員由個人累積分最高者獲得。
語言表達：
整體意識：
辯駁能力：
美感風度：
綜合印象：
（三）勝負判斷
1、].最高分和一個最低分）的總和來判斷
2關。
主席終於停下來，宣佈：
好，讓我宣佈：第一屆中國辯論會大決賽正式開始。
今晚的辯題是「儒家思想與西方思想地優劣」。湖南一隊正方，北京一隊反方。
好，我現在就請正方第一位代表廖德兵表明立場以及發言，時間是分鐘。我們請——
化名廖德兵的趙剛不動聲色地收回中指，下決心下次一定限制主席發言的時間。不能超過五分鐘，剛才他都快睡著了。清了清嗓子，趙剛漫步上台，開始了自己地陳述。
「主席，各位女士、先生，在座的各位來賓，以及對方辯友們：大家好！社會日漸進步。物質生活水準日漸提高，迎來了新世紀後，我們擺脫了困擾祖輩們的貧窮以及困乏，人類日夜嚮往的幸福日子似乎就要來臨了。
但是，眼看著大樓越蓋越高，而人情味卻越來越薄。父母們為了子女一輩子任勞任怨，老來還被送進了養老院。而國家辛辛苦苦培養的人才不但不報效祖國，相反的還帶著機密離開，甚至有些人成為了國家的敵人。
我們有一天終於發現了：錢是越來越多。但是快樂卻越來越少。這一切都是由於西方思想地功利性造成的，使得我們國家原有的和諧制度受到了破壞。所幸的是人類並不是短視和冷漠的動物。
兩千多年以前，孔子倡導的儒家思想就指出了個人應該修身養性，追求一個完美的人格。協調人際的關係，然後達到一個溫文有禮，有秩序的社會，所謂「大學之道。在明德，在親民，在止於至善。」從成宜，曾暫，到修身，齊家，治國。平天下，這些就是儒家思想裡面告訴我們地。
儒家思想在文化上告訴大家要克己復禮，遵守社會的規範，這樣使得人際的關係各有分際。而在社會上講求尊親睦鄰，孝順和氣，這樣，使得每個人的行為各有所規，而在經濟上重視倫理，使得勞資地關係能夠穩定和諧，如此一來緩解了勞資的衝突。
而在政治上，崇尚的是德治，一切以民為本，要求的是政治家個人道德。因此，儒家思想地完全發揚正可抵擋防禦西方思想的繼續蔓延擴大。我方辯友將繼續從政治、經濟、文化、社會各方面為大家闡述發揚儒家思想比西方思想優越之處。
趙剛說到這裡不得不停了下來，因為主席正在看表，如果超過時間的話，會被人扣分的。果然，主席拿起表對評委說了些什麼，估計是時間問題，在得到了評委的答覆之後宣佈反方開始陳詞。
趙剛也十分有興趣的聆聽對方的陳詞。
「謝謝主席先生！各位：我方觀點是儒家思想不如西方思想。對方描繪了一幅美麗地圖畫，認為儒家思想比西方思想優越，並且舉例，試圖證明西方思想的危害。
但事實上，在儒家思想的社會中，這些情況不但存在，而且愈演愈烈。西方思想在某些方面固然有缺陷，但是卻慢慢的在改良自己。而儒家思想呢，沒有改變！在幾千年裡，這種思想沒有改變，也就喪失了生命力。
我們認為儒家思想不如西方思想，是因為它理論上並不完善，實際上不能與西方思想相提並論。
第一，儒家思想是一種倫理本位主義的思想，要它對具體的社會行為發生直接的作用，需要一定的條件。任何思想都不能直接對社會行為產生作用，需要有具體的落實，空頭大道理抵不上一個具體的實際行動。儒家思想的操作性幾乎為零，「民可使由之，不可使知之「，這就是儒家思想的精粹，蒙蔽民智，而西方思想在這方面做得極好，公平、公開、公正，這就比儒家思想高明得多。
說到這裡，全場一片掌聲，趙剛也不禁為這位現代張儀喝彩，這些話確實集中了儒家的要害。不知道二辨怎樣招架？掌聲平息，反方一辨開始繼續陳詞
「第二點，儒家思想作為文化傳統有其精華，也有其糟粕。其陰暗的一面不僅遠遠低於西方思想，它還能產生東方歪風，使兩風結合，愈刮愈烈（笑聲）。如，「唯女子與小人難養也」，欲」。
孔子說：「父母在，不遠遊」，如果照此辦事的話，我們的商品經濟如何進行？何以到各地經商。可見，儒家思想是一件知名的束縛衣，在禁錮了我們的思想的同時也禁錮了我們的行動。這與西方思想形成了鮮明的對比。
西方思想產生於一定的社會條件，以滋生於物質主義的極端個人主義為首要因素，但是請注意，這種極端個人主義並沒有對西方社會造成影響，而是在相對公平合理的制度下，成為西方社會進步的推進劑。
試想，我國的四大發明，發明者不曾從而諾貝爾，則憑借新式火藥成為巨富，能說西方思想不如儒家思想嗎？西方思想承認天賦神權，儒家思想則認為普天之下，莫非王土，搞家天下，請問這樣能促進社會發展嗎？「
趙剛的表已經走過了四分鐘，反方一辨超過一分鐘，估計會扣掉不少分數，這樣說來，還算是個不錯的結果。果然，主席十分禮貌的打斷了反方一辨的陳詞。