真宗自己也愣了，這樣話可不能說出來，要是傳出去，可是大大的不好，將來會影響到那個孩子。可說出的話，潑出的水，想收也收不回來。
這時劉娥說：「可不是嗎，這孩子不是聖人轉世，怎能有這樣聰明？」
真宗更是一愣，心想我自己已經說錯話，你還來添亂？
就在真宗和太監宮娥擔心時，劉娥話鋒一轉，說：「官家是大聖人出世，那個小孩子就是小聖人出世，官家，再想想，就像孔夫子有顏淵，官家也有石堅。」
「妙！」真宗高興地不顧有人在邊上，摟起她。她這樣一解釋，還給了那個小孩子名聲，還不會讓他以後加罪。
於是在石堅還沒有進京，就成了小聖人。開始還有人反對，可當他們看到《資治》時，一個個啞口無言。這樣的書就是一個成名的大儒也寫不出來，而他只是一個十二歲的少年，這是何等的才氣！就是孔子復出，在十二歲時也沒有這麼大學問吧。
真宗從打開《資治》時就捨不得放下。過了好一會兒才將目光轉向那份《偽尚書考》上。等到他打開這本書時傻眼了。宋朝科考已經考尚書。儒家所傳的五經中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。秦始皇焚書坑儒，到漢惠帝時，才開了書禁；文帝接著更鼓勵人民獻書。那時傳《尚書》的只有一個濟南伏生。伏生本是秦博士。始皇下詔燒詩書的時候，他將《書》藏在牆壁裡。後來兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家；檢查所藏的《書》，已失去數十篇，剩下的只二十九篇了。他就守著這一些，私自教授於齊、魯之間。
漢景帝時，魯恭王擴展自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅，在牆壁裡得著「古文」經傳數十篇，其中有《書》。這些經傳都是用「古文」寫的；所謂「古文」，其實只是晚周民間別體字。那時恭王肅然起敬，不敢再拆房子，並且將這些書都交還孔子的後人叫孔安國的。安國加以整理，發見其中的《書》比通行本多出十六篇；這稱為《古文尚書》。魏國出了個王肅，偽作了《孔子家語》、《孔叢子》，又偽作了一部孔安國的《古文尚書》，還帶著孔安國的傳。他是個聰明人，偽造這部《古文尚書》孔傳，是很費了一番心思的。他采輯群籍中所引「逸書」，以及歷代嘉言，改頭換面，巧為聯綴，成功了這部書。後來經過懷帝永嘉之亂，這部偽書也散失了。東晉元帝時，豫章內史梅賾發現了它，便拿來獻到朝廷上去。這時候偽《古文尚書》孔傳便和馬、鄭注的《尚書》並行起來了。大約北方的學者還是信馬、鄭的多，南方的學者才是信偽孔的多。等到隋統一了天下，南學壓倒北學，馬、鄭《尚書》，習者漸少。唐太宗時，因章句繁雜，詔令孔穎達等編撰《五經正義》；高宗永徽四年，頒行天下，考試必用此本。《正義》居了標準的官書，經學從此大統一。那《尚書正義》便用的偽《古文尚書》孔傳。偽孔定於一尊，馬、鄭到了宋朝已經消失。
這一千年中間，也有懷疑的人。南宋的吳棫首先發難，朱熹因孔安國的「古文」字句皆完整，又平順易讀，也覺得可疑。他們似乎都沒有去找出確切的證據。元吳澄才斷然將伏生今文從偽古文分出。明代梅鷟著《尚書考異》，更力排偽孔，並找出了相當的證據。到了清初的閻若璩著《古文尚書疏證》，惠棟著《古文尚書考》；兩書辯析詳明，證據確鑿。但將作偽的罪名加在梅賾頭上。到了清中丁晏著《尚書餘論》，才將真正的罪人王肅指出。千年公案，從此可以定論。現在斷定二十九篇是真本，《周書》大都是當時史官所記，只有一、二篇像是戰國時人托古之作。《商書》究竟是當時史官所記，還是周史官追記，尚在然疑之間。《虞、夏書》大約是戰國末年人托古之作，只《甘誓》那一篇許是後代史官追記的。
石堅這本偽尚書就是參考梅版為主，加上閻、丁、惠以及現代陸繼發現的證據。論點明確，論據有理，對這些偽版尚書中的人名、地名、詞義一一駁斥。就像他揭開苦果響鐘秘密一樣，不揭開神秘，一揭開就那麼回事。雖然石堅也對偽版中《大禹謨》滿招損，謙受益，時乃天道。作善，降之百祥；《伊訓》做不善，降之百殃。《說命中》非知之艱，行之惟艱。《泰誓上》惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。同力度德，同義。《泰誓下》樹德務滋，除惡務本。《旅獒》玩人喪德，玩物喪志。《旅獒》不矜細行，終累大德；為山九仞，功虧一簣。《君陳》必有忍，其乃有濟；有容，德乃大等句子持著一種肯定的態度，也肯定了它的文學價值。
可是真宗看了苦笑，這不是在為難朕嗎，此書一出教天下大儒置之何地？
劉娥看到他為難也翻看一看，果然也是搖頭，不過她頭腦清醒，說：「官家，不可一錯再錯。」
「何以置之？」
意思是怎麼辦？
「徐徐放開。」
真宗只有採取。但他也疑惑，難道朕一句戲言，這個少年還真上小聖人轉世不成？不然怎可能擁有這樣的才華和眼光？
這事情重大，無論是石堅的那幾本《格物學》，那可是能造成那種快速船隻原理的書，該不該向天下放開，還要等大臣們討論。《算術》石堅都已經向遼國放開，就沒有必要藏著，只是這幾本算術又比耶律容帶回去的多了一些內容。至於那些船隻草圖，不好意思，那可是一級保密壯態。
他連夜召來工匠開工，印刷《資治》和《偽尚書考》以及幾本《格物學》、《算術》，當然現在還沒有活字印刷。但對他來說只要急用，還不快的很，大不了多召幾個工匠。
還沒有十天功夫，幾本書都印好了。宋真宗又將大臣們召到御花園吃飯。吃完飯，他說道：「那個和州小神童又寫了兩本書，朕覺得挺有意思的，一來召眾位愛卿歡宴，二來也讓眾位愛卿欣賞。」
這些大臣都在心裡想，感情又是為了這個少年。他們也鬱悶，這個少年每年不折騰出一點事，就不安心。《三國》《紅樓》寫完了，可又和遼國來了一場家喻戶曉的智力比拚，最讓人驚怪的是遼國那個番子皇帝不但不生氣，反而得了石堅寫的一首小詩樂得屁顛屁顛的，不遠萬里賞了石堅無數東西，被人傳為美談。
這剛安靜了半年，事情這又來了。不過看到皇帝高興的樣子，肯定是好東西。真宗首先傳下是《算術》和《格物學》，和真宗一樣，基本上沒有人看懂，一個個看得愁眉苦臉。真宗大樂，原來不是朕學問不深，是這個少年寫得太難，這些飽讀詩書的大臣和朕一樣也看不懂。
然後真宗才將那本《資治》發放下去。這回大臣來勁了，數學物理不懂，可他們對經史不要太精通？和真宗表情一樣，他們看了還想看。現在史書大多數格式分為表、紀、世家、傳什麼的，看起來還要相互對照，十分地麻煩，那裡像這本編年史，一目瞭然。過了半天，他們才反應過來，這怎可能是一個十二歲的少年書寫？
真宗見他們不相信，把石堅寫的原本修改的四稿全叫人拿出來。對照這些稿子，可以看到一稿雖然寫得精彩，但有些地方言語不通，到了二稿時漸漸完善，四稿時已接近大成了，可這少年還做了第五次修改。
這些大臣全都瞪目結舌，這也太太那個了。他們都想不出形容詞來表達心中的感想。
然後真宗再次拿出蒸汽船的草圖，上面原理不懂，那個節是什麼計量單位不懂，可多少裡還是懂的，他們一算，豈不是一日能行千里，可這個船沒有帆怎麼行？於是他們再次打開那幾本書，終於有人在上面找到有關蒸汽原理的公式。可他們有的還是不懂，有的不相信，開始爭吵起來。宋真宗脾氣好，不然他怎可能讓寇准幫上澶洲城下。他看到他們吵頭就痛起來，他心說難道朕看到佔領那兩塊大陸的希望，你們非要掃朕的興不可？待會《偽尚書考》傳下去不知還吵成什麼樣子。
一個老太監實在看不下去，說：「你們就不要吵了，官家說過那少年是小聖人轉世。」
這些大臣一愣，什麼時候聖人又冒出來了？