在火車有節奏的隆隆聲中，丁毅仔細的閱讀著小草父親的日記。從裡面記載的內容，丁毅驚訝的得知小草的父親竟然是一名考古學家，名叫陸叢義，這個名字在考古界內也是很有名的，丁毅不止一次在電視和各種媒體上聽說過這個人。而這本日記則記載著他的許多經歷，大多是遺跡勘察、陵寢挖掘之類的工作記錄，也有些有趣的軼事，所以與其說是日記不如說成工作筆記更為恰當。這本日子的最後記載的是陸叢義在雲南騰沖一帶勘察一處古墓的事情，與前面嚴謹的學術記錄不同，在這個古墓的挖掘過程中似乎出了不少離奇的事情，而陸叢義的記載也出現了許多思考性的文字，並參考了許多野史資料以試圖對那些奇特現象做出解釋。
日記中是這樣記載的，考古隊在九月來到騰沖郊外的昆巴客一帶，這裡本來是一大片潮濕的森林，一個月前有兩名當地人在裡面狩獵時遇到罕見的紅蜂群，那是一種致命的毒蜂。兩人被毒蜂追著四處奔逃，後來樹木越來越少來到了一處三面封閉的峽谷，迫不得已只好跳進峽谷中一個水潭裡。結果就在這個水潭裡，兩人居然發現了一扇石門，他們用隨身帶的砍刀強行撬開了游進去，裡面是一條通道，通道裡的地勢越來越高到後來就漸漸沒水了。從通道口爬上去裡面是一個巨大的空間，只是一片漆黑看不清楚。這兩個人倒還算厚道沒敢繼續前進，回去後就報告了當地政府。沒多久，上面就派了陸叢義的科考隊過來，看是否有發掘的必要。
一開始倒還算順利，那兩人回來時沿途做了記號，帶著科考隊很快就找到了那個峽谷。由於回去的路極其坎坷，陸叢義的隊伍就在峽谷裡紮了幾個營帳，然後就開始了工作。陸叢義雖說是才華橫溢，但尚只是四十剛出頭的人，資歷還不夠老，所以只是科考隊裡的二號人物，帶頭的是一個叫王學平的老教授。科考隊的人穿著潛水服進了那條通道，進了裡面後打開淡光燈，發現他們從通道進來後所在的巨大空間竟然是一個大殿，地面鋪著方正的石磚，大殿的盡頭有一扇高聳的六角尖頂石門，上面陰刻著許多怪異文字。這種文字有些類似於遠古的象形文字又有些像苗文，科考隊的人沒有一個認識。當時陸叢義主張先搞清楚這些文字的大概含義再進去，但王教授卻認為一時半會沒辦法翻譯出來，堅持先打開門進去勘察。從陸叢義的語氣看似乎那王教授和他有些不合，可能是出於學術上的紛爭，或對於年輕的陸叢義名聲在他之上很有些不屑。總之科考隊最後在石門下挖了個深坑，然後用千斤頂啟開了沉重的石門。誰都沒想到，裡面竟然光線充足，彷彿換了個世界似的。只是那光線竟然是紅色的，十分詭異，抬頭一看，高聳的頂部鑲嵌著密密麻麻的紅色水晶，光線就是從這些水晶裡投射進來的。這裡面造的如同迷宮一般複雜，循著曲折的石道走去，不時出現一兩個斗室，有些還停放著碩大的棺槨。顯然，這是一個規模龐大的墓葬群無疑。從裡面的墓室、停放的棺槨數量來看，極有可能是某個王朝的皇家陵寢。
王學平教授激動的帶著隊員越走越深入，一邊還不停的講解著。他推測這個龐大的墓穴是以前雲南史料上沒有記載的一個統治王朝留下的，如果能證實這一點，那麼他們不但發現了古代遺跡，同時更發掘了一段被深埋的歷史。從這個意義上來將，他們的貢獻將遠遠超越現代所有的國內同行。而證實這一點最直接的辦法，就是找到主棺所在的墓室，從這個陵寢的主人身上推斷出他的身份。
陸叢義跟著隊員們一起走著，心裡卻有些忐忑不安，總覺得剛才那扇石門上的文字似乎有些不對勁。
陵寢的規模超出所有人的預料，到了快傍晚的時候，裡面的光線開始漸漸變弱了，科考隊還是未能找到主棺所在的墓室，只好先暫時撤了出去。
晚上陸叢義躺在帳篷裡，還在回憶著那似乎在哪裡見過的文字，後來終於讓他靈光一現想了起來。
以前在西藏的一處墓穴曾經出土過幾本經書，當時陸叢義被西藏宗教辦請過去配合當地的考古學家主持發掘工作，那些經書就記載著類似的文字。當時誰都看不懂那本經書，於是請了許多知名的佛教大師幫助翻譯。結果只有一個人看懂了，卻不肯將裡面的內容翻譯出來，沒過多久，這些書就被封藏到了西藏的開覺寺，再也沒有出現在公眾面前。
當時陸叢義覺得十分不解，就去到那位號稱能看懂出土經書的昆amp;#8226；扎巴寧布大師的寺廟裡求教。年邁的老和尚經不起他苦苦糾纏，最後就透露了一點信息，說那是西藏遠古時期被格薩爾王消滅的魔國文字。
看到這裡時，丁毅的興致也被提起來了，這件事看樣子越來越神秘有趣了。不論怎麼說，這至少是一個消遣時間的好方式，何況由一位權威的考古學家描述出來更是憑添了許多真實感。
於是他又點了支煙，繼續看下去。
日記寫到這裡，首先敘述了一段西藏神話小說《格薩爾王傳》中關於格薩爾王和魔國的傳說。
傳說在很久以前，天災人禍遍及藏區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發願到藏區，做黑頭髮藏人的君王——即格薩爾王。格薩爾王是神、龍、念（藏族原始宗教裡的一種厲神）三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間後，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。五歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔，八歲時，嶺部落也遷移至此。十二歲上，格薩爾在部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位，同時娶森姜珠牡為妃。從此，格薩爾開始施展天威，東討西伐，征戰四方，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰勝了霍爾國的白帳王、姜國的薩丹王、門域的辛赤王、大食的諾爾王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先後降伏了凡十個「宗」（藏族古代的部落和小幫國家）在降伏了人間妖魔之後，格薩爾功德圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界。
而後人稱謂的魔國有兩種不同觀點，一種認為魔國范指霍爾國、姜國、門域、大食、卡切松耳石、祝古等所有敵對勢力，另一種認為魔國指的是曾經入侵嶺國的北方妖魔。陸叢義在這裡寫道，據他所知在西藏的佛門中，普遍都是後一種說法的，西藏傳說中的食人妖魔就是出自那個邪惡的國度。
陸叢義感到很疑惑，如果魔國真的在歷史上確實存在過，並且他們剛發現的陵墓與魔國有關的話，那麼就產生了一個疑問：在西藏的魔國王室規模的陵寢怎麼會出現在雲南一帶？於是他做了一個決定，用科考隊裡的衛星電話打到了西藏德格，很快聯繫到了那位曾經號稱認識魔國文字昆amp;#8226；扎巴寧布大師。扎巴寧布聽了陸叢義的敘述十分震驚，叮囑他千萬不要再進入那個墓穴。陸叢義假裝十分不屑，聲明如果沒有足夠的理由將不能停止考古行動。扎巴寧布無奈之下只德向他說出了實情，說他是格薩爾王以前一個隨從武士的後裔，祖先曾經流傳下一些警告，當時魔國被覆滅後，魔國的國王肆芒amp;#8226；布拉德博和十三名妖妃都被格薩爾王的光明力量徹底淨化，然而王子肆芒amp;#8226；班達爾書和三王子肆芒amp;#8226；班齊若脫卻在被佛兵重傷後逃脫了追捕。這對繼承魔國血統的兄弟如果沒有被光明力量徹底淨化，那麼就算是死去後也可以憑借邪惡的法術再次復活。昆amp;#8226；扎巴寧布這些年一直遵循著祖先的遺命警惕著魔國後裔的消息，以防止他們會捲土重來。而陸叢義他們發現的這個陵墓，很可能是肆芒兄弟逃竄到雲南後建立的，他們的身體被大批佛兵擊打的重傷，雖然沒有馬上死去，但為了不被格薩爾王察覺只得銷聲匿跡了。從陵墓裡石棺的數量看，肆芒兄弟很可能還在當地留下了一些後裔，這個龐大的陵寢就是這些後裔建立起來的，裡面肯定擺著肆芒兄弟的石棺，施下了邪法期盼著祖先能在某一天復活。
扎巴寧布大師又告訴陸叢義，肆芒家族的後裔生性邪惡，七百年前因為一件偶然的惡行而被發現了行蹤，後來這些後裔就開始了漫長的潰逃歲月，最終還是被顯、密二宗聯手全殲了，只是兩位魔國王子的屍體或墳墓卻一直沒能找到。現在看來，那些魔國後裔長途的逃竄更有可能是為了引開佛門對這一帶的注意，他們一開始就打定了犧牲自己保護祖先陵墓的念頭。
扎巴寧佈告戒陸叢義，如果再次進入那個墓穴，將有可能被裡面設下的邪惡法術所害。他會馬上組織西藏的佛教力量趕赴雲南，讓陸叢義他們千萬不要輕舉妄動！
陸叢義聽完扎巴寧布的陳述，看著帳篷外黑漆漆的夜色生生打了個激靈。急忙跑到王學平教授的帳篷裡，將扎巴寧布的話原原本本的轉告給他，希望王教授能夠等扎巴寧布帶人來看過後再作決定是否進入墓穴，現在進去實在是太危險了。
誰知道王學平聽了他的話後哈哈大笑，說你不就是想搶這頭功嗎，要編也編個像樣點的理由，居然拿什麼魔國來坑騙他，做為一名老資格的考古學家怎麼可能會相信這些？陸叢義好話說盡也沒能說服固執的王學平，只得長歎一聲離開，去一個個的做那些隊員的工作。結果有一大半的人或是被即將到手的榮譽沖昏了頭，或是根本不相信陸叢義的話。到最後，二十多個隊員裡他只說服了六個人。
第二天一早，王學平就帶著其餘十七名科考隊員迫不及待的進了墓穴。