管理局與聖王教會考證
這次寫點關於世界觀設定的東西吧，這也是一個經常在思考的問題。話不多說，開始吧。
一、時空管理局
一開始想到這個問題應該是開始看《Sts》之後吧，當時在翻譯「奈葉」系列的《用語辭典》，開始對管理局這個組織產生了一些構想。
這個可以說龐大的組織，擁有自己的武裝力量，包括現役和預備役（有魔導師養成的專門學校和教導隊），而且即使是沒有魔力資質的人，只要有管理才能，也能在管理局佔一席之地，可見這個組織的職能是非常明確的。另外，時空管理局的勢力範圍的涉及面也極廣，不但許多管理世界都其駐地或設施，連管理外世界在發生次元犯罪的時候都會出面進行干涉。
但如此龐大的機構卻並不服務於某一個政治體系，管理局本身也幾乎沒有任何形式的「外交」活動，當然這可能是作者本人並沒有涉及這一塊的內容，但至少從作品本身來看，目前沒有這方面的描寫。再進一步，會發現管理員內部成員也是來自不同的次元世界，不同的國家和種族。也就是說管理局是一個不從屬於任何次元世界、任何國家的獨立武裝組織。這一點倒讓我想起《全金屬狂潮》裡的秘密組織「秘銀」，兩者還真是非常地接近，只是「秘銀」是地下的，甚至世人都不知道有這麼個組織存在，而時空管理局在有魔法知識的世界中是完全公開的。
不過這樣的組織能否存在下去還真是一個大問題。
第一：組織運作所需要的龐大資金來源。《全金屬狂潮》中的「秘銀」是通過私業贊助，以及「秘銀」自己的一些盈利機構來獲得所需要的資金。這一點來說，照搬「秘銀」的方式也不是不可能，只是以管理局的規模來說，光設施的建設恐怕就遠比「秘銀」高出幾個數量級，還不算組織的運作。
第二：這樣公開的組織，在行使其職能的過程中，想必會遇到其他次元世界的阻力。但凡有獨立主權的國家都不會接受時空管理局這樣的組織在自己的領土內大動干戈，除非是兩種情況，一是那個次元世界的國家是在管理局的體制管理之下，二是管理局要和那整個國家的武裝力量為敵。怎麼看都是有問題的。
那管理局究竟是個怎麼樣的組織呢？至少就目前作品中出現過的管理世界來看，並沒有出現過「國家」這個概念，好吧，這個問題暫時放一下，先來看一下管理局的歷史。
用語辭典對它的描述是「成立於大約150年前，致力於杜絕次元世界的質量兵器，以及對太古遺產管理的組織。在對各次元世界開始管理的75年前，管理局系統建立，時代進入了新的紀年。」
這裡提到了兩個時間點，一是大約150年前，從用語辭典的年表中可以看到，150年前是米德切爾達和貝爾卡等次元世界質量兵器氾濫的時點，這個時候時空管理局成立了。說是成立，可能應該只是一個理念下的雛形吧，由少數有魔法知識的世界裡的有志之士集結了一些武裝力量，以不受制於任何國家和政體的武裝力量去正確地「引導」次元世界的發展。
然後是75年前，管理局系統的建立。這說明管理局內部的整個體繫在150年前到75年前（也就是新歷開始前的75年）中是一個逐步慢構築的過程，這個時間點在年表中的描述是「決定禁止使用質量兵器，年號改為『新歷』」。
這裡先說一下關於改年號的問題。對於一個不屬於任何國家的組織，「年號」這種東西是沒有什麼意義的，雖然說在不同的「次元世界」中，需要一個統一的「格林威治時間」來作為標準，但是這個恐怕不應該在75年前才剛剛產生這樣的「需求」，而是在有次元世界交流的時代起就已經形成了。假如是這樣的話，管理局改年號的目的只有一個，宣佈主權的獨立。
我個人大膽猜測很可能是這樣的，在150年前質量武器氾濫次元世界的時代，許多次元世界受到了毀滅性的打擊，包括像古代戰亂時期的貝爾卡，而最後倖存下來的人群和物資又不足以以一個「國家」的編制來維持，因此在這樣的一個大背景下，在這些「國家」尚未復甦之前，時空管理局作為一個「臨時政府」對這些次元世界進行著管理，當然這些轄區內發生次元犯罪的話，管理局就有義務去處理這些事件。這也就呼應了年表中「在對各次元世界開始管理的75年前，管理局系統建立」這樣的描述，同時也可以解釋前面管理局體制和各次元世界的關係。
歸納地說，現在時空管理局所管轄的「管理世界」，很可能都是沒有自己獨立的國家體系的。同時，貝爾卡的情況也有點特殊，在米德切爾達北部劃出一部分區域為貝爾卡自治區，既然是自治區的話就說明有獨立的管理體系，而事實上自治區確實是在聖王教會的管理之下，但如果說自治區只有聖王教會的話恐怕設這樣的區也就沒有意義了，我認為在米德切爾達北部，應該存在更多的貝爾卡族群，而那些人也許就是古代貝爾卡亂爭留下的後裔吧。
另外還要補充一點，年表中提到的「於新歷1年起，決定禁止使用質量兵器」，換句話說，這個指導思想在那之前或許並未確立。也許有人會說，那是因為在那之前管理局還沒有正式建立，但是75年前也就是新歷1年的時候，只是管理局確立自己的系統，所謂的理念不可能在一剎那就萌生並確定下來，而一定會有一個過程。那麼在新因前的75年中是怎麼樣的呢？鬥爭！我相信在最初的管理局內部應該會有兩派不同的勢力，一派堅持依靠「潔淨的力量」即魔法來實現自己的理想，而另一派則因為種種原因（多半是不擁有魔法資質）而不願意放棄質量兵器。而結果是，「三提督」獲得了政治鬥爭的最後勝利，將黎明期的管理局推向了新的時代。
或許，真實的世界並不是那麼理想的。
二、聖王教會與貝爾卡
前面提到了貝爾卡自治區的管理者——聖王教會，那接下來說說聖王教會吧，可以說在《Sts》中「貌似」可以與時空管理局地面總部分庭抗禮的這樣一個宗教團體，竟然是宗教團體，實在是……
在用語辭典中對聖王教會的描述有這麼一條，「對『聖王』的崇拜。這個『聖王』原本是古代貝爾卡之王，聖王教通過宣傳聖王是神的代言人，從此發跡。」
從這段話來看，總覺得有點邪教組織的意思呢。不過光看這段話仍然不能解釋我的一個問題——聖王教會的出現，是在聖王本人（這裡是恐怕應該以薇薇歐遺傳因子的來源奧利維爾聖王女為基準吧）死亡之前還是之後？我個人認為，在一個國家的君王還活著的時候，將其神格化作為信仰的對象這似乎不太可能，雖然說聖王教會的宣傳是「神的代言人」，但自古以來所有的君王都宣稱「君權神授」，但仍然沒有哪個君王在活著的時候會被神格化。所以我認為，聖王教會的出現是在聖王死後，加上從聖王教會所管理的聖遺物是如假包換的真品（因為成功地複製出了薇薇歐）這一點來看，或許就是聖王死亡後不久，聖王的親信或者與親信有直接關係的人得到了聖遺物（裹屍布）後萌發了建立「聖王教」的念頭。因為如果說時代間隔比較長的話，幾經流落和轉手，最後很難確保那件聖遺特一定是真品，如果是贗品的話薇薇歐的誕生也就沒有意義了。
而最後，依靠著對聖王的信仰和持有聖遺物這一有利條件，聖王教會成為了現如今貝爾卡後裔的管理者，雖然責任不輕，但權力也不小吧。而且貝爾卡自治區是目前唯一所知的時空管理局所認可的自治區，這當然可以認為作品中尚沒有出現但不代表沒有，另外也有可能是貝爾卡所在的次元世界已經變得不適合居住（《SoundStageX》裡的貝爾卡的歷史），只得「借用」米德切爾達的土地居住，所以管理局將北方部分地區劃給貝爾卡進行自治。這可是享受「國家」待遇的權力啊，為什麼管理局會開出那麼好的條件？也許是懷柔政策，因為貝爾卡的國土就算是滅亡了，但是仍然留下了大量的後裔，在這些人之中不乏像卡莉姆這樣的優秀人材，如果對他們不能妥善處理的話將會帶來不堪設想的後果，而如果對他們運用得當的話，對管理局來說又是不可多得的力量，因此權衡之下利弊一目瞭然。
聖王教會方面，似乎比起信仰聖王，「借聖王名義」來宣揚自己的教義的特點似乎更明顯。而且作為發動統一戰爭（對其他小國也算是侵略戰爭）的一個王族，如何獲得貝爾卡遺裔的公認敬仰也是很奇怪的。我傾向於大家信仰的是其「教義」，聖王本身只是符號而已。也許聖王教會在貝爾卡滅亡之後為了救援貝爾卡遺裔作了顯著的努力，其教義及其所行互相宣揚，最後獲得了現在的影響力。
另一方面關於在世君王神格化的討論，也許有例外存在的。這個的發想估計從「天皇」來猜測更直接，雖說君權神授古而有之各國有之，但將君王的血統直接神格化，並且實質上沒有變易過的也就是天皇系統了。日本的天皇就是神裔，那麼信仰當然也是沒有問題的。當然魔炮的設定，特別是貝爾卡設定是傾向中世紀歐洲……
關於管理世界的管理局。世界的和平究竟是需要靠魔法系統還是科學系統（這裡特指質量兵器）什麼的爭論，本來就是沒有結果的而又在很多作品都進行的爭論。這裡我也贊成結果論一下，魔法能源一派成功了。
至於世界的運行方式，雖然我是贊成司法組織，但確實擁有了「改號」這麼高的權限，並不是司法組織能夠做到的。當然也沒有用「米德歷」這樣的明顯突出第一世界的行為，臨時政府也是一個不錯的想法（雖然現在看來管理局的「施政」都只體現在次元犯罪及遺失物管理一則）
還有一個也許各位會覺得不合理的可能，就是管理局實質上只掌握武裝力量，具體的民生施政還有各管理世界的政府進行，也就是管理局只管大棒，胡蘿蔔有獨立的行政方。這裡管理局總局僅在跨次元犯罪上行動，地上本部則執行該世界的秩序管理。當然這樣的執行者是很不討好的，實際上多數世界也確實安定了下來，才讓管理局的體制維持到現在，其實也是如履薄冰的存在吧。
但是再容我引用一點現實世界，日本國民對自己的警察體系是充分信任的，雖然偵探片老拿警察的IQ開涮，但總體來說並不質疑警察在面臨案件發生時的處事態度。撇除劇集主角光環後警察就更是受到國民尊重的存在。
SSX提及也有管理局無力介入的內亂世界，按總局武裝力來說其實沒有問題的，結合雷吉亞斯中將對地上本部力量不足，有實力的人都集中總局的不滿，可以推測管理局體制建立時，對於地上本部的武裝力量、總局的介入條件都給予了嚴格的限制，StS總局公開武力介入也是涉及到太古遺產搖籃啟動。要是管理局隨意突破這個尺度，那麼被管理世界抵制也不奇怪。在這個角度看來和「秘銀」還真的有點相似。
因為要繼續故事而擴大設定，但始終有著理想化的一面，可以說這是都築現在的考慮？當然隨著故事不斷的發展，至少在事件中死去的人是越來越多了……
關於世界的體系運作，這裡還是繼續看看Force再不斷修正推測吧
某個意義上，「世界」比起現實中的「國家」，更像是「城市、鄉村或地貌群」級別的感覺。就這兩話世界穿梭，再聯繫A『s等動畫場景，「世界」經常被以「地貌」來給讀者留下印象，這即使是用現實來說也只有中小面積國家才可以。也許是交通技術已經到了次元級別之後，「地球村」的概念的具象化吧（扯遠了）
以下是個人感情的一言，要是魔炮追求機構設定的「現實性」，也許會進一步削弱而不是增強其自身的獨立存在的，雖然現在也有點不斷的削弱的感覺就是……
聖王教會是否「假借」名義這一點目前也無法考究，畢竟創建聖王教會的人已經不存在了。然後你提到的信仰主體是教義，這一點似乎不太附合宗教的邏輯，宗教一般都是因為信奉某一個（或多個）神體，從而去遵守教義的，要說教會如何能得到那麼多貝爾卡後裔的認同，這個恐怕也不盡其然，目前我們所知道的人數僅僅只有登場人物的寥寥，即使教會裡許多工作人員也未必都是古代貝爾卡的後裔，所以在那個戰亂時代究竟有多少人支持聖王教會，目前是很難確定的。同時，聖王很有可能是當時相對勢力比較大的一個邦國，因此願意追隨聖王，以及後來聖王教會的人會比較多也是有可能的，而且正文中我還提到，教會極有可能是在聖王死後創立的，假設說聖王之死也代表著貝爾卡戰亂時期的結束，那其他國家的勢力很有可能被消滅得七七八八了，因此聖王教會能夠獨樹一枝，成為古代貝爾卡殘存的「唯一」大規模宗教團體。
當然，這一點也只存在於一個假設上，不過這裡是有一個目前無法解釋的疑點就是，聖王統一戰爭的主要矛盾是哪幾方？如果說現在已經登場的聖王、冥王、霸王三家是參與了當年的對立的話，那現在他們之間的關係似乎太不合理了（當然這是劇情的需要），即使他們知道薇薇歐只是克隆體，這樣的反應也相當地不合理。退一步來說，即使當時他們之間互相有從屬國關係（假定另兩國是聖王的從屬國好了），但戰爭中的同盟關係很難真正地昇華到這樣的高度。在這一點上，我能想到的只有「不但薇薇歐是克隆體，另兩個恐怕也並不是當年的王，而是後裔」。這或許也能解釋伊克斯與艾茵哈特的年齡問題吧。
另外，我仍然還是對聖王在世時會有一個教會將聖王本人進行供奉這點表示懷疑，畢竟宗教這種東西拿一個活生生的人作為神明來供奉，只是增加操作的難度吧。至於地面總部，雷吉亞斯應該就是典型的鷹派代表人吧，也許他的那三個後台就是當年鬥爭的失敗者（笑。
最後你提到的關於片中對「世界」的視覺感受，這個在大多數作品中都是這樣的，要設定一個不存在的世界或國家，唯有用地貌和環境最容易讓人從印象中加以區別。比如「炎熱」、「寒冷」、「密林」、「城市化」、「沙漠」、「沼澤」等，這種跨度極大的變化會比名字更加深觀眾的印象。
而「世界」究竟是個什麼樣的概念，這個目前仍然沒辦法找到太好的佐證。
我前面說人數少，是指相對於整個古代貝爾卡時期的人口的話，即使有數千信徒的話，也只是當時人口的九牛一毛。假設說如果聖王並不是當時唯一有統治權的王，這一實事可靠的話（即當時並不是帝國時代，而是邦國的話），那很難想像大部分人願意追隨教會，如果說倖存下來的「大部分」人都成了為教會的信徒的話，我只能相信那是因為聖王一方的人活下來更多而已。再反推上去，會有這樣的結果也很可能當時聖王的實力是凌駕於其他各國的。
當然，這必須建立在其他假設成立的前提下。而且我也認為應該還存在著與聖王及聖王教會站在反對面的古貝爾卡後裔存在的，比如說風雲騎士，從現在來看他們和聖王應該並沒有太大聯繫，而且他們現在在一定程度上為教會工作，也是因為教會更多地象徵著貝爾卡，而不是聖王，薇薇歐的出現只是偶然，這一點我也是認同的。
「聖王女」的身份，我更傾向於她就是聖王本人，如果是王儲的話稱呼應該有所不同，而艾茵哈特是不是克隆體這個目前還不好說，所以這個問題我沒有正式拿來研究，但我猜測應該不是，畢竟有兩個克隆體的話似乎很沒新意。
說到宗教的發源的問題，其實你舉的例子和我的觀點並沒有太大矛盾，聖王教會是怎麼起源的這點不是很清楚，也有可能在聖王在世的時候已經有這樣一個組織，但是真正意義上轉化為供奉聖王，並將其神格化一定是在聖王死後；同時也有可能是聖王死後才有人起意創立聖王教會的，這兩者都有可能，而且都有一個共同點就是正式地成形肯定是在聖王死後。
至於最高評議會，如果說他們是堅決擁護管理局憲章，以魔法力量維護管理世界秩序的話，那促使他們轉而願意使用質量兵器必然會有一個原因，是因為管理局的人事調整使得地面總部的防衛力量不夠嗎？這個似乎沒有足夠的說服力，如果說沒有一個足夠讓他們轉變的理由的話，那只能認為他們並沒有轉變，他們從一開始就是主張不放棄質量兵器的。
他們在起初願意嘗試魔法力量，但同時沒有堅決的反對質量兵器。現在看見魔法力量沒有足夠的徹底改變世界，就又考慮回質量兵器，也可能是兩種力量都想使用。
也可能艾茵哈特是霸王王族遺裔，這就與聖王冥王都不同了，雖然是最自然的可能之一
聖王教會一點，首先我並沒有爭論在仍存在古代貝爾卡時期聖王教會大不大w也許僅有支持聖王派的人參與。
倖存下來的人是不是大部分支持聖王，這也已經不重要了，因為當時沒有被吞併的國家都已經放棄了古代貝爾卡的名號，也就是說除非刻意去考證各世界政權的起源，這些世界的貝爾卡後裔已經不將自己視為貝爾卡世界的血緣者，僅僅是生活在這個新的世界的住民。所以現在除非正式提出「不支持聖王又堅持貝爾卡正統地位」的「組織」，暫時不會考慮這個可能。
而且聖王族滅亡時，也存在其他長期被抵制的「異教徒」趁機消滅失去主要戰鬥力的聖王信仰者的可能性，畢竟已經滅亡了幾百年的王族，再怎麼純靠教會騎士團的武力也不足以應付大局的。因為聖王曾經強盛過，現在的信徒就必然淵源於當時的信徒而比較多也不是絕對的。
這樣說吧，十字軍當年也有一些不好的歷史，但現在天主教的強盛也不能完全說是當時的武力的直接後果。聖王教會也曾經可能是政治工具，但現在的聲望僅靠聖王存在時期那段歷史是辦不到的。
風雲騎士的誕生時間遠早於聖王統一戰爭，於是根本沒有對立不對立什麼的問題w
至於反教會也好反管理局也好，這將是走向戰爭路線的設定，可能性總是有的，這方面不說什麼了，興趣不同;