龍蛇演義 作品相關 宋世榮論形意拳
    形意拳之道,是先將拳術已成之著法,玩而求之,而有得之於心焉,或吾胸中有千萬法可也,或吾胸中渾渾淪淪,無一著法亦可也。無一法者,是一氣之合也,以致於應用之時,無可無不可也;有千萬法者,是一氣之流行也,應敵之時,當剛則剛,當柔則柔,起落進退變化,皆可因敵而用之也。譬如千萬法者,是一形一著法也,一著法之中,亦皆能生生不已也。譬如練蛇形,蛇有拔草之精,至於蛇之盤旋曲伸,剛柔靈妙等式,皆伊之性能也。兵法云:「譬如常蛇陣式,擊首則尾應,擊尾則道應,擊其中則道尾皆應」,所以練一形之中,將伊之性能格物到至善處,用之於敵,可以循環無端,變化無窮,故能時措之宜也。一形之能力如此,十二形之能力皆如是也。內中之道理,物之伸者,是吾拳之長勁也;物之曲者,是吾拳之短勁也,亦吾拳之劃勁也;物之曲曲彎轉者,是吾拳之柔勁也;物之往前直去猛快者,是吾拳之剛勁也。雖然,一物之性能剛柔曲直、縱橫變化、靈活巧妙,人有所不能及也。所以練形意拳術者,是格漸十二形之性能而得之於心,是能盡物之性也。亦是盡己之性也。因此練形意拳者,是傚法天地化育萬物之道也。此理存之於內而為德,用之於外而為道也。又內勁者,內為天德;外法者,外為王道。所以此拳之用,能以無可無不可也。

    二

    形意拳術,有道藝、武藝之分,有三體式單重、雙重之別。練武藝者,是雙重之姿勢,重心在於兩腿之間,全身用力,清濁不分,先後天不辨,用後天之意,引呼吸之氣,積蓄於丹田之內,其堅如鐵石,週身沉重,站立如同泰山一般。若與他人相較,不怕足踢、手擊,拳經云:「足打七分手打三,五行四梢要合全。氣連心意隨時用,硬打硬進無遮攔」,此謂之濁源,所以為敵將之武藝也。若練到至善處,亦可以無敵於天下也。練道藝者,是三體式單重姿勢,前虛後實,重心在於後足,前足亦可虛、亦可實,心中不用力,先要虛其心,意思與丹道相合。丹書雲靜坐要最初還虛,不能見本性,不見本性,用工皆是濁源,並非先天之真性也。拳術之理亦然,所以亦要最初還虛,不用後天之心意,亦並非全然不用。要全不用,成為頑空矣。所以用勁者,非用後天之拙力,皆是規矩中之用力耳。還虛者,丹書云:「中者,虛空之性體也。執中者,還虛之功用也」。是故形意拳術起點有無極、太極、三體之式,其理是最初還之功用也。丹書云:「道自虛無生一氣,便從一氣產陰陽,陰陽再合成三體,三體重生萬物張」,是此意也。三體者,在身體,外為頭手足也,內為上、中、下三田也。在拳中形意、八卦、太極三派之一體也。雖分三體之名,統體一陰陽也。陰陽總一太極也,即一氣也,亦即形意拳中起點無極之橫拳也。此橫拳者,是人本來之真心,空空洞洞,不掛著一毫之拙力,至虛至無,即太極也。所謂無名天地之始,但此虛無太極不是死的,乃是活的,其中有一點生機藏焉,此機名曰先天真一之氣,為人性命之根,造化之源,生死之本也。此虛無中含此一氣,不有不無,非有非無,非色非空,活活潑潑的,又曰真空。真空者,空而不空,不空而空,所謂有名萬物之母。虛無中,既有一點生機在內,是太極含一氣,一自虛無兆質矣。此太極含一氣,是丹書所說的靜極而動,是虛極靜篤時,海底中有一點生機發動也,邵子云:「一陽初發動,萬物未生時」也。在拳術中,虛極時,橫拳圓滿無虧,內中有一點靈機生焉。丹書云:「一氣既兆質,不能無動靜」,動為陽,靜為陰,是動靜既生於一氣,兩儀因此一氣開根也。動極而靜,靜極而動,劈崩鑽炮,起鑽落翻,精氣神,即於此而寓之矣。故此三體式內之一點生候發動,而能至於無窮,所以謂之道藝也。

    三

    靜坐功夫以呼吸調息,練拳術以手足動作為調息。起落進退,皆合規矩;手足動作,亦俱和順。內外神形相合,謂之息調。以身體動作旋轉,縱橫往來無有停滯,一氣流行,循環無端,謂之停息,亦謂之脫胎神化也。雖然一是動中求靜,一是靜中求動,二者似乎不同,其實內中之道理則一也-

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