；漢器不在千殺傷力有多大，而在干衝擊※
當沉重的鐵錘橫掃而來，無論是誰都無法抵擋，就算是用盾牌抵抗，也會讓手持盾牌的人虎口爆裂，甚至是把盾牌砸飛。
當聖騎士軍團都穿上這些重型鎧甲之後，聖騎士的作戰能力有了大幅度的提升。而且這些人遠遠比當初的那些重步兵要強悍數倍。
至於那五百多人重步兵，依舊是普通的戰士。他們和聖騎上軍團的差距還是非常明顯。不過仍有不少人會選擇使用大刀。雖然沒有偃月刀之類的大刀沉重，但是也十分的有份量。不過和聖騎士軍團比起來，還是要遜色不少。
現在的重步兵，可以說比當初那些拿著長劍的重步兵要強悍的多。
「你們穿上了這些陣亡將士的盔甲。從此你們將是這些盔甲的新主人。死去將士的英靈會和你們同在。你們永遠不會獨行。」
這些新重裝步兵，輕輕的撫摸著身上的鎧甲，心中的熱血慢慢的沸騰。
絕對不容許有人玷污這身鎧甲。
「當吐蕃人再次進犯之時，就是我們報仇雪恨之時。」柴瑞高舉著自己手中的大刀，大吼。
「報仇雪恨。」
怒火……
化為了動力。
這些人已經在期待著吐蕃人的再次來犯。只要吐蕃人敢來，他們的大刀就可以由用武之地。可是耶查不網竟然沒有乘勝攻打益州。在士氣如此高漲的時候，耶查不網竟然變的非常的安靜。
一連三日，都一點動靜都沒有。
柴瑞知道，現在主動權已經掌握到耶查不網的手中。耶查不網沒有了糧草告蔡的威脅，現在已經有充足的餘地來和柴瑞周旋。
柴瑞這些日子也無暇顧及耶查不網。耶查不網不來正好。柴瑞正在和杜甫、王昌齡、王維、舉參等文人商討人民英雄紀念碑的建議。
這些文人一向輕視武官。
所以柴瑞才找這些杜甫等人來商討。這些人都是天下名士，足以影響天下文人的看法。不過看上去是在商討，其實從柴瑞的語氣可以推斷出，柴瑞心中早就有所計劃。柴瑞詢問他們，不過是強行徵求他們的同意而已。不過柴瑞還肯來低三下氣的來徵求意見，足見柴瑞對他們的尊重。他們也沒有理由反對。
最重要的是，他們內部就已經有了不同的聲音，軍旅詩人舉參第一個就站了出來支持柴瑞。舉參多年軍旅生涯，早就在自己的骨子裡刻上了軍人的印記。
「末將非常的贊成將軍的建議。想我們多少將士戰死之後無人收屍。他們多少人都埋骨他鄉，無論是清明還是孟蘭盆節，他們都沒人來拜祭。他們為我們大唐拋頭顱，撒熱血，可是卻是他鄉的孤魂。沒有人知道他們的名字，甚至家人也不知道他們的消息，是死是活。」奉參第一個站起來贊成柴瑞。
有了本參的支持，這些文人也不好說什麼反對的話。他們雖然在心裡還是非常的敬重那些死去的將士，但是這些文人還是有顧慮。他們考慮的事情永遠不是那麼簡簡單單。
杜甫想了想說：「我們幾個人商量過，我們不是反對建立人民英雄紀念碑，但是我們擔心這樣會讓百姓尚武。」
「沒錯，這樣有損我們禮儀之邦的形象。」王昌齡也附和。
禮儀之邦？
柴瑞聽到這個詞就來氣。
什麼禮儀之邦？
禮儀之邦有用嗎？
縱觀歷史，多少標榜自己禮儀之邦的國家有好下場。當年的日本，不也是奉行儒家的禮儀之邦，結果被人打開國門之後，遭到西方列強的洗劫。當日本人意識到對列強再有禮貌也沒有用。他們仍舊會肆意的欺凌。從此日本走上了軍國主義道路，從此得到了其他國家的尊重。
而殃殃中國，是多麼的禮儀之邦啊。
可結果呢？
柴瑞都不願意回想那段歷史。
遠的不說，那個時候中國強大無比。用禮儀足以讓周圍的小國感恩戴德。因為中華大地上有強硬的武力支持。可是明朝中後期之後，國力衰弱，但是明朝仍就抱著天朝上國的架子不放。
南洋的小國帶著幾條海魚前來覲見，結果帶回去大量的絲綢瓷器。為什麼？因為我們是禮儀之邦，我們不能失禮。可是在明朝皇帝肆意揮霍的時候，明朝的百姓卻過著衣不裹體的日子。
同樣，清末，那個時候，難道禮儀之邦就可以阻止列強的入侵嗎？
不能。
就算中國如何委曲求全，結果還是一樣的割地賠款。
禮儀之邦，只要在自己國力強盛的允懷有價值。可是當國力弱小的時候懷在念叨著自階衛刑以點邦，君子動口不動手的話。敵人的堅船炮利早打的自己俯稱臣，結果變成了一幅奴才樣的禮儀。
難道這就是所謂的禮儀之邦嗎？
如果真的如此，柴瑞寧願不要禮儀之邦，也不願意看到百年屈辱的歷史。
而絲毫不顧及他國感受的美國，誰敢去欺凌。拿著大棒的山姆大叔，一副世界警察的樣子。
尚武。柴瑞沒覺得什麼不好。
也就是這些文人。讓國人變的儒弱不堪。
沒有強硬的精神，就沒有強硬的民族。而強硬的精神，最直接的表現就是尚武。只有尚武，才能不斷的展壯大自己的名族。而只有在和其他名族競爭當中，才會現自己民族的缺陷。而且只有尚武，才會讓自己的名族立於名族之巔。
德意志名族，兩次挑起世界大戰，兩次戰敗，但是這個名族卻變得更加的堅強。因為這個名族有著堅強的心。
而中華名族最缺的就是這種堅強、永不服輸的心。
當王昌齡提出禮儀之邦，尚武對民風影響不好之時，柴瑞的臉色不由的變的有些難看。這種禮儀之邦的理論見鬼去吧。柴瑞要的是一個如狼似虎的名族。
「禮儀之邦？」柴瑞低吟一聲，顯得非常的不屑一顧。
這大大的出乎王昌齡的預料。王昌齡道：「舉止莊重，進退有禮是為禮，宗族體制，高低貴賤是為儀。禮儀關係到國家形象。
還沒等王昌齡說完，柴瑞又說：「父尖子子，君君臣臣就是你們所說的禮法。」
「沒錯。」
柴瑞又說：「可是你有沒想過這樣的禮儀所帶來的結果是什麼？」
「父慈子孝，忠君愛國。」王昌齡說的有點沒有底氣。
「錯，過分的注重禮儀，只會讓社會變成所謂的禮治社會
「那有什麼不好嗎？」王昌齡反問柴瑞。
柴瑞慢慢的說：「的確，禮儀文明對社會歷史展產生積極影響。而且禮儀也能增加一個人的道德修養，同時也傳遞著一種生活態度。一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。
可是禮治社會，卻帶來極大的不良影響。慢慢的則會演變成崇尚禮儀人情，慢慢的則會演變成任人唯親。這樣下去，法律則會失去應有的效用。這樣下去國將不國，法律無法制裁那些有罪的人。騎馬踩死，人，可以揚長而去。甚至可以把沒有踩死的人捅上幾刀。
為什麼？因為道德是無法約束人與生俱來的野牲只要完善的法律，才可以真正的制約人們的行為。」
「可是重典之下，百姓將生活在黑暗般的牢籠當中。」王昌齡對於柴瑞的話其實也有所感觸。這些年來，官官相護，已經無視法律的存在。他也為官多年，怎麼會不明白。但是王昌齡還是反對過分的依靠法律制裁。
柴瑞又說：「法律面前人人平等。如果真的可以做到的話，你說這個牢籠還存在嗎？」
「可是絕對不可能做到法律面前人人平等。別說是天子了，就算是王子犯法，誰敢制裁。」王昌齡急促的說，似乎這些話壓在他的心裡非常的久。
「那就需要我們共同的努力。」柴瑞輕輕的拍了拍王昌齡的肩膀說。
看著柴瑞鹽堅定的眼神。王昌齡看到了一絲希望。如果真的可以在法律面前人人平等的話，法治也未嘗不可。
看到王昌齡已經不再辯駁，柴瑞有說：「當我們的周圍國家都是弱小的小國，我們可以用禮儀之邦。來彰顯我們的強盛。我們有先進的文化。而且我們還有強大的軍隊。我們是天朝，他們是蠻夷之地。可是當我們的周圍慢慢的變成西方列強之後，我們的禮儀之邦只會變成累贅。那樣只會帶來屈辱。因為他們有著完備的法律，更有強大的軍隊
「真的會有比我們大唐還要強盛的國家嗎？「王昌齡不相信柴瑞所說的話。
柴瑞很肯定的點了點頭說：「肯定會有。我們在不斷的衰弱下去，可是別人卻在迅的展。遲早有一日，我們所面臨的敵人比我們強大的多。在遙遠的西方，有著一群崇尚自由，崇尚掠奪的名族。他們就是我們中華名族最強大的敵人。」