著下面四百多讀書人，楊華有些感歎，看他們的衣著直就同自己以前在東京時見到的那群太學士一個模樣。超速更新最新小說章節這個西夏，根本就是一個袖珍版的北宋啊！
楊華朝趙行德遞過去一個眼色，趙行得會意，立即提高聲音，用一口濃重的西夏口音道：「大家安靜，我是大宋朝靈州知州趙行德。你們的意見楊將軍也已經知道，楊將軍已奏明大宋天承陛下，將新歸順我大宋的夏國各州、府、軍的情況同皇帝陛下說得分明。楊將軍已經請得聖旨，專為夏地讀書人開一恩科，考場就設在靈州，日子就定在下月初一。大家且都回去，到時候再來考試吧！」
話音剛落，眾人都興奮得有時鼓掌又是頓足，齊齊大叫：「太好了，功當從直中取，如何走得那歪門邪道。」
「終於要考試了，我已經考了五屆了，再拖下去，人都老了！」有個年屆半百的書生仰天長嘯。
「萬歲，萬歲！」
蕃學衙門的朱漆大門終於打開了，一個瘦小的老頭探出一個腦袋來，大聲道：「可是楊大人，下官余良。」
「斯文敗類。」
「國之蟲！」
「士林公敵！」
見到他，一眾讀書人同時謾罵。
余良臉上明顯地帶著一絲驚恐和慚愧。
楊華一笑，舉步進去：「我是楊華，慌什麼，亂不了。」
蕃學衙門地方很大，有四個很大的院子，看得出來西夏國君很重視文教。
進了大廳之後，余良慌忙拜下去，連聲道：「還好楊大人來，否則還真要弄出大亂子來。」
楊華不屑地哼了一聲，也不理睬，只朝趙行德遞過去一個眼色。
趙行德將余良從地上扶起，溫和地說：「余大人，你我也是興慶府的舊識了，楊將軍不喜歡虛禮，咱們直接說正事吧。楊將軍已請得天子聖旨，決定在夏地單獨建一個考場，為國取士。你是靈州學政，這次科舉還得請你大力協助。」
余良大喜，連連說：「如此就好如此就好。」
於是，二人便開始在旁邊商量推敲起這次大考的程序和細節。
楊華因為對科舉不熟，也不插話，捧著茶碗在旁邊靜靜地聽著，權當學習。
聽了一個多時辰，總算把西夏的科舉弄了個明白。
所謂蕃學，最早端與李元昊建國時。當時，西夏並未實行科舉取士制度，夏景宗李元昊始建「蕃學」，作為培養人才，選拔官吏的途徑。為了保持黨項人地民族語言和文字，他特意命人從遼國購買了大量的諸如《孟子》、《孝經》、《爾雅》等儒家經典，並翻譯成西夏文字，供西夏人學習，並作為教材出題考試。
當然，儒家經典博大精深，以可憐的西夏文也無法翻譯出其中的要點和精神。於是，普通讀書人還是以讀原著為榮，對譯本卻是不屑一顧。本來，西夏取士地時候還分為漢、黨項兩個考場，後來因為大家都學原著，精通西夏文字的黨項人也沒幾個。於是，索性就直接用漢文出題。蕃學也就名存實亡了，僅僅作為一個學政機構，負責地方考場和士子的選拔。
作為一個落後民族，黨項被漢化並不出乎楊華意料。黨項文化比之中華文明自然是異常粗鄙和落後的，也必然要被同化，除非黨項人都退回西藩。只要他們在農耕地區設立政府，實行統治，必然需要大量的官吏。而官吏的選拔，只能靠科舉，一科舉，就被漢文化融合掉。這大概就是所謂的歷史唯物主義吧。
瞭解了這一點，楊華大覺得振奮。本來，他還有些擔心西夏的民族問題，可現在看來，這一點可以忽略不計了。實際上，西夏根本就是北宋地縮影。百姓和士子對中華文明還是認同的。而在名義上，西夏現在還是大宋的藩屬。回到宗主國地懷抱對大家來說，並沒有什麼國破家亡的慘痛感，不但如此，有的人反有些欣慰。
這道理想起來很簡單，譬如現代的美國突然出兵攻佔非洲的一個小國，並宣佈這個國家從此成為美國的一個州，所有的百姓都享受同等的國民待遇，只怕那個小國的百姓都要歡欣鼓舞，面上有光。
就拿現在正等在外面地四百靈州讀書人來說，其中有黨項血統的就占一半。可他們著漢服，說漢話，讀儒家經典，用漢人的思維方式看問題，你總不可能說他就不是漢人吧？都是中國人，消滅民族之分才是王道。
當然對待女真蠻子，卻又是另外一種手段。
商議好考試細節之後，余良匯報說考場分別
華的河東節度使行轅、蕃學衙門和城西的雙塔寺。行鄉試、雙塔寺舉行省試，而楊華的行轅則進行殿試。
蕃學衙門和鐵塔寺的考試同時舉行，殿試則延後兩天。
楊華點點頭說了一聲「甚好！」算是肯定了余良的功績，最後問：「試題排好沒有？」
西夏的考試制度同北宋一個模式，科舉考試的項目主要分為經義、詩、賦、論、策五種。
王安石主政地時候認為選拔官員取得是行政能力和道德，又不是選詩人和文學家，遂取消了詩、賦兩種考題。
西夏也與時俱進，跟著取消了詩、賦。
但就經義類考題而言，其實就是從《四書》《五經》裡抽取一段文字出來，讓考生自己作文。王安石的這個改革直接催生了明清時地八股文，算是開了歷史的先河。
余良忙回答說：「稟大人，策論地題目一般都是由天子欽定的，這個下官不敢置喙。至於經義，屬下同趙大人商量了一下，決定用《夷狄之有君不如華夏之無君》為題。」
聽他說出這個題目，楊華不禁一楞，他沒想到余良居然左到這等程度。
余良本是小梁太后地舊臣，李乾順主政之後對他大力打壓，現在又因怕死投了楊華，已經沒有任何退路，自然鐵了心跟楊華混。現在楊華讓他當考官，他就如失業許久的人找到工作一樣，有心要摩拳擦掌在楊華面前好好表現一蕃，再顧不得自己的黨項人身份，出了這麼一個題目。
楊華心中好笑，本打算挖苦他幾句，可轉念一想，卻面色大變。他猛地站起身來，怒道：「余良，你好大膽子，居然挑撥民族關係，人為割裂族群，居心何在？」
余良大駭，撲通一聲跪在地上，連連磕頭：「下官糊塗，下官糊塗。」
楊華咆哮了半天，這才平息下心中怒氣，一把將他拉起：「算了，拿本《論語》來，我親自出題。」
余良忙從書架上抽出一本《論語》遞了過去。楊華隨意地翻了一頁指著上面的一行文字說：「就他了。」
余良和趙行德將腦袋湊過去，同時念道：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。」
楊華點頭：「題目就是《讓以得之》。」
余、趙二人略一思索，同時讚道：「好題目，應時應物，想不到楊大人也是儒學大家啊！」
楊華滿頭霧水：「什麼大家，我胡亂指的。」
「不然。」趙行得細聲細氣地說：「大人，這句話的意思就是說孔子來到一國就一定會知道這裡的政事，就是因為聖人有溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓五種美德。將軍德行高潔，此刻西征，夏地百姓盼將軍如久旱之盼雲霓，皆敬服於您。」
楊華被他這一馬屁拍得寒毛直豎，竟無言以對了。
當然，楊華對八股文是很不以為然的，這東西太禁錮人性了。可是，不這麼考，也沒其他好的辦法。八股雖然垃圾，可至少對任何人都是公平的。公平一物最為要緊，特別是在人心混亂的西夏。
「大人，策論的考題也該定下來了。」趙行德提醒楊華。
楊華摸了摸鬍子，沉吟半天，這才說：「今年夏地科舉的策論……就出個地方兵民比例以及錢糧之間的關係吧。」既然八股文選拔不出合格的人才，怎麼說也得弄幾個精通財會的人吧。
余二人同時領命。
趙行德突然說：「大人，這次科舉取士的名額您也該定一下。」
「定什麼？」楊華大手一揮：「我欲盡取夏土，盡收民心，人才自然是越多越好，只要來考試的，統統取了。此為非常時期的特例，下不為例。」
趙行德大汗，而余良則一臉的欣喜。
等商量好一切，楊華怒氣也消了，又溫和地勉勵了余良兩句，說：「剛才我說話重了些，余先生不要放在心上。」
余良感動得熱淚盈眶，怎麼也說不出來。
楊華說：「以後就要再用蕃學這個不利於團結的名字了，要改。」
出了學政衙門，士子們還沒有散去。
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